Hadji Ali Haseki, en , , (–1795) est un Turc ottoman du . Pendant vingt ans, de 1775 à 1795, il est le voïvode d'Athènes, où l'on se souvient de sa cruauté et de son règne tyrannique.
Biographie vignette|Représentation d'un haseki de la garde du sultan. La carrière de Hadji Ali Haseki est connue principalement par deux sources, écrites par des contemporains : les journaux de l'érudit athénien Ioánnis Benizélos et les mémoires de . Elles sont complétées par les rapports de voyageurs d'Europe occidentale et d'historiens grecs ultérieurs.
Selon Skouzés, Hadji Ali est né en Anatolie centrale et est entré au service du palais (Enderûn) dans sa jeunesse. Il est finalement devenu le garde du corps personnel (haseki) du sultan Abdülhamid (vers 1773-1789), ainsi que de sa sœur . Skouzés rapporte des rumeurs selon lesquelles Haseki et Esma étaient amants, et qu'elle le favorisait grandement et promouvait ses intérêts à cause de cela. Selon Benizélos, avant de venir à Athènes, il avait servi comme voïvode (gouverneur civil) de Durrës.
Contexte : l'Athènes ottomane tardive Athènes est sous domination ottomane depuis 1456, à l'exception d'une brève occupation vénitienne en 1687-1688, pendant la guerre de Morée. Sous la domination ottomane, la ville a été dépouillée de toute importance et est généralement considérée comme une par des spécialistes modernes tels que Franz Babinger, mais cette image est erronée : la population de la ville a augmenté rapidement au cours du et, avec environ , elle a été pendant un certain temps la quatrième ville ottomane des Balkans, après la capitale Constantinople, Adrinople et Salonique. L'occupation vénitienne a entraîné le quasi-abandon de la ville par crainte des représailles ottomanes, et elle n'a commencé à se rétablir que lentement. Au milieu du siècle, la ville comptait environ , dont environ 4/5 étaient des Grecs orthodoxes, c'est-à-dire des Grecs et quelques Arvanites —la plupart des Arvanites de la région de l'Attique vivaient à la campagne plutôt qu'à Athènes même— et le reste des Turcs, c'est-à-dire des musulmans sans distinction d'origine ethnique, y compris des Tsiganes et des , ainsi que quelques catholiques (principalement des Occidentaux résidant dans la ville). Il ne semble pas y avoir eu de communauté juive à Athènes à cette époque.
La communauté turque compte plusieurs familles établies dans la ville depuis la conquête ottomane. Leurs relations avec leurs voisins chrétiens sont plus amicales qu'ailleurs, car ils s'assimilent à ces derniers, jusqu'à boire du vin, parler grec et accorder plus de liberté aux femmes. Les Grecs tiennent entre leurs mains le commerce de la ville et jouissent d'une certaine autonomie, sous la direction d'un conseil des (dimogerontes) ou des primats (proestotes), qui prennent leurs fonctions en février et sont choisis parmi les 15 à aristocratiques de la ville (archontes). Les archontes détiennent un pouvoir considérable, qu'ils utilisent parfois au profit de la communauté grecque, mais aussi en s'alliant aux autorités ottomanes pour préserver leurs privilèges. Sous les archontes se trouvent les noikokyraioi (bourgeois), au nombre de selon Skouzés, les pazarites, marchands et artisans, et les xotarides, agriculteurs plus pauvres. Les villageois de l'Attique, les choriates, se situent au bas de la hiérarchie sociale. Le climat est sain, mais la ville dépend principalement du pâturage - pratiqué par les Arvanites de l'Attique - plutôt que de l'agriculture. Elle exporte du cuir, du savon, des céréales, de l'huile, du miel, de la cire, de la résine, un peu de soie, du fromage et de la valonia, principalement vers Constantinople et la France. À la fin du , la ville accueille un consul français et un consul anglais.
vignette|Un prêtre grec (à gauche) et un agha ottoman (à droite), représentés à Athènes, en 1819, par Louis Dupré. Bien que son statut administratif au début des siècles ottomans ne soit pas clair, au , Athènes, bien que faisant formellement partie du sandjak d'Eğriboz (Négreponte, l'actuelle Chalcis) et donc finalement sous la juridiction du capitan pacha (le commandant en chef de la flotte ottomane), faisait partie du waqf du Haramayn, les villes saintes de La Mecque et de Médine, et est administrée par le Kizlar Agha (le chef eunuque noir du ). En général, cependant, ses bénéfices sont loués, dans le cadre d'un , à des particuliers, qui gouvernent ensuite la ville en tant que voïvode.
Le voïvode ou zabit (chef de la police) est nommé pour un mandat annuel, débutant en mars de chaque année. Le poste est lucratif, et les voïvodes essaient généralement d'obtenir le renouvellement de leur nomination. Les pots-de-vin au gouvernement central, mais aussi le soutien des primats locaux, sont déterminants à cet effet. Le zabit est complété par le mufti, le chef religieux musulman local, le (juge, chef du tribunal de la charia), le (gouverneur militaire) et le dizdar (commandant de l'Acropole d'Athènes). En 1760, Athènes est devenue un , un domaine foncier spécial qui appartient au sultan mais qui est donné aux hauts fonctionnaires en tant que domaine d'usufruit. Son propriétaire (malikâne sahib) a le droit de percevoir la dîme et d'autres recettes fiscales, en théorie à vie, en échange d'une somme forfaitaire et d'un loyer annuel. Le propriétaire sous-loue souvent le produit à une ou plusieurs tierces personnes, qui occupent alors la fonction de voïvode. Le nouveau système se fait au détriment de la ville, car les voïvodes ont intérêt à maximiser leurs gains durant leur courte période de fonction, et parce que les abus sont plus difficiles à redresser : sous le Kizlar Agha, les Athéniens peuvent s'adresser à une seule personne, proche du Sultan, mais avec le nouveau système, il y a plusieurs personnes qui détiennent l'autorité, et le lien avec la Sublime Porte est plus ténu. En outre, au cours des décennies précédant l'arrivée de Haseki à Athènes, le zabit est en conflit permanent avec les pachas de Négroponte, qui cherchent constamment à s'immiscer dans les affaires athéniennes.
Premier mandat en tant que voïvode d'Athènes La manière et la date exactes de l'arrivée de Haseki à Athènes ne sont pas claires. Skouzés écrit qu'en 1772, Esma Sultan a acquis le malikâne d'Athènes au prix de —plus tard dans son récit, Skouzés porte ce chiffre à — et le cède à Haseki. Benizélos indique cependant que Haseki a acheté le malikâne d'Athènes à la mort du précédent propriétaire en 1776, après être arrivé à Athènes comme voïvode en 1775. En effet, Benizélos remarque, à propos de sa nomination à Athènes, qu'en 1774, une délégation d'Athéniens s'est rendue à Constantinople pour demander la révocation du voïvode en place, et qu'à la suite de cela, Haseki, par le biais de la corruption, s'est assuré le poste. Ce n'est qu'en 1782 que Haseki est confirmé, de manière sûre, comme étant le malikâne sahib d'Athènes.
Quel que soit le véritable contexte de sa nomination, lorsque Haseki arrive à Athènes en 1775, il se présente d'abord comme un protecteur des Grecs locaux, à la fois contre les transgressions des Turcs locaux et contre les fouilles du pacha de Négroponte : il interdit l'entrée des fonctionnaires de ce dernier dans la ville, et parvient à faire disparaître la garnison albanaise que Huseyn Pacha de Négroponte a installée dans la ville quelques années auparavant. Il se fait également des amis parmi les plus importants primats athéniens, de sorte que lorsqu'il commence à opprimer les classes inférieures, les primats refusent d'agir contre lui. Sur ce, les bourgeois et les classes inférieures, soutenus par le métropolite d'Athènes et le clergé, envoient une pétition () dénonçant Haseki à la Porte. Il est rappelé pour un temps, et un voïvode de Chios est nommé pour gouverner la ville à sa place.
Second mandat de voïvode : incursions albanaises et fortification d'Athènes vignette|Carte de l'Athènes ottomane tardive, avec la Muraille de Haseki. En 1777, cependant, Haseki réussit à utiliser ses relations à la cour pour obtenir sa reconduction au poste de voïvode, avec le soutien cette fois du puissant Turc athénien Makfi, de la famille Vlastós, et du métropolite Bartholomée, qui espère utiliser l'influence de Haseki auprès du sultan pour être élu patriarche de Constantinople. À son retour, il oblige les Athéniens à le dédommager des pertes financières subies du fait de son éloignement temporaire, qu'il chiffre à .
L'année 1778 est marquée par des raids dévastateurs de groupes de Turco-Albanais en Attique, qui servent à renforcer la position de Haseki. Les Albanais ont été amenés par la Porte pour réprimer la révolution d'Orloff dans la Morée en 1770, et sont restés une menace pour la région pendant de nombreuses années par la suite : profitant de la faiblesse de l'administration ottomane, de nombreux Albanais se sont déplacés vers le sud à la recherche de pillage ou d'un emploi en tant que condottiere. Avant l'arrivée de Haseki, l'Albanais Yiaholiouri avait occupé le poste de meydanbashi, l'un des chefs de la sécurité à Athènes, à la tête de quelque 50 à 80 hommes, dont environ deux tiers sont eux-mêmes Albanais. Haseki le congédie, et Yiaholiouri retourne dans sa patrie, où, selon Skouzés, il recrute quelque pour soutenir son retour en Attique. Yiaholiouri est rejoint par d'autres Albanais, des pauvres et des déshérités au cours de sa marche vers le sud ; ses hommes saccagent Thèbes sur leur chemin. Une fois arrivés à Kapandríti près d'Athènes, les Albanais envoient des émissaires aux Athéniens, menaçant d'incendier la ville s'ils ne reçoivent pas de provisions et un document officiel les engageant comme gardes de la ville. Haseki réunit les Athéniens, Turcs et Grecs, en conseil, et décide de rencontrer les Albanais sur le terrain, la ville n'étant pas protégée par un mur. Lors d'une bataille qui a lieu près de Chalándri, les Athéniens vainquent les Albanais et les repoussent vers Kephissia, tuant environ un quart d'entre eux au passage.
Pour protéger la ville contre une nouvelle attaque, il entreprend immédiatement la construction d'un nouveau mur d'enceinte, la Muraille de Haseki. Les travaux ne sont pas encore bien avancés lorsqu'une deuxième force, bien plus importante, composée de , s'approche, sous les ordres d'un certain Maksut, en route vers la Morée. Les Turcs abandonnent alors la ville et trouvent refuge dans l'Acropole d'Athènes, tandis que Haseki permet aux Grecs de se mettre en sécurité sur l'île de Salamine. Ils y restent pendant , jusqu'au départ des Albanais, après avoir reçu une somme importante en guise de pot-de-vin. La construction du mur reprend avec une vigueur accrue : Haseki ne se contente pas d'enrôler toute la population de la ville sans distinction, mais participe lui-même aux travaux, de sorte que le mur de de long est achevé en , ou, selon d'autres rapports, en seulement. De nombreux monuments antiques et médiévaux sont démolis et réutilisés comme matériaux de construction au cours du processus. La précipitation de la construction donne cependant lieu à un mur d'environ de haut et de moins d'un mètre d'épaisseur, plutôt qu'à une véritable fortification. Haseki présente ensuite rapidement aux Athéniens une facture de , apparemment pour les superviseurs qu'il avait fait venir de l'extérieur. Non seulement cela, mais il a placé des gardes aux portes, de sorte que le mur a servi à emprisonner virtuellement la population dans leur propre ville. Benizélos rapporte également qu'en , la peste éclate à Athènes. Bien que seuls quelques adultes en soient morts, environ en ont été victimes.
Troisième mandat de voïvode