Le Mouvement patriotique des trois autonomies (MPTA, chinois : 三自爱国运动 ; pinyin : Sānzì Àiguó Yùndòng) est depuis 1954 l'organisation protestante gouvernementale de la République populaire de Chine, connue dans le langage courant comme l'Église des Trois-Soi (en chinois : 三自教会 ; en pinyin : Sānzì Jiàohuì). En 1980 a été créé le Conseil chrétien de Chine (CCC), qui est connu, conjointement avec le Comité national du Mouvement patriotique des trois autonomiesNom complet : Mouvement patriotique des trois autonomies des Églises protestantes en Chine (en chinois : 中国基督教三自爱国运动委员会 ; en pinyin : Zhōngguó Jīdūjiào Sānzì Àiguó Yǔndòng Wěiyuánhuì)., comme le lianghui (deux organisations). Ensemble, ils forment l'Église protestante de Chine continentale, reconnue par l'État et membre du Conseil œcuménique des Églises, qui compte 26 millions de membres répartis en paroisses..
Historique Origine des trois autonomies Les trois principes d'autonomie, d'autosuffisance et d'autopropagation constituent la "méthode Nevius", du nom de John Livingstone Nevius (1829-1893), missionnaire en Chine et en Corée, qui a développé les trois principes avancés initialement par les missionnaires Venn et Anderson pour permettre l'établissement d'églises chrétiennes en ChineVenn, H., & Warren, M. (1971). To apply the Gospel: Selections from the writings of Henry Venn. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company..
En 1877, les missionnaires en Chine ont beaucoup discuté des trois principes de l'ÉgliseYates, Matthew Tyson, ed. (1878), Records of the General Conference of the Protestant Missionaries of China: Held at Shanghai, May 10-24, 1977, Shanghai, China: Presbyterian Mission Press, pp. 39, 264, 289, 330, 477, qui ont été formellement rédigés lors d'une conférence des missions chrétiennes à Shanghai en 1892, reflétant un accord presque universel selon lequel l'avenir de l'Église chinoise dépendait de l'indigénisation des dirigeants et de la mise en place de formes de culte qui soient suffisamment aculturéesNevius, John Livingstone (1899), The Planting and Development of Missionary Churches (3rd ed.), New York: Foreign Missionary Library, OCLC 601015072Clark, Charles Allen (1937), The Nevius Plan for Mission Work, Seoul, South Korea: Christian Literature Society.
Le Manifeste chrétien En , Y. T. Wu et d'autres dirigeants protestants éminents tels que T. C. Chao, Chen Chonggui et Cora Deng se sont réunis à Pékin avec Zhou Enlai pour discuter des relations entre le christianisme protestant et la jeune République populaire de Chine. Le "Manifeste chrétien" a été publié en et son titre original était "Direction d'effort pour le christianisme chinois dans la construction de la nouvelle Chine". Au cours des années 1950, chrétiens protestants ont publiquement approuvé et signé ce documentDocuments of the Three-Self Movement. New York: National Council of the Churches of Christ in the U.S.A. 1963. pp. 19–20. Selon le Conseil œcuménique des Églises, il y avait alors environ chrétiens protestants en Chine.
L'objectif de la publication de ce document était :
Il rappelait en outre que le mouvement encourageait "l'autonomie, l'autosuffisance et l'autopropagation" (en chinois : 自治、自养、自传 ; en pinyin : zìzhì, zìyǎng, zìchuán) de l'église chinoise.
Le Mouvement des Trois Auto-réformes En , après l'entrée de la Chine dans la guerre de Corée, le Bureau des affaires religieuses a demandé aux groupes religieux de faire de l'élimination des influences impérialistes une priorité. À la mi-avril, le Conseil administratif d'État a convoqué une conférence à Pékin sur le thème "Traitement des organisations chrétiennes recevant des subventions des États-Unis d'Amérique". Cette conférence a conduit à la formation du Comité préparatoire pour le Mouvement d'opposition américain, d'assistance et d'auto-réforme de l'Église chrétienne (TSRM) dans le cadre de la politique du Front uni du travail chinois. Les participants à la conférence ont publié une "Déclaration unie" appelant les églises et autres organisations chrétiennes à "rompre complètement, de manière permanente et complète toutes les relations avec les missions américaines et toutes les autres missions, réalisant ainsi l'autonomie, l'autosuffisance et l'autopromotion de l'église chinoise"., ce qui eut l'effet inattendu de gonfler le nombre de membres des congrégations qui s'identifiaient comme "autogérées"..
Création Lorsque le Mouvement patriotique des trois autonomies (MPTA) a été créée en 1954, il a promu une stratégie à trois volets afin d'éliminer les influences étrangères des églises chinoises et d'assurer au gouvernement que les églises seraient patriotiques envers la République populaire de Chine nouvellement établie.. Parmi les autres dirigeants protestants figuraient Jia Yuming, Marcus Cheng. et Yang Shaotang..
Publié dans le Quotidien du Peuple en 1954, le "Manifeste chrétien" apportait le soutien des chrétiens dans les efforts anti-impérialistes, anti-féodaux et anti-capitalisme bureaucratiquePhilip Yuen-sang Leung, Conversion, Commitment, Culture: Christian Experiences in China, 1949–1999, in .. Aux yeux de ses critiques, le MPTA a permis au gouvernement d'infiltrer, de subvertir et de contrôler une grande partie du christianisme organisé..
Pendant la révolution culturelle De 1966 à 1976, la révolution culturelle a provoqué l'interdiction de toute forme d'expression de la vie religieuse en Chine, y compris celle du MPTA. Le passage à la clandestinité qui en a résulté pour tous les cultes chrétiens chinois a directement conduit au développement du mouvement des églises de maison chinoisesBays, Daniel H. (Fall 2009). "American Public Discourse on the Church in China". The China Review: An Interdisciplinary Journal on Greater China. 9 (2): 4..
Après la révolution culturelle En 1979, le gouvernement a rétabli le MPTA après treize ans d'interdiction, et en 1980, le Conseil chrétien de Chine (CCC) a été créé. Cependant, de nombreux chrétiens en Chine étaient sceptiques quant à l'intention du gouvernement de rétablir la TSPM, en partie parce que les personnes chargées de son administration locale étaient souvent celles qui avaient participé à des actions répressives dans le passéBays, Daniel H. (Fall 2009). "American Public Discourse on the Church in China". The China Review: An Interdisciplinary Journal on Greater China. 9 (2): 4–5.Dunch, Ryan (1991). Protestants and the State in Post-Mao China (MA). The University of British Columbia. p. 36.Søvik, Arne (Spring 1979). "Religion, Religious Institutions and Religious Possibilities in China". China Notes. Vol. XVII no. 2..
Situation actuelle Le MPTA n'est pas une dénomination, et les distinctions confessionnelles n'existent pas au sein de l'organisation. Les pasteurs sont formés dans l'un des treize séminaires officiellement agréés, l'accent théologique actuel étant mis sur "la protection et la promotion des cinq principes fondamentaux de la foi chrétienne - la Trinité, la double nature du Christ pleinement homme et pleinement Dieu, la naissance virginale de Jésus, sa mort et sa résurrection et le retour du Christ lors de la parousie. Le rôle principal du MPTA est de permettre la liaison avec le gouvernement, alors que le CCC sert d'organisation ecclésiale axée sur la gestion et les affaires internes de l'Église...
Le MPTA est souvent accusé d'être un instrument de contrôle du gouvernement chinois, qui persécute les chrétiens qui n'y sont pas affiliés, même si, au début des années 2000, certains analystes ont cru détecter une tendance à la libéralisation de la politique chinoise en matière de religion.. Les nombreuses congrégations indépendantes qui n'acceptent pas d'entrer dans le cadre du MPTA sont connues sous le nom d'églises de maison United States Congress. Country Reports on Human Rights Practices for 1997: Congressional Hearing, Washington, D. C. pp. 156–157, consulté le 29 février 2020..
Depuis l'accession au pouvoir suprême de Xi Jinping fin 2012, le gouvernement chinois a réprimé les églises de maison et leurs membres, avec le soutien du MPTA., mais la tentative de faire entrer les chrétiens des églises de maison dans le cercle des églises officielles a eu des résultats mitigés.
En 2018, la tutelle du MPTA et du CCC a été confiée au Département du travail du Front uni du Parti communiste chinois à la suite de l'absorption de l'Administration d'État pour les affaires religieuses par le Département du travail du Front uni..
En , le président du Comité national du MPTA, Xu Xiaohong, a prononcé un discours sur l'utilisation du christianisme par les puissances occidentales pour déstabiliser la Chine et le Parti communiste chinois. Il a également déclaré que "les forces antichinoises occidentales tentent de continuer à influencer la stabilité sociale de notre pays par le biais du christianisme, et même de subvertir le pouvoir politique de notre pays", lors de son discours à la Conférence consultative politique du peuple chinois., et a appelé à la poursuite de l'action de l'État contre les chrétiens indépendants, déclarant : "Pour les brebis galeuses qui, sous la bannière du christianisme, participent à la subversion de la sécurité nationale, nous soutenons fermement le pays pour les traduire en justice".
Publications Le "nouveau recueil de cantiques chinois", publié pour la première fois dans les années 1980, est le recueil officiel des églises du MPTA. Parmi ses auteurs figure Lin Shengben, un compositeur d'hymnes renommé de Shanghai.
Le recueil de cantiques appelé Canaan Hymns, qui est en usage dans les églises de maison est parfois aussi utilisé dans les églises du MPTA. Dans ses media officiels, le MPTA a critiqué ce recueil, au motil qu'il remettrait en question la vision du Mouvement sur le christianisme au service du socialisme chinois. Les services religieux du MPTA comportent également des chants non chrétiens issus du Parti communiste.
La principale revue publiée par MPTA est le magazine Tian Feng.
Déclaration de foi La confession de foi suivante a été adoptée le . :
Voir aussi Article connexe Églises de maison chinoises
Liens externes Site officiel du MPTA (en anglais) The Amity Foundation (en anglais), fondation charitable dépendant du MPTA.
Notes et références
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