Les religions traditionnelles vietnamiennes sont les plus anciennes religions au Viêt Nam. Elles ont été fortement influencées par les doctrines du confucianisme et du taoïsme de Chine, ainsi que par une forte tradition de bouddhisme (appelées les trois enseignements ou tam giáo). Selon les statistiques officielles du gouvernement, en 2014, de personnes s'identifiaient à l'une des religions organisées reconnues, sur une population de . Parmi eux, sont bouddhistes (12,2 %), sont catholiques (6,9 %), sont caodaistes (4,8 %), 1,4 million sont protestants (1,6 %), 1,3 million sont Hòa Hảo (1,4 %), et sont musulmans, baháʼís, hindous ou appartenant à d'autres groupes plus petits (<1 %). Les religions traditionnelles (culte des dieux, des déesses et des ancêtres) connaissent un regain de faveur depuis les années 1980Philip Taylor. Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, 2004.
Selon les estimations du Pew Research Center, la plupart des vietnamiens pratiquants en 2010 pratiquaient des religions traditionnelles (45,3 %). 16,4 % étaient bouddhistes, 8,2 % étaient chrétiens (principalement catholiques) et environ 30 % n'étaient affiliés à aucune religionThe Global Religious Landscape 2010. The Pew Forum.. Officiellement, la république socialiste du Viêt Nam est un État athéeJan Dodd, Mark Lewis, Ron Emmons. The Rough Guide to Vietnam, Vol. 4, 2003. : "After 1975, the Marxist-Leninist government of reunified Vietnam declared the state atheism while theoretically allowing people the right to practice their religion under the constitution.".
Aperçu D'après un recensement de 1999, la majorité des Vietnamiens affirment qu'ils n'ont pas d’affiliation religieuse. Toutefois, la religion, définie comme un ensemble de pratiques et de croyances partagées, demeure partie intégrante de la vie vietnamienne, dictant les comportements sociaux et les pratiques spirituelles des Vietnamiens au Viêt Nam comme à l'étranger. Les Trois Enseignements (), qui font références au mélange syncrétique entre le bouddhisme mahāyāna, le Confucianisme, et le Taoïsme, ainsi qu'aux religions traditionnelles vietnamiennes, influencent fortement les croyances et les pratiques des vietnamiens, même si les taux d'appartenance formelle à ces communautés religieuses ne le reflètent pas. Une des pratiques spirituelles les plus remarquables et universelles parmi les Vietnamiens est le culte des ancêtres, une coutume partagée avec les Chinois et la majorité des cultures d'Asie de l'Est. Pratiquement tous les Vietnamiens, indépendamment de leur affiliation religieuse formelle, ont un autel chez eux ou sur leur lieu de travail auquel ils offrent des prières à leurs ancêtres. Ces offrandes et ces prières sont effectuées fréquemment durant d'importantes fêtes religieuses ou traditionnelles, comme la commémoration d'un décès. Il est commun de croire aux et aux esprits; ainsi qu'à la transformation des ancêtres en "" si les rites du culte des ancêtres ne sont pas correctement respectés"If properly buried and worshipped, the dead would be happy to remain in their realm and act as benevolent spirits for their progeny. But those who died alone and neglected, and to whom no worship was given, disturbed the dead and preyed on the living." .
D'après un rapport du Pew Research Center de 2002, 24 % de la population vietnamienne considère la religion comme .
Statistiques + Statistiques gouvernementales chronologiques des différents groupes religieux Groupe religieux Pourcentage de la population en 2009Full results of the 2009 Population and Housing Census of Vietnam, part #1. Pourcentage de la Population en 2010Pew Research Center Pourcentage de la Population en 2014 Religion folklorique vietnamienne, et pas de religion déclarée/ athéisme 81,6 % 74.9 % 73,1 % Bouddhisme 7,9 % 16,4 % 12,2 % Christianisme 7,5 % 8,2 % 8,4 % catholicisme 6,6 % n / a 6,9 % protestantisme 0,9 % n / a 1,5 % Caodaïsme 1,0 % n / a 4,8 % Hoahaoïsme 1,6 % n / a 1,4 % Autres religions 0,2 % 0,5 % 0,1 %
Histoire vignette|200x200px| Grande statue de Bouddha à Nha Trang, Viêt Nam . Les premières pratiques religieuses vietnamiennes étaient animistes et totemistes. Les décorations sur les , dont la valeur est souvent considérée comme cérémonielle et peut-être religieuse"It is generally agreed that Dong Son drums were used for ceremonial purposes (e.g. Higham 1996: 133), and it could be argued that they were produced within a particular religious context, so we might talk about Dong Son religion, in the sense we talk about the Buddhist religion, as a cultural production but one which we know little about specifically." , représentent des figures d'oiseaux, ce qui a conduit les historiens à croire que les oiseaux étaient des objets de culte pour les premiers Vietnamiens. Les dragons étaient une autre figure récurrente de l'art vietnamien, découlant de la vénération de , un dragon-roi mythique supposé être le père du peuple vietnamien. Le contact avec la civilisation chinoise et l'introduction des Trois Enseignements du bouddhisme, du confucianisme et du taoïsme ont apporté une dimension éthique et morale supplémentaire aux religions autochtones vietnamiennes.
Religion populaire vietnamienne Liste des groupes ethniques du Viêt Nam Religion traditionnelle vietnamienne, , Mythes vietnamiens de la création Culte des déesses-mères au Vietnam, , : Princesse Thanh Vân (Mẫu Cửu Trùng Thiên), Tây Thiên Quốc Mẫu Lăng Thị Tiêu (Mẫu Tây Thiên, Chúa Tây Thiên), Princesse Liễu Hạnh (Mẫu Liễu Hạnh, Bà Chúa Liễu), Mẫu Thiên Y A Na (Thiên Hậu Thánh Mẫu, Bà Chúa Ngọc) : Thánh Gióng, , , Tiên Thiên Đạo, pendant vietnamien du (voir Nouvelles religions chinoises) (dieu du Ciel-Paradis), Ông Địa (Thần Đất, dieu de la Terre/terrain), (dieu de la Cuisine/Famille) , divinité protectrice de village,
en révérence à Trần Hưng Đạo (1228-1300) Minh Đạo, ou Đạo Minh Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa
(Chemin du parfum étrange de la Montagne Précieuse), fondée en 1849 par (1807-1856) (également connu comme Doan Van Huyen, Le Huong Thien, Giac Linh, Vénéré Maître Bouddha Tay An), puis Huỳnh Phú Sổ (1820-1947) (fondateur de la secte bouddhiste Hòa Hảo (1939)). Minh Đường Trung Tân (École d’enseignement du bien), mouvement créé dans les années 1990, en hommage au sage Nguyên Binh Khiêm (1491-1585) , rituel de transe , forme (non) religieuse de chant et danse de communication médiumnique avec telle divinité Cây nêu, arbre totem-tabou (de nouvel an)
Bouddhisme
vignette|225x225px| Pagode au pilier unique de Hà Nội, temple bouddhiste historique. vignette|225x225px| Amitabha Buddha, le maître de la Terre Pure, bénit une dévote dans ce relief de la pagode Quan Am à Cholon . Le bouddhisme a été introduit au Viêt Nam dès le par le nord depuis la Chine et par les routes du sud depuis l'IndeCuong Tu Nguyen. Zen in Medieval Vietnam: A Study of the Thiền Uyển Tập Anh. Honolulu: University of Hawaii Press, 1997, pg 9.. Le bouddhisme Mahayana s'est d'abord propagé de la Chine à la région du delta du fleuve Rouge au Viêt Nam vers 300 après J-C. Le bouddhisme Theravada est arrivé de l'Inde dans la région du sud du delta du Mékong des années plus tard, entre 300 et 600 après J-C. Le bouddhisme tel qu'il est pratiqué par les Viet appartient principalement à l'école Mahayana, bien que certaines minorités (comme les Khmers Krom dans la région sud du Delta du Viêt Nam) adhèrent à l'école TheravadaCuong Tu Nguyen & A.W. Barber. "Vietnamese Buddhism in North America: Tradition and Acculturation". in Charles S. Prebish and Kenneth K. Tanaka (eds). The Faces of Buddhism in America. Berkeley: University of California Press, 1998, pg 130..
La pratique du bouddhisme au Viêt Nam est différente de celle d'autres pays asiatiques, et n'implique pas les mêmes institutions, hiérarchies ou sanghas. Elle a développé une relation symbiotique avec le taoïsme, la spiritualité chinoise et les religions autochtones vietnamiennes. La majorité des pratiquants vietnamiens du bouddhisme se concentre davantage sur le culte que sur la méditationCuong Tu Nguyen & A.W. Barber 1998, pg 132..
Terre pure Le bouddhisme de la Terre pure est une branche importante du bouddhisme Mahayana et serait l'une des écoles les plus populaires du bouddhisme au Viêt Nam, dont les pratiquants récitent couramment des sutras, des chants et des dharanis cherchant à obtenir la protection des bodhisattvas ou dharmapalasCuong Tu Nguyen 1997, .. Alors que les traditions, pratiques et concepts de la Terre Pure se retrouvent dans la cosmologie Mahayana, et sont un élément important des traditions bouddhistes au Viêt Nam, le bouddhisme de la Terre Pure n'a pas été indépendamment reconnu comme une branche du bouddhisme avant 2007, avec la reconnaissance officielle de l'Association Vietnamienne du Bouddhisme de la Terre Pure en tant qu'organisation religieuse légale et indépendante.
Bửu Sơn Kỳ Hương
Hòa Hảo Le Hòa Hảo est une tradition religieuse, basée sur le bouddhisme, fondée en 1939 par Huỳnh Phú Sổ, originaire de la région du delta du Mékong au sud du Viêt Nam. Les fidèles considèrent Sổ comme un prophète, et le Hòa Hảo comme une continuation du mouvement bouddhiste du connu sous le nom de (, se référant à la chaîne de montagne à la frontière entre le Viêt Nam et le Cambodge). Les fondateurs de ces traditions sont considérés par les adeptes du Hòa Hảo comme des bouddhas vivants - destinés à sauver l'humanité de la souffrance et à protéger la nation vietnamienne. Une caractéristique importante du Hòa Hảo est l'accent mis sur les paysans, illustré par le vieux slogan «Pratiquer le bouddhisme en cultivant sa terre». Le Hòa Hảo insiste également sur la pratique du bouddhisme par les laïcs à la maison, plutôt que de se concentrer sur le culte et l'ordination au temple. L'aide aux pauvres est préférée à la construction de pagodes ou à des rituels coûteux.
Il s'agit aujourd'hui d'une religion officiellement reconnue, qui revendique aux alentours de deux millions de fidèles à travers le Viêt Nam. Dans certaines parties du delta du Mékong, jusqu'à 90 pour cent de la population pratiquent cette tradition. Étant donné que de nombreux enseignements de Huỳnh Phú Sổ se rapportaient d'une manière ou d'une autre au nationalisme vietnamien, l'adhésion au Hòa Hảo en dehors du Viêt Nam est minime et se limite à la diaspora vietnamienne aux États-Unis.
Tứ Ân Hiếu Nghĩa Tứ Ân Hiếu Nghĩa («Quatre dettes de gratitude»), une branche du bouddhisme basée dans la province d'An Giang, est l'une des religions les plus récemment enregistrées au Viêt Nam. Elle est basée sur les enseignements de Ngô Lợi (1831–1890). Selon les statistiques officielles du gouvernement Tứ Ân Hiếu Nghĩa a revendiqué plus de adeptes enregistrés et 476 chefs religieux en 2005, concentrés dans 76 lieux de culte répartis dans 14 provinces, principalement dans le sud du Viêt Nam.
Christianisme
Catholicisme
vignette|Cathédrale Notre-Dame de Hô Chi Minh-Ville, Viêt Nam. De loin l'église chrétienne la plus répandue au Viêt Nam, le catholicisme romain est entré dans le pays par l'intermédiaire de missionnaires catholiques portugais au et a renforcé son influence au cours des . Les premières missions n'ont connues qu'un succès médiocre. Ce sont des missions Jésuites plus tardives qui ont mené à la création de communautés chrétiennes durables.