vignette|Création d'Adam (Michel-Ange), chapelle Sixtine.

Une chronologie de la Bible est un système d'évaluation temporelle des événements relatés dans l'Ancien Testament depuis la Création (Genèse) jusqu'aux temps eschatologiques. Les « chronologies bibliques » sont un genre littéraire qui existe depuis la fin du et se poursuit jusqu'au , période où l'interprétation littérale de la Bible commence à perdre tout crédit. Elles n'ont aucun caractère scientifique. Depuis le , l'exégèse biblique a permis de constater que les chiffres mentionnés par l'Écriture ont souvent un sens symbolique et que l'intention de ses rédacteurs n'est pas de fournir des indications historiques.

Par convention, l'histoire du monde commence par la Création en l'an 1 de l'année Anno Mundi (3761 avant Jésus-Christ d'après le calendrier hébraïque calculé à partir de textes massorétiques et qui est décalé d'un an (soit 3760 av. J.-C.), ou encore en 4004 av. J.-C. d'après Ussher) pour se terminer en 164 av. J.-C. par la re-dédicace du Temple par les Maccabées, marquant un cycle mondial de appelé la Grande Année. Ainsi, les textes massorétiques date l'Exode avant la re-dédicace, soit en l'an 2666 de l'AMPlus important encore, l’Exode se produit à un point (2666) qui correspond aux deux tiers de . En ajoutant les restantes, nous arrivons - selon nos calculs - à 538 - 375 = 163 av. J.-C., date de la re-dédicace du Temple par Judas Maccabée. Bien entendu, ce calcul implique que les auteurs de la chronologie étaient au courant du chiffre exact. Il est donc possible que le point final soit l'année de la profanation (167 av. J.-C.), ou même une date un peu plus dans le futur, la date de la fin des temps attendu... Si tel est le cas, la chronologie massoretique date du deuxième siècle av. J.-C. correspondant à l'année 2263 du calendrier hébraïque et 1446 av. J.-C. du calendrier grégorien.

Ainsi, la chronologie de la Bible n'a pas une intention historique au sens moderne mais une intention théologique. Elle fonctionne comme une prophétie implicite dont la clé réside dans l'identification de l'événement final. Les de l'AM (Anno Mundi) sont divisées en quatre périodes d'un nombre d'années différentes, balisées chacune par un événement : l'Exode (après ), le Temple de Salomon (après ), l' (après ) et la re-dédicace du Temple par les Maccabées (après ).

La première période est comptée à partir de la Création en l'an 1 de l'AM. Le temps qui s'écoule entre la Création et l'Exode est mesuré en additionnant l'âge des patriarches à la naissance de leurs fils aînés, puis par des déclarations expresses, et enfin par les règnes successifs des rois d'Israël et de Juda. L'Exode a donc eu lieu après deux tiers de quatre mille ans après la Création, soit en l'an 2666 ou en l'an 1335 de l'Anno Mundi inversé (1446 av. J.-C. d'après les chercheurs); La seconde période a duré 12 générations de chacune, soit , et elle se termine avec la construction du Premier Temple de Jérusalem ou Temple de Salomon, inauguré en l'an 3146 ou en l'an 854 de l'AM inversé (966 av. J.-C. d'après les chercheurs); La troisième période est symétrique à la seconde, soit aussi et est balisée par deux événements qui sont espacés respectivement chacun de et : se sont écoulés jusqu'au lancement de la reconstruction du Temple (second) soit en l'an 3576 ou l'an 424 de l'AM inversé (536 av. J.-C.) , le premier Temple ayant été détruit par Nabuchodonosor II en 587 ; se sont écoulés jusqu'à l'"" promulguant la fin de l'exil babylonien, soit en l'an 3626 ou l'an 374 de l'AM inversé (486 av. J.-C.), avec entre-temps l'inauguration du Temple (second) en 515 ; Une quatrième et dernière période de s'est écoulée jusqu'à la re-dédicace du Temple par les Maccabées en l'an 4000 ou en l'an 1 de l'AM inversé (164 avant J.-C.).

Aux , l'archevêque James Ussher et des chercheurs comme Isaac Newton croyaient que la date de la Création biblique était connue. Au , le récit de la Création par la Genèse a disparu de l'étude de la cosmologie, les Patriarches et l'Exode ne sont plus inclus dans l'étude de l'Histoire de l'antique Israël et il est presque universellement admis que Josué et les Juges ont peu de valeur historique. Même la monarchie est remise en question et, bien que des chercheurs tentent encore de s'appuyer sur la chronologie des Livres des rois, il existe "peu de consensus sur des méthodes acceptables pour traiter ces données contradictoires".

Chronologies pré-massorétiques Au cours des siècles où les textes et les , des chronologies théologiques sont apparues à différents stades de composition, bien que les chercheurs aient avancé diverses théories pour identifier ces stades et leurs schématisations du temps. Ces chronologies incluent : Une chronologie "progénitrice" qui situe la naissance d'Abraham en l'an 1600 de l'AM (non-inversé) et la fondation du temple à 2800. Alfred Jepsen a proposé cette chronologie en se basant sur des textes de la Bible samaritaine et du textes massorétiques. Des chronologies distinctes peuvent être déduites de la source sacerdotale (du Pentateuque), ainsi que des auteurs sacerdotaux de livres bibliques ultérieursSur la "chronologie sacerdotale", voir notamment Hughes, par exemple 233f. et d'histoire deutéronomiste, qui prétendent établir la chronique des règnes des rois de Juda et d'Israël (avec quelques témoignages historiques significatifs corroborant, voir ci-dessous et voir Histoire de l'ancien Israël et de Juda). La chronologie de Néhémie, conçue pour montrer de la création à la mission de Néhémie. Northcote dit que cette chronologie a été "probablement composée par des Lévites à Jérusalem peu de temps après la mission de Néhémie, peut-être vers la fin du (c'est-à-dire près de av. J.-C.)". B.W. Bousset (1900) semble aussi voir cette schématisation, mais l'appelle Proto-MT. Une chronologie proto-massorétique, façonnée par les , avec une représentation littéraire globale de de la création à l'achèvement du Second Temple, selon B.W. Bousset qui date le Premier Temple à . La chronologie de Saros date à le premier temple et à de la création jusqu'à l'achèvement du deuxième temple. Ce schéma a servi de "base à la dernière chronologie LXX et aux chronologies pré-SP Samaritan Pentateuch ".

Texte massorétique et Nouveau Testament selon Thomas L. Thompson Le texte massorétique est la base des bibles juives et chrétiennes modernes. Alors que les difficultés avec les textes bibliques ne permettent pas d'arriver à des conclusions sûres, l’hypothèse la plus répandue est peut-être qu’il incarne un schéma global de (une " grande année") qui consiste en la re-dédicace du Temple par les Maccabées en comme point final. Deux raisons ont pu conduire à cela : premièrement, à l’époque des Maccabées, l’idée commune était que l’histoire humaine suivait le plan d’une "semaine" divine de sept "jours", chaque jour ayant une durée de mille ans ; deuxièmement, une histoire de - encore plus longue dans la version de Septante - établirait l’antiquité des Juifs contre leurs voisins païens.

+Le tableau suivant est inspiré de Thomas L. Thompson, The Mythic Past.Calendrier grégorienDate massorétique (AM)Calendrier hébraïqueÉvènementRemarques3761 av. J.-C.AM 1 [Massorétique inversé : 4000]1Création (Adam)De la Création à Abraham, le temps est calculé en additionnant les âges des patriarches à la naissance de leur premier enfant. Il semble possible que la période du Déluge ne soit pas comprise dans le décompte - par exemple, Sem, né avant le déluge, "a engendré" son premier fils deux ans après, ce qui devrait lui faire , mais précise qu'il n'a que , ce qui suggère que le temps a été suspendu.↕↕ ↕ :En:Patriarchal ageAM 1946 1896Naissance d'AbrahamLa période entre la naissance du fils de Sem et la migration d'Abraham vers Canaan est de , ce qui correspond à la durée de vie d'Hénoch, qui est de , le nombre de jours d'une année. Il y a 10 patriarches entre Adam et le Déluge et 10 entre le Déluge et Abraham - la Septante ajoute un ancêtre supplémentaire pour que le second groupe soit composé de 10 patriarches du Déluge à Terah. Noé et Terah ont chacun trois fils, dont le premier est le plus important.↕ ↕ ↕ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f6/Biblical_Timeline_from_Noah_to_Christ.gifAM 2236 2047Entrée en ÉgypteLa période entre l'appel d'Abraham à entrer en Canaan (AM 2021) et l'entrée de Jacob en Égypte est de , calculée à partir des âges d'Abraham, d'Isaac et de Jacob; La période en Égypte est indiquée dans comme , bien que les textes de la Septante et la Samaritaine ne donnent toutes deux que entre Abraham et Moïse et que Paul, l'apôtre du Nouveau Testament, est d'accord avec eux et contre la Bible hébraïque.↕ ↕ ↕ AM 2666 2263Exode hors d'ÉgypteIl existe des informations contradictoires sur le temps qu'Israël a passé en Égypte: dit , mais dit qu'il ne s'agit que de quatre générations (de Lévi à Moïse); De même, prédit que l'oppression durera , tandis que dit que les descendants d'Abraham reviendront à la quatrième génération - les alternatives ne peuvent pas être exactement comparées, mais le nombre 4 semble jouer un rôle central dans chacune d'elles. L’Exode (AM 2666) se déroule exactement aux deux tiers de la période des , ce qui en fait l’événement central de la chronologie. C'est aussi aux deux tiers de cette période que sont les 40 « générations » de chacune, avec Aaron, le premier Grand Prêtre, constituant la génération d'Adam.↕ 966 av. J.-C.AM 3146 2743Temple de SalomonLa période entre la fondation du temple de Salomon (quatrième année du règne de Salomon) et sa destruction est de , calculée en ajoutant les règnes des rois du Royaume-Uni et du Royaume de Juda à partir de la quatrième année de Salomon. La quatrième année de Salomon intervient exactement après la naissance d’Abraham (Abraham est né en 1946 AM si l'on exclut les deux années du Déluge) et il y a eu exactement 20 rois en Juda et en Israël après Salomon, bien que Juda dura plus d'un siècle de plus qu'Israël. "Il semble très probable que [certains des rois mineurs d'Israël] n'ont servi qu'à arranger les chiffres".↕ 588 av. J.-C.AM 3576 3173Exil à BabyloneLa période allant de la destruction du temple (AM 3576) à l'" promulguant la fin de l'Exil (AM 3626) est de . Cette période, ajoutée aux pendant lesquelles le temple a été reconstruit, produit une autre période symétrique de .↕ AM 3626 3223Les chercheurs ont établi que l'exil a duré , mais le Livre de Jérémie compte , "clairement pour des raisons idéologiques" (le nombre 7 symbolise la perfection divine, 10 symbolise la plénitude et 7x10 donne ). Le livre d'Esdras utilise une période de lorsqu'il place le commencement du Deuxième Temple dans la première année de Cyrus (), conformément à la loi jubilaire du Lévitique.↕ 164 av. J.-C.AM 4000 3597Nouvelle dédicace du templeLa dernière période est celle des séparant l'édit de Cyrus (538 av. J.-C.) et la re-dédicace du Temple par les Maccabées (). Le cycle global de est calculé à partir de ce point. ↑ Première et deuxième périodes des (1 à 2000, 2001 à 4000) Tanakh ↑ ↓ Troisième période des (4001 à 6000) Nouveau Testament ↓ ↕ 4 av. J.-C.AM 41603757Naissance de Jésus voir : Date de naissance de Jésus , et ↕ 30 ap. J.-C.AM 41933790Mort de Jésus voir : Quête du Jésus historique, Jésus selon l'exégèse contemporaine et Crucifixion