José Manuel Losada, né en 1962, est un professeur à l'Université complutense de Madrid et théoricien littéraire, qui est spécialisée dans les domaines de la critique des mythes et de la littérature comparée, sur lesquels il a écrit et édité de nombreux livres en espagnol, français et anglais.
Carrière universitaire Docteur par l'Université de la Sorbonne (1990) et habilité à diriger des Recherches (HDR) par l'Université de Nancy II, José Manuel Losada a été "Visiting Scholar" à Harvard University, membre du SCR de St John's College de l'Université d'Oxford, Professeur invité à l'Université de Montréal et Senior Fellow à l'Université de Durham. Il a également été Maître de Conférences à l'Université de Navarre et a donné des séminaires postdoctoraux dans les universités de Jérusalem, Montpellier, Münster, Munich (LMU), Valence et Carthage. Depuis 1993, il enseigne à l'Université Complutense de Madrid la littérature française, littérature comparée et la science des religions.
J. M. Losada est fondateur et éditeur de la Revue de Mythocritique Amaltea en 2008, relative aux mythes anciens, médiévaux et modernes dans la littérature et les arts contemporains. Il est également fondateur et président d'Asteria, Association Internationale de Mythocritique, association culturelle à but non lucratif centrée sur la promotion de la recherche sur les mythes dans la littérature et les arts contemporains. De plus, Losada est fondateur et directeur d'Acis, un groupe de recherche sur la mythocritique, qui rassemble de nombreux professeurs et doctorants intéressés par l'analyse des mythes d'aujourd'hui dans une perspective interdisciplinaire. Chercheur principal de plusieurs projets de recherche R&D liés à la mythocritique, Losada a coordonné de nombreux congrès internationaux, plusieurs activités de sensibilisation (« Promenades mythologiques » lors de la Semaine scientifique de Madrid) et des concours de création plastique et de mythologie.
Sa production académique comprend une vingtaine de livres et deux cents articles publiés dans des revues spécialisées.
Mythocritique culturelle Losada définit le mythe comme suit :
La critique mythologique (terme inventé par Gilbert Durand) est l'étude des mythes. La plus grande contribution de Losada à la théorie littéraire consiste à mettre à jour l'herméneutique et la méthodologie des études sur les récits mythiques et sur le mythe lui-même.
La mythocritique culturelle met l'accent sur la signification surnaturelle sacrée du mythe (élément absent des études durandiennes). Losada expose dans de nombreux textes les différences entre cette transcendance et la transcendance qui opère dans d'autres corrélats imaginaires (fantastique, science-fiction et ésotérisme). Elle est aussi détachée des approches partielles et déformantes du mythe (manifestation de complexes psychanalytiques ou de déformations sociales : Freud, Barthes, etc.). Il n'y a de mythe que lorsque, dans une œuvre de fiction, deux personnages, l'un du monde surnaturel sacré et l'autre de ce monde naturel, entrent en contact. Cette herméneutique (« le mythe comme objet », « la valeur » dans la culture et l'interprétation textuelle) permet à Losada d'éviter les approches réductrices du mythe. En effet, il considère que l'application sans discernement d'une série de facteurs configurateurs de la société occidentale contemporaine (la mondialisation sociale et technique, la « doxa » du relativisme démocratique et consumériste, et la logique de l'immanence vitale et réflexive) peut induire en erreur les chercheurs dans l’étude des mythes. Conscient et « amoureux » du monde d'aujourd'hui, Losada propose de prendre en compte ces facteurs comme point de référence et de contraste pour une étude authentiquement académique du mythe. Sans perdre de vue les avancées du passé, cette nouvelle mythocritique développe une épistémologie qui permet d'appréhender et d'expliquer une réalité imaginaire et globale, visant à une meilleure compréhension du message authentique des mythes pour la culture d'aujourd'hui. Cette discipline résulte des principales prémisses herméneutiques assumées par J.M. Losada : Toute approche mythocritique d'un texte requiert l'hypothèse préalable d'une définition globale du mythe. Le caractère scientifique de cette définition dépend de ses probabilités d'application au spectre maximum possible de manifestations mythologiques. L'établissement d'une typologie approfondie et extensive pour chaque mythe est un gage de cohérence. L'investigation des sources primaires et secondaires doit servir à la compréhension du mythe, et non l'inverse. Toute étude d'un mythe doit nécessairement être de nature interdisciplinaire.
En conséquence de cette dernière prémisse, la critique mythologique, sans abandonner l'analyse de l'imaginaire symbolique, envahit toute manifestation culturelle. Cette mythocritique culturelle étudie les manifestations mythiques dans des domaines aussi larges que la littérature, le cinéma et la télévision, le théâtre, la sculpture, la peinture, les jeux vidéo, la musique, la danse, le journalisme et d'autres moyens de manifestation culturelle et artistique :
La mythocritique culturelle permet l'analyse des mythes de notre temps, dont l'étude diffère considérablement de celle menée jusqu'à présent. De nombreux chercheurs ont suivi ces principes méthodologiques pour aborder une nouvelle analyse et synthèse d'histoires mythiques.
Œuvres soulignées
Livres 1993 : Tirso, Molière, Pouchkine, Lenau. Analyses et synthèses sur un mythe littéraire. Édité avec Pierre Brunel, Paris, Klincksieck. . 1997 : Bibliography of the Myth of Don Juan in Literary History, José Manuel Losada ed. Lexington (NY) : Edwin Mellen. . 1999 : Bibliographie critique de la littérature espagnole en France au siècle. Présence et influence, Genève (Suisse) : Droz. . 2010 : Métamorphoses du roman français. Avatars d’un genre dévorateur, José Manuel Losada ed. Louvain (Belgique) : Peeters. . 2010 : Mito y mundo contemporáneo. La recepción de los mitos antiguos, medievales y modernos en la literatura contemporánea. Bari (Italie) : Levante Editori. . 2012 : Myth and Subversion in the Contemporary Novel. Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing. Édité avec Marta Guirao. . 2013 : Mito e interdisciplinariedad. Los mitos antiguos, medievales y modernos en la literatura y las artes contemporáneas. Bari (Italie) : Levante Editori. Édité avec Antonella Lipscomb. . 2014 : Abordajes. Mitos y reflexiones sobre el mar. José Manuel Losada ed., Madrid : Instituto Español de Oceanografía. . 2014 : Victor Hugo et l’Espagne. L’imaginaire hispanique dans l’œuvre poétique. Avec la collaboration d'André Labertit, Paris, Honoré Champion. . 2015 : Myths in Crisis : The Crisis of Myth. Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing. Édité avec Antonella Lipscomb. . 2015 : Nuevas formas del mito, José Manuel Losada ed. Berlin : Logos Verlag. . 2016 : Mitos de hoy. Ensayos de mitocrítica cultural, José Manuel Losada ed., Berlin, Logos Verlag. . 2017 : Myth and Emotions, Newcastle Upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing. Édité avec Antonella Lipscomb. . 2019 : Myth and Audiovisual Creation, Berlin : Logos Verlag. Édité avec Antonella Lipscomb. . 2021 : Mito y ciencia ficción, Madrid : Sial Pigmalión. Édité avec Antonella Lipscomb. . 2022 : El Jardín de las Hespérides : del mito a la belleza, Madrid : Ediciones Complutense. Commissaire et éditeur. . 2022 : Mitocrítica cultural. Una definición del mito, Madrid : Akal. .
Articles 1989 : « Calderón de la Barca : El laurel de Apolo ». Revista de Literatura (Madrid), 51 : 485-494.. 2004 : « The Myth of the Fallen Angel. Its Theosophy in Scandinavian, English, and French Literature ». Nonfictional Romantic Prose. Expanding Borders, Steven P. Sondrup & Virgil Nemoianu eds. Amsterdam / Philadelphia (PA) : John Benjamins : 433-457. DOI : 10.1075/chlel.xviii.34Les. . 2008 : « Victor Hugo et le mythe de Don Juan », Don Juans insolites, Pierre Brunel ed. Paris : Presses de l’Université Paris-Sorbonne : 79-86. . 2009 : « La nature mythique du Graal dans Le Conte du Graal de Chrétien de Troyes ». Cahiers de Civilisation Médiévale (Poitiers), 52,1 (2009) : 3-20. . 2014 : « Myth and Extraordinary Event ». International Journal of Language and Literature. New York : pp. 31-55. 2015 : « Myth and Origins: Men Want to Know », Journal of Literature and Art Studies. New York, vol. 5, , pp. 930–945. . 2016 : « El mundo de la fantasía y el mundo del mito. Los cuentos de hadas », Çédille, “Monografías”, 6 : 69-100. . 2017 : « El "mito" de Don Quijote (2ª parte) : ¿con o sin comillas? En busca de criterios pertinentes del mito », Cervantès, quatre siècles après : nouveaux objets, nouvelles approches, Emmanuel Marigno et au. eds., Binges (France) : Éditions Orbis Tertius : 11-32. . 2018 : « Le personnage mythique », Degrés. Revue de synthèse à orientation sémiologique (Bruxelles), 45 : c1-c18. . 2019 : « Preface : The Myth of the Eternal Return », Journal of Comparative Literature and Aesthetics, 40.2 : 7-10. . 2020 : « Mito y antropogonía en la literatura hispanoamericana: Hombres de maíz, de Miguel Ángel Asturias », Rassegna iberistica (Venise), 43, 113, Giugno (2020), 41-56. Et-. . 2020 : « Cultural Myth Criticism and Today’s Challenges to Myth », Explaining, Interpreting, and Theorizing Religion and Myth: Contributions in Honor of Robert A. Segal, Nickolas B. Roubekas and Thomas Ryba (eds.), Leyde, Koninklijke Brill NV, 2020, pp. 355-370 .
Références
Liens externes
“Myth and Origins: Men Want to Know” (2015) “El mundo de la fantasía y el mundo del mito. Los cuentos de hadas” (2016) “Preface: The Myth of the Eternal Return”(2019) “Mito y antropogonía en la literatura hispanoamericana: Hombres de maíz, de Miguel Ángel Asturias” (2020) “Cultural Myth Criticism and Today’s Challenges to Myth” (2020)
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