Sadae (litt. servir le Grand) est un terme coréen neutre et non péjoratif qui est utilisé dans des contextes pré-modernes, afin de décrire les relations étrangères bilatérales entre la Chine impériale et la Corée de la dynastie Joseon. Il est également considéré comme pertinent pour comprendre la .
Étymologie Le terme neutre se distingue du péjoratif , inventé par les nationalistes coréens du début du .
Le terme historique est dérivé du chinois shi da (事大) tel qu'utilisé par le philosophe Mencius et signifie littéralement «s'occuper des grands» ou «servir les grands»Pratt, Keith L. et al. (1999). Korea: a historical and cultural dictionary, p. 394..
Sa genèse se pose dans l'œuvre du philosophe chinois Mencius :
Mencius - Liang Hui Wang II
Aperçu Sadae décrit une politique étrangère caractérisée par les diverses manières dont un petit pays reconnaît la force d'une puissance plus grande comme celle de la Chine. Elle se manifeste dans les actions de l'État le plus faible, car il transmet la bonne volonté et le respect à travers ses envoyés.
L'utilité du concept sadae en Corée a été reconnue durant la période des Trois Royaumes de Corée à 1895; et cela se manifeste dans les relations de la Corée des Joseon avec la dynastie Ming de Chine구도영 (Koo Do-young). 중종대(中宗代) 사대인식(事大認識)의 변화 - 대례의(大禮議)에 대한 별행(別行) 파견 논의를 중심으로 ("Changes regarding ‘Perception of Sadae’(事大認識) that became apparent during the reign of King Jungjong - Examination of Discussions over the issue of dispatching a special envoy(別行) about the Grand ceremony (大禮議) in Ming (明) dynasty’s court"), 역사와 현실 제62호, 2006.12 (History and Reality, No. 62, December 2006). pp. 3-405.. La dynastie Joseon a fait tout son possible pour maintenir une relation amicale avec Pékin pour des raisons liées à la realpolitik et à une vision du monde confucéenne idéalisée. Sadae considère la Chine comme le centre d'un univers moral confucéen.
En tant que fondement de la diplomatie, le royaume Joseon présumait que l'État coréen était positionné dans un milieu sino-centriste. La politique étrangère des Joseon était organisée autour du maintien de relation stable entre Joseon et la Chine pendant la période de 1392 à 1895. Le concept de sadae contraste avec les relations commerciales limitées ou la diplomatie kyorine (교린 정책; litt. "Relation de voisinage") qui ont marqué les relations entre Joseon et le Japon durant cette période.
Réinterprétation du Le concept de sadae a été rejeté dans les écrits du polémiste Shin Chaeho et d'autres nationalistes coréens au . Shin est connu pour avoir soutenu que la sadae s'exprimait de deux manières : la dévaluation des origines ethniques du peuple et de l'État coréensRobinson, p. 129. ; l'inscription de l'histoire coréenne dans un cadre interprétatif confucéen.
Ses écrits révisionnistes ont cherché à nier la pertinence de sadae en tant qu'élément important de l'histoire coréenneRobinson, pp. 131-132..
Références
Annexes
Bibliographie Armstrong, Charles K. (2007). Les corées. Londres: CRC Press. ; OCLC 71808039 Kang, Etsuko Hae-jin. (1997). Diplomatie et idéologie dans les relations nippo-coréennes: du XVe au XVIIIe siècle. Basingstoke, Hampshire; Macmillan. ; Levinson, David et Karen Christensen. (2002). Encyclopédie de l'Asie moderne. New York: les fils de Charles Scribner. ; Mansourov, Alexandre Y. "Les fleurs fleuriront-elles sans parfum? Relations coréennes-chinoises, " Harvard Asia Quarterly (printemps 2009). Pratt, Keith L., Richard Rutt et James Hoare . (1999). Corée: un dictionnaire historique et culturel, Richmond: Curzon Press. ; OCLC 245844259 Robinson, Michael. (1984) «L'identité nationale et la pensée du péché Ch'ae-ho: Sadaejuüi et Chuch'e dans l'histoire et la politique». Journal of Korean Studies 5: 121–142. Robinson, Michael. (1988). Nationalisme culturel en Corée coloniale, 1920-1925. Seattle: University of Washington Press. ; OCLC 18106164
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