thumb|300px|Un diagramme jaïn de l'univers En général, la cosmologie est la description de la forme et du fonctionnement de l'univers et de ses constituants (tels que les êtres vivants, la matière, l'espace, le temps). La cosmologie jaïn considère l'univers comme une entité non créée qui existe depuis l'infini sans début ni finYogaśāstra d'Acarya Hemacandra, par A. S. Gopani. Citation : .

Substances éternelles L'univers, en jaïnisme, est composé de six substances simples et éternelles appelées dravya qui sont largement catégorisées sous Jiva (substances vivantes) et Ajiva (substances non vivantes) comme suit :

Jiva Cette substance existe en tant que réalité, ayant une existence séparée du corps qui l'abrite. Il est caractérisé par la conscience (chetana) et des connaissances et perceptions (upayoga). Bien que l'âme connaisse à la fois la naissance et la mort, elle n'est ni vraiment détruite ni créée. La déchéance et l'origine se réfèrent respectivement à la disparition d'un état de l'âme et à l'apparition d'un autre état, ceux-ci n'étant que les modes de l'âme. Les Jiva sont classés sur des bases de sens; il y en a donc 5 types : avec un sens (sparshendriya), 2 sens ( inclus et raasendriya), 3 sens ( 2 inclus et dharnendriya), 4 sens ( 3 inclus et chkshuendriya), ou 5 sens ( 4 inclus et shrotendriya)Ācārya Kundakunda, Pañcāstikāyasāra, Gatha 18. Pudgala Toute la matière dans l'univers est classée comme solide, liquide, gazeuse, énergie, matériaux karmiques fins et matière extra-fine, c'est-à-dire les particules ultimes. Paramāṇu, ou , est l'élément de base de toute matière. Le paramāṇu et le pudgala sont permanents et indestructibles. La matière se combine et change ses modes mais ses qualités de base restent les mêmes. Selon le jaïnisme, elle ne peut être ni créée, ni détruite. Dharma-dravya et adharma-dravya Ce sont distinctement propres au système de pensée jaïn décrivant le principe du mouvement et du repos. On dit qu'ils imprègnent l'univers entier. Ces substances ne sont pas en soi du mouvement ou du repos, mais elles servent de médiateurs pour le mouvement et le repos dans d'autres corps. Sans ces substances, le repos et le mouvement sont impossibles. Akasa C'est une substance qui accueille les âmes vivantes, la matière, le principe du mouvement, le principe du repos et du temps. Il est omniprésent, infini et fait d'infinis points d'espace. Kala C'est une substance éternelle selon le jaïnisme et toutes les activités, changements ou modifications ne peuvent être réalisés que par le progrès du temps. Voici une partie du texte intitulé :

Structure de l'univers thumb|Quatorze rajlok ou Triloka : la forme de l'univers selon la cosmologie jaïn, sous la forme d'un homme cosmique. Miniature du , Saṁgrahaṇīratna par Śrīcandra, en Prakrit avec un commentaire en Gujarati. La doctrine jaïn postule un monde éternel et toujours existant qui travaille sur des lois naturelles universelles. L'existence d'une déité créatrice est massivement opposée dans cette doctrine. Le texte contient la citation suivante :

Selon la cosmologie jaïn, l'univers a une forme ferme et inaltérable qui est mesurée dans les textes jaïns au moyen d'une unité appelée rajlok qui est censée être très grande. Le monde est entouré de trois parties : eau dense, vent dense et vent mince. Il est alors entouré d'un non-monde infiniment grand qui est absolument vide. Dans ces trois parties, il y a l'existence de très petits êtres vivants appelés nigoda, qui sont divisés vers deux types : nitya-nigoda (le type qui renaît sous la forme de nigoda pour l'éternité) et itara-nigoda (le type qui renaît sous les formes d'autres êtres).

Divisions Les premiers jaïns contemplaient la nature de la terre et de l'univers. Ils sont pensés comme développeurs d'une hypothèse détaillée sur les divers aspects de l'astronomie et de la cosmologie. Selon les textes jaïns, l'univers est divisé en 3 partiesShah, Natubhai, 1998, . : Urdhva Loka – la partie où les cieux existent Madhya Loka – la partie où tous les humains, les animaux et les plantes vivent Adho Loka – la partie contenant les régions infernales

Urdhva Loka Udharva Loka est divisé en différentes demeures et sont les royaumes des êtres célestes (demi-dieux) qui sont des âmes non libérées. Les seize cieux par devaloka sont aussi appelés kalpas, et le reste est appelé kalpatit. Ceux qui vivent à kalpatit sont appelés ahamindra et sont égaux en grandeur.

Madhya Loka Madhya Loka est constitué de nombreuses îles-continents entourées d'océans, dont les huit premières portent le nomWalther Schubring, 1995, . : Masse de Madhya Loka Mer Jambūdvīpa Lavanoda (mer saline) Ghatki Khand Kaloda (mer noire) Puskarvardvīpa Puskaroda (mer de lotus) Varunvardvīpa Varunoda (mer de Varun) Kshirvardvīpa Kshiroda (mer du lait) Ghrutvardvīpa Ghrutoda (mer du lait de beurre) Ikshuvardvīpa Iksuvaroda (mer du sucre) Nandishwardvīpa Nandishwaroda

Le Mont Meru (aussi Sumeru) est au centre du monde entouré par Jambudvipa, sous la forme d'un cercle formant un diamètre de yojans.

Adho Loka Adho Loka se compose de sept enfers, qui sont habités par les demi-dieux bhavanpati et les êtres infernaux. Les êtres infernaux résident dans les enfers suivants : Ratna prabha-dharma (रत्तनाप्रबधर्म) Sharkara prabha-vansha (शक्रप्रभावंशा) Valuka prabha-megha (वलोकप्रभामगगा) Pank prabha-anjana (पङ्कप्रभाणजा) Dhum prabha-arista (धूमप्रभारिस्ता) Tamah prabha-maghavi (तमप्रभामग्गवी) Mahatamah prabha-maadhavi (महातमपरबामाधवी)

Articles connexes Cosmologie Cosmographie jaïne

Notes et références

Catégorie:Jaïnisme