La stèle Boglio appelée aussi stèle de Cuttinus est une stèle retrouvée dans la région de Siliana, en Tunisie. Elle est actuellement conservée au musée national du BardoNuméro d'inventaire au musée du Bardo : Inv. 3119..

Le monument constitue une pièce archéologique importante pour la connaissance du culte rendu à Saturne en Afrique romaine dont elle est l'un des témoignages les plus célèbres, avec la série des stèles de La Ghorfa.

Histoire Histoire ancienne La stèle est un ex-voto qui rappelle un sacrifice, par un nommé Cuttinus, d'un taureau et d'un bélier à Saturne africain ayant eu lieu sur le site même de l'érection du monument.

La stèle est datée précisément du par Nayla Ouertani, mais elle est datée de la fin du ou du début du par Christophe Hugoniot, peut-être sous la première Tétrarchie, ou d'une fourchette entre 284 et 310 selon Mohamed Yacoub, du fait du style des reliefs.

Histoire contemporaine La stèle est découverte par un colon, M Boglio, aux environs de Siliana, au sud de Zama. Elle est inventoriée sous le numéro AE 1966, 513 = ILPB 413.

Description La stèle est en calcaire grisâtre et en excellent état de conservation. Elle s'organise sur plusieurs registres superposés, selon la méthode habituelle.

Fronton et partie supérieure : le monde divin La partie la plus haute comporte un fronton, qui porte un aigle aux ailes déployées, deux Victoires qui entourent une dédicace à la divinité dans un cartouche. Les Victoires tiennent une palme et le cartouche sur lequel est inscrit , , expression destinée à .

Deux registres supérieurs sont consacrés à la divinité : le premier, dans une cella de temple flanquée de deux colonnes torsadées, représente le dieu assis sur un taureau accroupi, , et qui porte , une serpe, avec les Dioscures comme assesseurs portant un uniforme militaire et accompagnés de chevaux. Le dieu est barbu et chevelu et a la tête voilée. Le monde divin est ainsi représenté.

Scène du sacrifice Sur le second, Cuttinus accompagné de sa famille est prêt à accomplir le sacrifice d'un taureau et d'un bélier victimes ou à réaliser ce sacrifice. Cutinnus dépose de l'encens sur l'autel et des femmes, dont l'épouse de Cuttinus et ses deux filles, portant des paniers de fruits sont à ses côtés. Le maître du domaine est représenté de façon hiératique et porte une toge. À partir de cette représentation, les reliefs figurent la réalité.

Entre le relief représentant Saturne et celui représentant Cuttinus réalisant le sacrifice se trouve une inscription : . L'inscription signifie . Les deux dernières lettres signifient . Les reliefs qui suivent sont des représentations de la réalité.

Partie inférieure : la vie d'un domaine céréalier Deux registres inférieurs sont quant à eux consacrés aux de la vie rurale sur le domaine, en particulier la culture céréalière.

Les deux dernières scènes figurées présentent l'activité agricole de labours, avec sur la gauche un paysan qui mène une paire de bœufs et l'araire et sur la droite une scène de moissons avec des ouvriers agricoles récoltant le blé à la faucille et formant des gerbes. Sur toute la largeur du registre inférieur figure une scène de transport de la récolte sur trois chariots tirés par deux chevaux, le domaine semblant prospère. La prospérité de Cuttinus est due à sa piété.

Interprétation Le propriétaire est un riche détenteur d'un domaine agricole.

Témoignage du culte rendu à Saturne africain L'œuvre évoque Jupiter même si c'est Saturne qui est représenté ; il possède les attributs du maître de l'Olympe, maître des animaux et cosmique du fait de la présence des Dioscures, les deux . Saturne possède un caractère solaire et il est . Le caractère de est lié à ses origines orientales et le taureau a .

La stèle est, outre son aspect religieux, une représentation de la vie rurale de l'Afrique antique et de la prospérité du dédicant.

Témoignage de la prospérité des domaines agricoles La stèle est un rappel de la puissance de Saturne en Afrique, , , , qui apporte la richesse à Cuttinus et à sa famille, et à toute la société paysanne par l'expression . Saturne a donc aussi un caractère .

Le propriétaire est un autochtone.

L'œuvre veut transmettre l'image d'. Cependant, selon Serge Lancel, la stèle obéit à des canons bien que possédant des . C'est finalement l'.

Notes et références

Rome en Afrique : de la chute de Carthage aux débuts de la conquête arabe

Carthage

La sculpture romaine : la Tunisie, carrefour du monde antique

De Carthage à Kairouan, ans d'art et d'histoire en Tunisie

Le musée du Bardo : départements antiques

Le Bardo, la grande histoire de la Tunisie

La Tunisie antique : de Hannibal à saint Augustin

Voir aussi Bibliographie

. . . . . . . . . . . . . . . . . Bulletin archéologique du comité, 11 juin 1945.

Liens internes

Afrique romaine Stèles de La Ghorfa Ba'al Hammon

Catégorie:Stèle Catégorie:Œuvre conservée au musée national du Bardo (Tunisie)