Vision de Chogyur Dechen Lingpa est une thangka de 1856 représentant une vision de Chogyur Lingpa figurant 14 karmapas s'étant succédé, dont le karmapa alors en activité, et 7 karmapas à venir. La prophétie s'arrête au et dernier karmapa. Le thangka, dans une collection privée, a été photographié pour un ouvrage sur le sujet intitulé Karmapa: The Sacred Prophecy et publié par Kagyu Thubten Choling à New YorkLea Terhune, Karmapa: The Politics of Reincarnation, p. 214.
Contexte Lors d'une visite en 1856 du tertön Chogyur Dechen Lingpa au monastère de Karma Gön, Guru Rinpoché lui apparut en visionGaby Naher, Wrestling The Dragon: In search of the Tibetan lama who defied China, p. 114. Dans celle-ci, Guru Rinpoché donne un enseignement, chevauchant un lion des neiges blanc, entouré de 21 manifestations du karmapaTsering Namgyal Khortsa, His Holiness The 17th Karmapa Ogyen Trinley Dorje: A Biography. En plus des 14 incarnations s'étant succédé jusqu'à l'époque de Chogyur Lingpa, 7 autres incarnations suivantes lui sont apparues. Les paramètres les entourant furent considérés comme des indications prophétiques sur leurs activités à l'avenirVision of Chogyur Dechen Lingpa. Cette vision correspond à un terma de Guru Rinpoché.
Chogyur Dechen Lingpa a décrit sa vision à Karmai Khenchen Rinchen Tarjay, abbé du monastère de Karma, qui a demandé à des artistes de la représenter en peinture murale du monastère, tandis qu'il l'a figuré sur un thangka. Des disciples de Chogyur Lingpa ont consigné la description de leur maître par écritPardee, p. 14.
Description vignette|gauche|Détail du thangka figurant le karmapa sous un arbre luxuriant en présence de Tai Sitou. Il s'agit d'un thangka tibétain du . Au centre, assis sur un lion des neiges blanc, Guru Rinpoché est figuré donnant un enseignement sur les différentes manifestations du Bouddha.
Les 14 karmapas précédents sont représentés en arrière-plan, 7 à droite, et 7 à gauche. Les 7 karmapas suivants sont au premier plan.
À droite, le karmapa est figuré en rouge, portant la coiffe noire, il revêt la tunique et la ceinture des pratiquants du yoga de la chaleur interne (toumo)Lama Kunsang, Marie Aubèle, L'Odyssée des karmapas: La grande histoire des lamas à la Coiffe Noire, p. 189.
À gauche, le karmapa est représenté avec son tuteur au rez-de-chaussée d'un temple, dont l'étage supérieur comporte une statue du Bouddha.
Le karmapa est figuré assis sous un arbre touffu avec Tai Sitou.
Le karmapa est représenté au premier plan, au sein d'un campement de tentes, entouré de nombreux disciplesAnn Riquier, La légende du karmapa, Plon, 2000, , p. 204.
Le karmapa est à droite, figuré assis dans un bateau sur la mer.
Le karmapa est représenté assis sous un arbre luxuriant.
Le karmapa est peint dans l'angle droit, assis dans un palanquin accompagné de moines.
Analyse La représentation du karmapa correspond aux indications de Chogyur Lingpa selon lesquelles ce karmapa réaliserait les accomplissements du yoga du toumo et de l'union de la félicité et de shunyata, signifiés par la couleur rouge. Ce karmapa eut en effet pour parèdres des épouses spirituelles.
La représentation du karmapa correspond au respect de ce karmapa pour la voie monastique du Bouddha Siddhartha Gautama dont il est sous la protection.
Pour la représentation du karmapa, le paysage ne ressemble pas aux montagnes rocheuses entourant Tsourphou, mais évoque plutôt les contreforts de l'Himalaya où Orgyen Trinley Dorje s'est échappé en 2000.
La représentation du karmapa indique un accroissement de ses disciples et de son activité.
La représentation du karmapa montre qu'il voyagera vers l'est sur l'océan.
La représentation du karmapa indique qu'il pratiquera selon les 12 principes de la simplicité, se concentrant sur la méditation.
La représentation du karmapa signifie que ses voyages seront nombreux, et qu'il sera partout vénéré.
La vision prophétique de Chogyur Lingpa s'arrête au et dernier karmapa.
Plusieurs auteurs, dont Chang Rinpoché et Situ Panchen, ont écrit que le karmapa sera un Bouddha, qui ayant atteint l'éveil sort du cycle des réincarnations. Il s'agirait du Bouddha , appelé le Lion (Simha), qui succédera au Bouddha Maitreya Michele Martin, Une Musique venue du ciel : vie et œuvre du Karmapa (2003), trad., Éd. Claire Lumière, série « Tsadra », 2005, 414 p., , p. 352.
Cela pourrait aussi correspondre avec la fin du monde.
Bibliographie Thomas Pardee, Susan Skolnick, Eric Swanson, Willa Baker, préface du dalaï-lama, Karmapa: The Sacred Prophecy (1856, Chogyur Lingpa), Kagyu Thubten Choling, 1999, 122 p. et 60 photos.
Références
Liens externes
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