La révolution rwandaise, aussi connue sous le nom de révolution hutu, révolution sociale ou vent de destruction (kinyarwanda : Muyaga), a été une période de violence au Rwanda de 1959 à 1961 entre les hutus et les tutsis, les deux plus importants des trois groupes « ethniques » au Rwanda. La révolution a vu le pays passer d'une colonie belge avec une monarchie tutsie à une république indépendante dominée par les hutus.
Le Rwanda était gouverné par une monarchie tutsie depuis au moins le , avec des politiques pro-tutsi et anti-hutu enracinées, bien que les historiens considèrent aujourd'hui ces ethnonymes comme issus d'une anthropologie européenne pseudo-scientifique, ayant pu avoir alimenté des imaginaires sociaux et induit des représentations sociales tant dans l'administration coloniale que dans la population.
L'Allemagne et la Belgique ont successivement contrôlé le Rwanda au début du , les deux nations européennes gouvernant par l'intermédiaire des rois et perpétuant une politique pro-tutsi. Après 1945, une contre-élite hutu se développa, conduisant à la détérioration des relations entre les groupes. Les dirigeants tutsis ont fait campagne pour une indépendance rapide afin de consolider leur pouvoir, et l'élite hutue a appelé au transfert du pouvoir des tutsis aux hutus (une position de plus en plus soutenue par l'Église catholique romaine et le gouvernement colonial).
La révolution a commencé en , avec une série d'émeutes et d'incendies criminels contre des maisons tutsis à la suite de l'attaque de l'un des rares sous-chefs hutus, Dominique Mbonyumutwa, par des extrémistes tutsis. La violence s'est rapidement répandue dans tout le pays. Le roi et les politiciens tutsis ont tenté une contre-attaque pour prendre le pouvoir et ostraciser les hutus et les Belges. Cependant, ils ont été contrecarrés par le colonel Guy Logiest, nommé par le gouvernement belge pour rétablir la loi et l'ordre, en lançant un programme de promotion et de protection de l'élite hutu. Les belges ont ensuite remplacé de nombreux chefs et sous-chefs tutsis par des hutus, en ne laissant au roi tutsi Kigeli V qu'un statut symbolique ; Kigeli a ensuite fui le pays. Malgré la poursuite des violences anti-Tutsi, la Belgique a organisé des élections en . Les partis hutus ont pris le contrôle de presque toutes les communes, mettant ainsi fin à la révolution. Le colonel Logiest et le chef hutu Grégoire Kayibanda ont déclaré le Rwanda république autonome en 1961 et le pays est devenu indépendant en 1962.
La révolution a poussé au moins 336 000 tutsis à fuir en exil dans les pays voisins, où ils vécurent en tant que réfugiés. Bien que les exilés fassent l'agitation pour un retour immédiat au Rwanda, ils sont partagés entre ceux qui cherchent à négocier et ceux qui souhaitent renverser le nouveau régime. Certains exilés ont formé des groupes armés (appelés inyenzi, ou « cafards », par le gouvernement hutu) qui ont lancé des attaques contre le Rwanda. La plus importante a eu lieu à la fin de l'année 1963, lorsqu'une de Kigali. Le gouvernement a riposté, battant les rebelles et tuant des milliers de tutsis restants au Rwanda. Aucune autre menace n'a été posée par les réfugiés jusque dans les années 1990, lorsqu'une guerre civile a été déclenchée par le Front patriotique rwandais (FPR) des réfugiés tutsis, ce qui a forcé le gouvernement hutu à entamer des négociations. Cela a conduit à une montée de l'extrémisme hutu et au génocide de 1994, au cours duquel entre et de personnes, quasiment toutes Tutsies, ont été tuées avant que le FPR ne prenne le contrôle du pays.
Contexte Rwanda précolonial vignette|Reconstruction du palais du roi du Rwanda à Nyanza. Les premiers habitants de ce qui est aujourd'hui le Rwanda étaient les twas, un groupe de chasseurs-cueilleurs pygmées autochtones qui ont colonisé la région entre 8000 et 3000 avant J.-C.. Ils sont restés en partie présents dans le pays. Entre 700 avant J.-C. et 1500, un certain nombre de groupes bantous ont migré au Rwanda et ont commencé à défricher des forêts pour l'agriculture. Après avoir perdu une grande partie de leur habitat, les twas forestiers se sont déplacés vers les montagnes. Les historiens ont plusieurs théories sur les migrations bantoues. Selon l'un d'eux, les premiers colons étaient des hutus; les tutsis ont émigré plus tard et ont formé un groupe racial distinct, peut-être d'origine couchitique. Une théorie alternative est que la migration était lente et régulière, avec des groupes entrants s'intégrant (plutôt que conquérant) dans la société existante. Dans cette théorie, la distinction hutu-tutsi est apparue plus tard comme une distinction de classe, plutôt que raciale.
La population a fusionné, d'abord en (ubwoko) et en environ huit royaumes en 1700. Le pays était fertile et densément peuplé, avec ses royaumes strictement contrôlés socialement. Le Royaume du Rwanda, gouverné par le clan tutsi Nyiginya, est devenu de plus en plus dominant à partir du milieu du XVIIIe siècle. De ses origines en tant que petit toparque près du lac Muhazi, le royaume s'est développé par la conquête et l'assimilation, atteignant son zénith sous le roi (Mwami) Kigeri IV Rwabugiri entre 1853 et 1895. Rwabugiri a étendu le royaume à l'ouest et au nord, mettant en œuvre des réformes administratives qui comprenaient l' (où les possédants tutsis cédaient du bétail (et un statut privilégié) à des clients hutus ou tutsis en échange d'un service économique et personnel) et l'uburetwa (un système de corvée dans lequel les hutus étaient contraints de travailler pour des chefs tutsis). Les réformes de Rwabugiri ont développé un fossé entre les populations hutu et tutsi.
Colonisation
La conférence de Berlin de 1884 attribua le territoire à l'Allemagne, avec des limites imprécises. Lorsque Gustav Adolf von Götzen a exploré le pays dix ans plus tard, il a découvert que le royaume du Rwanda comprenait une région fertile à l'est du lac Kivu. L'Allemagne voulait cette région, qui a également été revendiquée par Léopold II comme faisant partie de son propre État indépendant du Congo (annexé par la Belgique pour former le Congo belge en 1908). Pour justifier sa demande, l'Allemagne a entamé une politique de gouvernement par le biais de la monarchie rwandaise et de soutien aux chefs tutsis; ce système a permis la colonisation avec peu de troupes européennes. Yuhi V Musinga, qui a émergé comme roi après une crise de succession à la suite de la mort de son père Rwabugiri et une lutte avec les troupes belges, a accueilli les allemands et les a utilisés pour consolider son pouvoir. Le territoire est devenu la frontière occidentale de l'Afrique orientale allemande. La domination allemande a permis à la politique de centralisation de Rwabugiri de se poursuivre, et le fossé entre les tutsi et les hutus s'est approfondi. vignette|Un timbre-poste de 1916 des territoires occupés belges d'Afrique orientale, capturés au cours de la campagne d'Afrique lors de la Première Guerre mondiale.
Les forces belges ont pris le contrôle du Rwanda et du Burundi pendant la Première Guerre mondiale, et le pays est passé sous contrôle belge dans un mandat de la Société des Nations de 1919, et nommé Ruanda-Urundi. Bien que la Belgique ait initialement continué la méthode allemande de gouvernement à travers la monarchie, en 1926, elle a commencé une politique de domination coloniale directe conforme à la norme au Congo. Les réformes ont inclus la simplification du système complexe de trois chefs, ainsi un chef (habituellement tutsi) au lieu de trois (typiquement divisé entre tutsi et hutu) a gouverné une région locale. Les réformes belges ont également étendu l'uburetwa (travail forcé par les hutus pour les chefs tutsis) à des individus, pas seulement à des communautés, et à des régions non couvertes auparavant par le système. Les chefs tutsis ont entamé un processus de réforme agraire avec le soutien belge; les pâturages traditionnellement contrôlés par les collectifs hutus ont été saisis par les tutsis et privatisés avec une compensation minimale.
À partir de la fin des années 1920, le rôle de l'Église catholique s'est développé. Cela a été encouragé par le gouvernement belge, car les prêtres connaissaient bien le pays et facilitaient son administration. De nombreux rwandais (y compris l'élite tutsi) se sont convertis, car le catholicisme était une condition préalable croissante à une progression sociale. Le roi Musinga a refusé de se convertir et a été déposé en 1931 par l'administration belge; son fils aîné, Mutara III Rudahigwa, lui succéda et devint finalement le premier roi chrétien du Rwanda. Au cours des années 1930, les Belges ont lancé des projets à grande échelle dans les domaines de l'éducation, de la santé, des travaux publics et de la surveillance agricole, y compris de nouvelles cultures et des techniques agricoles pour améliorer l'approvisionnement alimentaire. Bien que le Rwanda ait été modernisé, les tutsis sont restés au pouvoir, laissant les hutus privés de leurs droits et soumis à des travaux forcés à grande échelle. En 1935, la Belgique a introduit des cartes d'identité, étiquetant un individu comme tutsi, hutu, twa ou naturalisé. Bien que les riches hutus aient pu auparavant devenir des tutsis honoraires, les cartes d'identité ont mis fin à la mobilité sociale.
Prélude
Contre-élite hutu La Belgique a continué de diriger le Rwanda en tant que territoire sous tutelle des Nations unies après la Seconde Guerre mondiale, avec pour mandat de superviser son éventuelle indépendance. Le paysage économique avait changé considérablement pendant la guerre; une économie monétaire s'est développée, et avec elle la demande d'ouvriers dans les mines congolaises du Katanga et les plantations de café et de sucre de l'Ouganda. Il y avait un changement simultané dans l'Église catholique; les personnalités de la première Église rwandaise, issues d'un milieu riche et conservateur (comme Léon-Paul Classe), ont été remplacées par un clergé plus jeune d'origine ouvrière. Parmi ceux-ci, une plus grande proportion étaient des Belges flamands plutôt que des Wallons et sympathisaient avec le sort des Hutus. Les conditions économiques et l'éducation au séminaire fournie par l'Église ont donné aux Hutus une mobilité sociale qui n'était pas possible auparavant, permettant le développement d'un groupe d'élite de dirigeants et d'intellectuels hutus. Ce groupe, composé de hutus du royaume précolonial du Rwanda, a été rejoint par des citoyens éminents des royaumes acquis pendant le colonialisme (y compris les Kigas).
La figure la plus connue du mouvement est Grégoire Kayibanda. Comme la plupart de la contre-élite hutue, Kayibanda s'était préparé initialement pour la prêtrise au , bien qu'il n'ait pas été ordonné. Après avoir terminé son éducation en 1948, il est devenu un enseignant d'école primaire. En 1952, Kayibanda succède à Alexis Kagame comme rédacteur en chef du magazine catholique L'Ami. À la fin des années 1950, il était membre du conseil de la coopérative alimentaire Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), éditant le magazine catholique pro-hutu Kinyamateka, et fonda le Mouvement Social Muhutu (MSM).
La deuxième grande figure de l'élite hutue était Joseph Habyarimana Gitera, un autre ancien séminariste basé dans le sud du pays qui avait quitté le séminaire pour fonder une petite briqueterie. Gitera a fondé le parti de l'association pour la promotion sociale des masses (APROSOMA). Les historiens religieux Ian et Jane Linden l'ont décrit comme que Kayibanda et d'autres ex-séminaristes hutus, mais . Contrairement à Kayibanda, Gitera a appelé à une action énergique contre dès 1957; cependant, sa rhétorique était moins centrée sur le clivage hutu-tutsi que sur l'émancipation des pauvres.
Détérioration des relations hutu-tutsi