Emmanuelle Faivre-Pierret, dite Emmanuelle Amsellem, née à Cannes le , est une artiste-peintre non-figurative qui se distingue depuis 2007 par le choix d’un genre, le monochrome, avec un medium, la peinture à l’huile sur toile de lin, et une technique, le pointillisme au couteau à palette. Cette méthode, qui a été mise au point à partir de l’observation d’un tableau de Paul Signac, Notre-Dame de Paris (1921), a été définie par le philosophe et éditeur Arthur Cohen comme un « néo-impressionnisme abstraitArthur Cohen, « Un néo-impressionnisme abstrait. Sur les Variations d’Emmanuelle Amsellem », L’Argilète, n°3, Paris, Hermann Éditeurs, 2011, p. 120. ».
Biographie
Emmanuelle Amsellem grandit en Franche-Comté, dans le Territoire-de-Belfort. Son grand-oncle est l’abbé René Bolle-Reddat, chapelain de Notre-Dame-du-Haut (cette célèbre chapelle a été construite de 1953 à 1955 à Ronchamp par son ami Le Corbusier). La fascination que cet édifice et ses vitraux ont exercée sur l’artiste dès sa jeunesse a fondé son goût pour l’architecture et sa recherche picturale de la lumière. Arrivée à Paris en 1981, Emmanuelle Amsellem renonce un an plus tard à la sculpture, à laquelle elle s’était initialement vouée, pour se consacrer exclusivement à la peinture. Elle suit alors des cours de dessin à l’Académie de la Grande Chaumière mais demeure autodidacte pour l’exercice de la couleur. Parallèlement à la peinture, l’artiste ne cesse de travailler pour subvenir à ses besoins : grâce à Juliette Darle (1921-2013) et André Darle, elle est notamment attachée de presse pour la revue « Le Temps des Poètes » et, en 1982, a le privilège d’être présentée à Louis Aragon lors du Festival de la Poésie Murale. En 1985, elle fait la connaissance du sculpteur Alexandre-Robert Rigaut. Grâce à lui, elle rencontre Jacques Busse, qui l’exhorte à la peinture à l’huile. Dès l’âge de 26 ans, elle entre sur concours au Salon des réalités nouvelles au Grand-Palais : elle y exposera de 1987 à 1994. vignette|Marie-Claire Mendès France et l'artiste lors du vernissage de l'exposition à l'Espace Gard en 1991 En 1988, le peintre rencontre la collectionneuse Marie-Claire Mendès France (1921-2004), qui devient sa marraine, met à sa disposition un atelier et lui permet d’avoir accès à un tableau de Signac qu’elle possède, Notre-Dame. Automne dit aussi Notre-Dame de Paris (1921). La révélation du divisionnisme est déterminante, qui permet à l’artiste de passer peu à peu du style matiériste de ses débuts à une manière pointilliste grâce au genre du paysage. En 1994, ses toiles suscitent l’intérêt d’Arnaud d’Hauterives, académicien et alors conservateur au musée Marmottan, qui soutiendra sa peinture et saluera son « travail méticuleux et patient » mis au service d’une « technique [...] délicate et précise, finement maîtrisée« Rencontre avec Emmanuelle Amsellem », ibid., p. 108. » . En 2003, Emmanuelle Amsellem fait la connaissance de James Klosty, photographe de Merce Cunningham et ami de John Cage comme de Jasper Johns : il devient l’un de ses collectionneurs et lui présente, le , le chorégraphe américain. Cette rencontre est décisive dans la mesure où elle lui révèle qu’il est enfin temps de passer du genre encore figuratif du paysage, polychrome, à celui, non-figuratif, du monochrome : bleu, de 2007 à 2009, noir, de 2009 à 2010, blanc, en 2011, puis en alternant les trois couleurs à partir de 2011. vignette|Le sculpteur jean Cardot et l'artiste en 2011 Le , Emmanuelle Amsellem reçoit le Prix Claude Berthaut que l’Académie des Beaux-Arts lui décerne pour l’ensemble de son œuvre et qu’elle reçoit sous la coupole de l’Institut de France. Ce prix lui est accordé notamment par les suffrages du sculpteur Jean Cardot et de peintres comme Arnaud d’Hauterives, alors Secrétaire Perpétuel, et Zao Wou-Ki. Ses monochromes pointillistes attirent l’attention de critiques d’art comme l’éditeur Arthur Cohen ou Florent Founès et inspirent au compositeur américain Robert Alpert sa Suite bleue (2008). En 2010, Arthur Cohen présente des reproductions des toiles d’Emmanuelle Amsellem à des maîtres qui en reconnaissent la qualité, tels qu’Avigdor Arikha, Pierrette Bloch ou Pierre Soulages, qui lui accorde sa « bénédiction Propos reproduit par Sébastien Mullier dans Emmanuelle Amsellem : vers la couleur cathédrale, Paris, Hermann Éditeurs, 2015, p. 72. ». Le directeur de la galerie Jeanne Bucher, Jean-François Jaeger, qu’elle connaît depuis 1981 et qui a vu ses monochromes bleus lors d’une exposition en 2009, visite son atelier le et écrit un texte qui sera la préface de la première monographie consacrée à l’artiste, Emmanuelle Amsellem : vers la couleur cathédrale par Sébastien Mullier, livre publié le par les Éditions Hermann. vignette|Emmanuelle Amsellem et Jean-François Jaeger dans l'atelier rue Mouton-Duvernet, 2014
L’œuvre
Après des débuts matiéristes caractérisés par l’emploi de techniques mixtes et les expérimentations (1981-1987) puis une période de peinture à l’acrylique (1987-1993), Emmanuelle Amsellem se consacre à la peinture à l’huile sur toile de lin, et à un instrument, le couteau à palette. Elle explique en ces termes sa révélation du pointillisme survenue en 1988 : "Un tableau de Paul Signac (intitulé Notre-Dame de Paris) me fascinait particulièrement : chaque fois que je le regardais, il était différent [...].
Je me demandais pourquoi et comment, suivant l’approche de Signac, ces points jetés sur une toile avaient une vie indépendante et agissaient les uns sur les autres pour faire chatoyer les formes, les couleurs, les points d’ombre et de lumière. Jusqu’au moment où j’ai compris ce qu’étaient la fragmentation et la défragmentation. Mais comment faire pour ne pas tomber dans l’imitation ? Utiliser une technique totalement différente pour obtenir un pointillisme interactif avec le sujet. Impossible au pinceau. Il ne me restait qu’un outil : le couteau [...]. Mes recherches et ma méthode picturale m’ont alors naturellement conduite à appliquer la couleur au couteau par petites touches, avec les pressions nécessaires pour rendre l’à-plat, le relief et les échappées de lumière« Rencontre avec Emmanuelle Amsellem », L’Argilète, n°3, op. cit., p. 109.".L’idée de l’artiste est de déduire l’œuvre picturale de la « vie » des pigments à l’huile compris dans leur organicité naturelle, c’est-à-dire de leurs propriétés visuelles (chromatiques et lumineuses) et chimiques. Ces propriétés, à l’état latent dans les pigments, seront éveillées et activées par la « fragmentation » exercée par l’usage du couteau dans la peinture encore fraîche, la toucheVoir Arthur Cohen, « Un néo-impressionnisme abstrait. Sur les Variations d’Emmanuelle Amsellem », L’Argilète, n°3, Paris, Hermann Éditeurs, 2011, p. 113-114 et 119-120.. Le résultat en sera le chatoiement de la matière pigmentaire, à la fois dans l’espace et dans le temps. Mais l’invention de cette technique est tout entière subordonnée à une recherche spirituelle : "Emmanuelle Amsellem attribue aux couleurs elles-mêmes la faculté de « réfléchir », au sens à la fois lumineux et intellectuel : chaque pigment à l’huile se voit reconnaître une « intelligence », l’intelligence de la lumière. C’est dans toutes ces réactions matérielles entre les teintes que l’artiste a su inventer sa morale de la couleurEmmanuelle Amsellem : vers la couleur cathédrale, op. cit., p. 27.." Cette spiritualité de la peinture se rapproche alors d'une forme de mystique : "Il y a, confie le peintre, une merveille dans cette « magie » qu’est « la chimie des pigments ». Ce miracle aurait un nom, celui de la grâce : la lumière ne proviendrait plus de l’extérieur, comme jadis d’un rayon céleste, mais de l’intérieur même de la toile, par les seules propriétés de la matière. La grâce n’est-elle pas l’attribut que l’artiste avait reconnu au tableau si éclatant de Signac, Notre-Dame de Paris ? La lumière est bien cet « essentiel » qu’Emmanuelle Amsellem cherchait dans la couleur. Art « spirituel », la peinture s’élèverait alors à la puissance du vitrailIbid., p. 31.."C’est dans l’acheminement de la peinture vers la lumière du vitrail (qu’il soit profane ou sacré, verrière civile ou rosace d’église) que réside le caractère spirituel du monochrome. "Par le bleu, puis le noir et enfin le blanc, Emmanuelle Amsellem subsume sous les espèces du monochrome – le genre absolu – les cathédrales médiévales et les bâtiments du Bauhaus, faisant de chaque toile la synthèse possible du vitrail, du labyrinthe, du paravent et de l’échiquier... « L’art », dit-elle, « c’est éveiller, réveiller, réchauffer – élever » : usant de formes spirituelles (à la fois intellectuelles et sacrées), l’artiste a inventé une technique d’où se dégagerait la seule mystique possible dans l’opacité de notre siècle naissant, une technique susceptible de produire de la lumière et confiée aux hommes afin qu’ils s’orientent vers le futur et dans la grâce, – la couleur cathédraleIbid., p. 127.."La « couleur cathédrale » s’inscrit dans une histoire de la peinture et serait le résultat d’une entreprise. Il s’agirait de tenter une synthèse entre les deux siècles d’art auxquels appartiennent les peintres qu’admire Emmanuelle AmsellemVoir à ce propos Emmanuelle Amsellem : vers la couleur cathédrale, op. cit., p. 22. : le XIXe siècle des maîtres impressionnistes et néo-impressionnistes (Monet et Signac) et le XXe siècle des fondateurs de l’art abstrait (Kandinsky et Malévitch), des paysagistes abstraits (Vieira da Silva, Nicolas de Staël ou Zao Wou-Ki) et de peintres comme Poliakoff ou Rothko… Ainsi pourrait s’interpréter son « néo-impressionnisme abstrait ».
1990-2007 : la période des paysages Des voyages ou des résidences initient le peintre aux paysages de l’Île-de-France (le Vexin) et de la Méditerranée (le Gard ou Israël). La recherche picturale de la chimie des pigments et de leurs interactions répond à la contemplation des harmonies de la Nature, des aspects d’une matière soumise au principe du passage à la fois dans l’espace et dans le temps, matière infiniment divisible et mobile (nuages, champs, déserts, mers…) d’où se dégagerait ce que le peintre désigne comme une "musique" ou de "poésieVoir à ce propos Emmanuelle Amsellem : vers la couleur cathédrale, op. cit., p. 46-47.". Cette recherche conduit l’artiste à élaborer ce qu’elle appelle « Illusion du paysage », nom qui pourrait correspondre aux genres singuliers du paysage mental et du paysage fractal, dans la continuité du divisionnisme (Signac), du paysagisme abstrait (Staël) et de l’abstraction atmosphérique (Zao Wou-Ki).
2007-2009 : la période bleue Le genre du monochrome coïncide avec le choix de la peinture non-figurative. L’artiste, qui a choisi quatorze pigments bleus, inaugure une série de trois exercices : les Monochromes, toiles monopigmentaires, les Variations, œuvres qui combinent deux à trois pigments (juxtaposés ou mélangés), et les Figures, tableaux qui eux aussi associent deux à trois pigments (exclusivement juxtaposés). Emmanuelle Amsellem assigne à la couleur bleue trois valeurs symboliques associées à la sagesse et à l’intériorité : le bonheur, la sérénité et la connaissance. Les Variations relèvent de la non-figuration inspirée de la Nature, de la fenêtre et du paysage nocturne (la forêt ou la mer), en se référant aux processus mentaux de la vision, du rêve et de la visualisation. Les Figures procèdent quant à elles de la non-figuration proche de l’abstraction géométrique et de formes symboliques (mathématiques, architecturales ou ésotériques) comme le cercle, l’échelle, l’escalier, l’échiquier ou le labyrinthe… Le principe de la division, qu’il régisse la fragmentation de la matière pigmentaire par le couteau ou la géométrie de la figure, oriente le monochrome bleu vers l’art du vitrail et vers la recherche de la lumière, lumière de la connaissance ou de l’âme elle-même.
2010-2011 : la période noire