L'ensemble monumental de Hampi est un site classé au patrimoine mondial de l'UNESCO situé à Hampi dans le centre-est de l'État du Karnataka en Inde.
Il est le centre de la capitale éponyme de l'empire hindou de Vijayanagara pendant le . Les chroniques laissées par les voyageurs perses et européens, et en particulier par les Portugais, parlent d'une grande ville prospère située près de la Tungabhadrâ. En 1500, Hampi-Vijayanagara était la deuxième plus grande ville de l’époque médiévale après Pékin, et probablement la plus riche de l’Inde à cette époque, attirant des commerçants persans et portugais, Quote: "In its peak of glory, ca. 1500, with a population of about 500,000 and sixty square miles in area, Vijayanagara was the second largest city in the world behind Beijing.". L'empire de Vijayanagara est vaincu par une coalition de sultanats musulmans; sa capitale est conquise, pillée et détruite par les armées du sultanat en 1565, après quoi Hampi est restée en ruine.
Situés au Karnataka près de la ville moderne de Hospet, les ruines de Hampi s'étendent sur et elles sont décrites par l’UNESCO comme un « site austère et grandiose » regroupant plus de 1 600 restes du dernier grand royaume hindou du sud de l’Inde, qui comprend des « forts, des rives, des ensembles royaux et sacrés, des temples, des sanctuaires, des halls, mandapas, structures mémorielles, ouvrages hydrauliques et autres »Group of Monuments at Hampi, UNESCO. Hampi est antérieure à l'empire Vijayanagara ; il y en a des preuves dans l'épigraphie d'Ashoka, et la ville est mentionnée dans le Ramayana et les Puranas de l'hindouisme tels que Pampaa Devi Tirtha Kshetra. Hampi continue d'être un important centre religieux abritant le temple de Virupaksha, un monastère actif lié à Adi Shankara et divers monuments appartenant à la vieille ville.
Emplacement vignette| Hampi est situé sur un terrain rocheux. Ci-dessus: l'une des nombreuses ruines du marché de Vijayanagara, avec la rivière Tungabhadra à l'arrière-plan Hampi est situé sur les rives de la Tungabhadrâ, dans la partie orientale du centre du Karnataka, près de la frontière avec l’Andhra Pradesh. Il est à de Bangalore, de Hyderabad et de Belgaum. La gare la plus proche se trouve à Hospet, à . En hiver, des bus et des trains de nuit relient Hampi à Goa, Secunderabad et Bangalore. C’est au sud-est des sites archéologiques de Badami et d'Aihole .
Histoire Récits mythologiques Le toponyme Hampi — traditionnellement connu sous le nom de Pampa-kshetra, Kishkindha-kshetra ou Bhaskara-kshetra — est dérivé de Pampa, un autre nom de la déesse Parvati dans la théologie hindoue. Selon la mythologie, la jeune fille Parvati décide d'épouser l'ascète solitaire Shiva. Ses parents apprennent son désir et la découragent, mais elle poursuit son désir. Shiva est perdu dans la méditation yogique, inconscient du monde ; Parvati fait appel aux dieux pour l’aider à le réveiller et à attirer son attention. Indra envoie le dieu Kama — le dieu hindou du désir, de l'amour érotique, de l'attraction et de l'affection — éveiller Shiva de la méditation. Kama atteint Shiva et tire une flèche de désir. Shiva ouvre son troisième œil dans son front et brûle Kama en cendre. Parvati ne perd pas son espoir ni sa détermination à vaincre Shiva ; elle commence à vivre comme lui et se livrer aux mêmes activités (ascétisme, yogi et tapasya) pour l'éveiller et attirer son intérêt. Shiva rencontre Parvati sous une forme déguisée et tente de la décourager en lui racontant les faiblesses et les problèmes de personnalité de Shiva. Parvati refuse d'écouter et reste résolue. Shiva l'accepte finalement et ils se marient. Selon le Sthala Purana (chronique de temple) local, Parvati (Pampa) a poursuivi son style de vie ascétique et yogini sur la colline de Hemakuta, qui fait maintenant partie de Hampi, afin de gagner et de ramener Shiva ascétique à une vie familiale. Shiva est aussi appelée Pampapati (littéralement "mari de Pampa"). La rivière près de la colline de Hemakuta est appelée Pampa. Le mot sanscrit Pampa est devenu le mot kannada Hampa et l'endroit où Parvati a poursuivi Shiva a été appelé Hampe ou Hampi .
Le site a été un lieu de pèlerinage du début de l'ère médiévale appelé Pampakshetra. Sa renommée vient des chapitres Kishkindha de l'épopée hindoue Ramayana, où Rama et Lakshmana rencontrent Hanumān, Sugriva et l'armée des singes dans leur recherche de Sītā kidnappée. La région de Hampi ressemble beaucoup à l’endroit décrit dans l’épopée. La tradition régionale croit que c’est cet endroit mentionné dans le Ramayana, qui attire les pèlerins.
De l'Antiquité au quatorzième siècle Les édits de l'empereur Ashoka à Nittur et à Udegolan, tous deux dans le district de Bellary (269-232 avant J.-C.), suggèrent que cette région faisait partie de l'empire maurya au avant notre ère. Une inscription Brahmi et un sceau en terre cuite datant du environ ont été découverts lors de fouilles sur le site. La ville est mentionnée dans les inscriptions des Badami Chalukyas sous le nom de Pampapura; datant du au .
Au , elle était devenue un centre d'activités religieuses et éducatives pendant le règne des rois hindous Kalyana Chalukyas, dont les inscriptions indiquent que les rois ont octroyé des concessions de terres au temple de Virupaksha. Plusieurs inscriptions du au concernent le site de Hampi, avec une mention de cadeaux à la déesse Hampa-devi. Entre les , les rois hindous de l'empire Hoysala de l'Inde du Sud construisirent des temples à Dourga, Hampadevi et Shiva, selon une inscription datée aux alentours de 1199. Hampi devint la deuxième résidence royale ; l'un des rois de Hoysala est connu sous le nom de Hampeya-Odeya ou « seigneur de Hampi ». Selon Burton Stein, les inscriptions de la période Hoysala appellent Hampi par d'autres noms, tels que Virupakshapattana, Vijaya Virupakshapura, en l'honneur du vieux temple Virupaksha (Shiva).
Du quatorzième siècle jusqu'à la chute Les armées du sultanat de Delhi, notamment celles d'Alauddin Khalji et de Muhammad bin Tughlaq, envahissent et pillent le sud de l'Inde. L'empire de Hoysala et sa capitale, Dvarasamudra, dans le sud du Karnataka, sont pillés et détruits au début du par les armées d'Alâ ud-Dîn Khaljî puis à nouveau en 1326 par l'armée de Mouhammed ibn Tughlûq.
Le royaume de Kampili, dans le centre-nord du Karnataka, a suivi l'effondrement de l'empire Hoysala. C’est un royaume hindou de courte durée dont la capitale était à environ de Hampi. Le royaume de Kampili a pris fin après une invasion des armées musulmanes de Mouhammed ibn Tughlûq. Les femmes hindoues de Kampili se sont livrées au jauhar (suicide de masse) lorsque les soldats de Kampili ont été vaincus par l'armée de Tughlûq. En 1336, l'empire Vijayanagara est né des cendres du royaume de Kampili. Il devient l'un des empires hindous célèbres de l'Inde du Sud, existant pendant plus de 200 ans.
L'empire de Vijayanagara a construit sa capitale autour de Hampi, en l'appelant Vijayanagara. Ils développent des infrastructures et bâtissent des temples. Selon Nicholas Gier et d'autres érudits vers 1500 de notre ère, Hampi-Vijayanagara était la deuxième plus grande ville du Moyen Âge après Beijing, et probablement la plus riche d'Inde. Sa richesse attirait des commerçants du venus de la région du Deccan, de la Perse et de la colonie portugaise de Goa. Les dirigeants de Vijayanagara ont favorisé le développement d'activités intellectuelles et artistiques, entretenant une armée solide et mené de nombreuses guerres avec des sultanats au nord et à l'est. Ils investissent dans les routes, les installations hydrauliques, l'agriculture, les bâtiments religieux et les infrastructures publiques. Cela comprend, déclare l’UNESCO, « des forts, des éléments riverains, des ensembles royaux et sacrés, des temples, des sanctuaires, des halls à piliers, des mandapas (halls pour les personnes assises), des monuments commémoratifs, des passerelles, des postes de contrôle, des écuries, des ouvrages hydrauliques, etc. ». Le site est multi-religieux et multi-ethnique; les monuments hindous et jaïns se trouvent côte à côte. Les bâtiments suivent principalement les arts et l’architecture hindoues du sud de l’Inde du style Aihole-Pattadakal, mais les bâtisseurs de Hampi ont également utilisé des éléments d’architecture indo-islamique visibles dans le Lotus Mahal, les bains publics et les écuries pour éléphants.
Selon des mémoires historiques laissés par des commerçants portugais et persans à propos de Hampi, la ville aurait des proportions métropolitaines ; ils la qualifient de "l'une des plus belles villes". Bien que prospères et dotés d’infrastructures, les guerres entre hindous et musulmans et les sultanats musulmans se poursuivent. En 1565, lors de la bataille de Talikota, une coalition de sultanats musulmans entrent en guerre avec l'empire Vijayanagara. Ils capturent et décapitent le roi, Quote: "When battle was joined in January 1565, it seemed to be turning in favor of Vijayanagara - suddenly, however, two Muslim generals of Vijayanagara changes sides. Rama Raya was taken prisoner and immediately beheaded.", suivi d'une destruction massive de l'industrie de Hampi et de la métropole de Vijayanagara. La ville est ravagée, pillée et incendiée pendant six mois après la guerre, puis abandonnée en tant que ruine. Elle porte désormais le nom d’Ensemble monumental de Hampi .
Site archéologique gauche|vignette|Carte de Hampi, enquête de 1911. Hampi et sa région voisine sont restés une région contestée et revendiquée par les chefs locaux, les nizams de Hyderabad, les rois marathes hindous, et par Hyder Ali et son fils Tipu Sultan de Mysore jusqu'au . En 1799, Tipu Sultan est défait et tué lorsque les forces britanniques et la dynastie Wodeyar s'allient. La région subit ensuite l'influence britannique. Les ruines de Hampi ont été examinées en 1800 par le colonel écossais Colin Mackenzie, premier cartographe général de l'Inde. Mackenzie écrit que le site de Hampi a été abandonné et que seule la faune y réside. Les articles spéculatifs du des historiens qui suivirent Mackenzie accusent les armées de Haidar Ali et des Marathes du des dommages causés aux monuments de Hampi.
Le site de Hampi est resté largement ignoré jusqu'au milieu du , lorsque Alexander Greenlaw le visite et le photographie en 1856. Il crée une archive de 60 photographies au calotype de temples et de structures royales debout en 1856. Ces photographies ont été conservées dans une collection privée au Royaume-Uni et n’ont été publiées qu’en 1980 . Elles constituent la source la plus précieuse pour les érudits de l’état des monuments de Hampi au milieu du .
Une traduction des mémoires d'Abdul Razzaq, émissaire persan à la cour de Devaraya II (1424-1446), publiée au début des années 1880, décrit certains monuments du site abandonné. Pour la première fois, cette traduction utilise des termes arabes tels que "zenana" pour décrire certains monuments de Hampi. Certains de ces termes sont devenus les noms par la suite. Alexander Rea, officier du département des enquêtes archéologiques de la présidence de Madras au sein de l'Inde britannique, publia son étude du site en 1885. Robert Sewell publié son traité scientifique Un empire oublié Robert Sewell, The Forgotton Empire, George Allen & Unwin, 1924 Reprint (Orig year: 1900) en 1900, amenant Hampi à l'attention générale des érudits. Cet intérêt croissant a amené Rea et son successeur Longhurst à nettoyer et à réparer l'ensemble monumental de Hampi.
Le site revêt une importance historique et archéologique, pour la période Vijayanagara et antérieure. L'Archaeological Survey of India poursuit ses fouilles dans la région.