Les relations entre la République dominicaine et Haïti font référence aux relations diplomatiques entre la République dominicaine et la République d'Haïti. Les relations ont longtemps été complexes en raison des différences culturelles substantielles entre les deux nations et de leur partage de l'île d'Hispaniola, qui fait partie de l'archipel des Grandes Antilles dans la région des Caraïbes. Le niveau de vie en République dominicaine est considérablement plus élevé qu’en Haïti. La migration des Haïtiens appauvris et les différences culturelles profondes ont contribué à un conflit de longue date.

Histoire

Pré-indépendance Bien qu'ayant de vastes différences démographiques et culturelles depuis la période coloniale, les habitants de la République dominicaine et d'Haïti actuels ont parfois été des alliés et des ennemis, cherchant constamment à dominer Hispaniola. Les conflits ont débuté pendant la période coloniale et sont devenus des conflits militaires et politiques entre les deux gouvernements. La division politique de l'île d'Hispaniola est due en partie à la lutte européenne pour le contrôle du Nouveau Monde au , lorsque la France et l'Espagne ont commencé à se battre pour le contrôle de l'île. Ils ont résolu leur différend en 1697 en scindant l'île en deux pays. Ce n'est qu'au qu'Haïti est devenu indépendant de la France le . Haïti espagnol, le prédécesseur de la République dominicaine, est devenu indépendant de l'Espagne le , après plus de 300 ans de domination espagnole.

À la fin du siècle, la colonie française était principalement peuplée d'esclaves noirs africains parlant le créole (Kreyòl), une langue dérivée des langues française et africaine, et pratiquant le vaudou, une religion influencée par la spiritualité ouest-africaine. Toutefois, les habitants de la colonie espagnole, qui représentaient moins du cinquième de la population de la colonie française, étaient principalement des Blancs et des mulâtres catholiques romains de langue espagnole. Au milieu de la révolution haïtienne, l'Espagne a cédé la partie espagnole d'Hispaniola à la France en échange de terres conquises en Europe. Cela a profondément ancré Saint-Domingue dans les combats de la révolution haïtienne, alors que la France cherchait à utiliser sa nouvelle acquisition comme base pour étouffer la révolte. En 1801, le dirigeant haïtien Toussaint Louverture chercha à contrecarrer la stratégie française en occupant Saint-Domingue. Avant l’arrivée des troupes françaises, son armée partit vers l’est et reprit rapidement l’ancienne colonie espagnole. Lorsque les forces françaises débarquèrent l'année suivante dans le but de s'emparer de toute l'île, elles ne purent s'emparer de Saint-Domingue. Ils ont cependant réussi à occuper Saint-Domingue. Les forces françaises à Saint-Domingue ont menacé la souveraineté haïtienne et le gouverneur français de Saint-Domingue a ensuite provoqué Haïti en autorisant les colons à capturer et à asservir des Haïtiens. En 1805, le président haïtien Jean-Jacques Dessalines a répondu par une invasion infructueuse de Saint-Domingue. Les dominicains ont expulsé les Français en 1809 et se sont réincorporés dans l'empire espagnol.

Indépendance éphémère et unification d'Hispaniola (1821-1844) Le , la colonie espagnole de Saint-Domingue est renversée par un groupe de rebelles sous le commandement de José Núñez de Cáceres, ancien administrateur de la colonie, alors qu'ils proclament l'indépendance du royaume d'Espagne le . La nouvelle nation était connue sous le nom de République d’Haïti espagnol (), Haïti ayant été le nom autochtone de l’île. droite|vignette|243x243px| Jean-Pierre Boyer, souverain d'Haïti. Un groupe d'officiers militaires dominicains s'est prononcé en faveur de l'union de la nation nouvellement indépendante avec Haïti, alors qu'ils recherchaient une stabilité politique sous le président haïtien Jean-Pierre Boyer. Les Dominicains n'étaient pas au courant que Boyer avait fait une concession aux Français et avaient accepté de payer la France pour le territoire perdu d'Haïti. Boyer accepta de payer une somme de 150 millions de francs (plus de deux fois ce que la France avait facturé aux États-Unis pour le territoire beaucoup plus vaste de la Louisiane en 1803). Les Haïtiens seraient donc obligés de payer pour rester libres des Français.

Pendant vingt-deux ans d'occupation haïtienne, les Haïtiens ont appliqué ce que certains Dominicains considéraient comme un régime militaire brutal. L'usage de la langue française sur l'espagnol a été imposé et l'armée a fermé l'Université Santo Tomás de Aquino. En outre, l'armée haïtienne a confisqué toutes les terres et propriétés de l'église et imposé le service militaire obligatoire. Cette période difficile pour les Dominicains a créé des conflits culturels de langue, de race, de religion et de traditions nationales entre Dominicains et Haïtiens. Beaucoup de Dominicains ont développé un ressentiment envers les Haïtiens, qu’ils considéraient comme des oppresseurs.

Afin de lever des fonds pour l'énorme indemnité de 150 millions de francs qu'Haïti a accepté de payer aux anciens colons français et qui a ensuite été réduite à 90 millions de francs, Haïti a imposé de lourdes taxes aux Dominicains. Comme Haïti n’était pas en mesure d’approvisionner adéquatement son armée, les forces d’occupation ont en grande partie survécu en réquisitionnant ou en confisquant des vivres et des fournitures sous la menace des armes. Les tentatives de redistribution des terres étaient en contradiction avec le système de régime foncier communal (terrenos comuneros), qui avait été créé avec l'économie des éleveurs, et les esclaves nouvellement émancipés s'offusquaient de devoir cultiver des cultures commerciales conformément au Code rural de BoyerTerrenos comuneros arose because of “scarce population, low value of the land, the absence of officials qualified to survey the lands, and the difficulty of dividing up the ranch in such a way that each would receive a share of the grasslands, forests, streams, palm groves, and small agricultural plots that, only when combined, made possible the exploitation of the ranch.” (Hoetink, The Dominican People: Notes for a Historical Sociology transl. Stephen Ault Pg. 83 (Johns Hopkins Press: Baltimore, 1982). Dans les zones rurales, l’administration haïtienne était généralement trop inefficace pour appliquer ses propres lois. C'est dans la ville de Saint-Domingue que les effets de l'occupation ont été ressentis le plus intensément, et c'est là que le mouvement pour l'indépendance a pris naissance.

La constitution haïtienne interdit également aux non-citoyens de posséder des terres. Cependant, cela protégeait les citoyens qui étaient reconnus pour posséder des terres d'autres personnes qui auraient pu essayer de leur prendre ces terres. Selon leur constitution, il était illégal de refuser la propriété d'un citoyen qui la possédait déjà. La plupart ont émigré à Cuba, à Porto Rico (ces deux étant possessions espagnoles à l'époque) ou en Grande Colombie, généralement avec l'encouragement de responsables haïtiens, qui ont acquis leurs terres. Les Haïtiens, qui associaient l'Eglise catholique romaine aux maîtres d'esclaves français qui les avaient exploités avant l'indépendance, ont confisqué tous les biens de l'église, déporté tout le clergé étranger et rompu les liens du clergé restant au Vatican. L'université de Saint-Domingue, qui manquait à la fois d'étudiants et d'enseignants, a dû fermer et le pays a donc souffert d'une fuite massive de capital humain.

Bien que l'occupation ait effectivement éliminé l'esclavage colonial et mis en place une constitution inspirée de la Constitution des États-Unis dans toute l'île, plusieurs résolutions et dispositions écrites visaient expressément à convertir les Dominicains moyens en citoyens de deuxième classe: restrictions de mouvement, interdiction de se présenter à des fonctions publiques, les couvre-feux nocturnes, l'incapacité de voyager en groupe, l'interdiction d'organisations civiles et la fermeture indéfinie de l'université d'État (alléguant qu'elle est une organisation subversive) ont tous conduit à la création de mouvements prônant une séparation forcée d'Haïti sans compromis.

Guerre d'indépendance dominicaine (1844-1856) vignette| Goélette " Separación Dominicana " pendant la bataille de Tortuguero, par Adolfo García Obregón. Le , les habitants de Saint-Domingue ont mis fin à plus de deux décennies de mauvaise gestion par les Haïtiens en proclamant leur indépendance et en accueillant d'exil le grand défenseur du nationalisme dominicain, Juan Pablo Duarte. Le nouveau gouvernement a été rapidement victime d'une invasion haïtienne sur trois fronts, repoussée avec succès par une armée dominicaine en infériorité numérique, sous-armée et sur-entraînée, sous le commandement du riche éleveur Gen. Pedro Santana. Les Dominicains ont déjoué les Haïtiens en mer et sur terre. La première bataille navale a eu lieu le . Trois goélettes dominicaines sous le commandement de Juan Bautista Cambiaso ont défait un brigantin haïtien et deux goélettes au large des côtes d'Azua. La bataille navale a non seulement protégé les soldats dominicains combattant à Azua, mais elle a également assuré la supériorité de la marine dominicaine pour le reste de la guerre. Haïti n’a pas été réconcilié avec la perte des deux tiers des hispanophones de l’est de l’île d'Hispaniola. Le , le président haïtien Faustin Soulouque a dirigé 10 000 soldats lors d'une invasion de la République dominicaine. Les forces de Soulouque sont vaincues et doivent faire retraite, laissant sur leur passage un sillage de pillage et de destruction. Le président dominicain Buenaventura Báez a lancé une offensive navale contre Haïti pour prévenir la menace d'une nouvelle invasion. Ses marins, dirigés par l'aventurier français Fagalde, ont attaqué les côtes haïtiennes, pillé des villages côtiers, jusqu'au cap Dame Marie, et abattu des équipages de navires ennemis capturés. Fagalde a enflammé la côte sud d’Haïti, mais la seule réponse immédiate de Soulouque a été d’éclairer les rues de la capitale avec des flambeaux afin de célébrer son premier sacre. En , Soulouque, après s'être proclamé empereur Faustin Ier d'un empire haïtien qu'il espérait élargir à la République dominicaine, envahit à nouveau son voisin avec cette fois une armée de 30 000 hommes pillant et défilant sur trois colonnes. En janvier de l'année suivante, un contingent haïtien de 6 000 soldats est terriblement battu dans la ville frontalière de Ouanaminthe. Plus de 1 000 hommes ont été tués et beaucoup ont été blessés. Après une victoire dominicaine de 10 000 défenseurs à Sabana Larga sur 22 000 Haïtiens, le dernier envahisseur haïtien avait été repoussé de l'autre côté de la frontière. Depuis lors, les relations entre la République dominicaine et Haïti ont été instablesMoya, Pons Frank. 1977. Historia Colonial de Santo Domingo. 3rd ed. Santiago: Universidad Catolica Madre y Maestra..

Massacre de Persil (1937) En , affirmant qu'Haïti hébergeait ses anciens opposants dominicains, Rafael Trujillo ordonna une attaque à la frontière, tuant des dizaines de milliers d'Haïtiens alors qu'ils tentaient de s'échapper. Le nombre de morts est encore inconnu, mais il est maintenant évalué entre 20 000 et 30 000.

Du côté dominicain, les gens ont qualifié le meurtre de masse d’el corte, «la coupure», alors que les Haïtiens l’appelaient kout kouto-a, «le coup de couteau». Des témoins oculaires de cette semaine ont rapporté la terreur qu'ils ont vue alors que des Haïtiens couraient à travers la rivière près de Dajabón alors qu'ils tentaient de se mettre en sécurité à Ouanaminthe, juste de l'autre côté de la frontière haïtienne. Les soldats les ont suivis dans la rivière pour les abattre, la faisant couler sang et corps pendant plusieurs jours. Après le massacre initial, le pont entre les nations a été fermé, empêchant toute évasion et aggravant le bilan.