Massimo Fagioli (né le à Monte Giberto et mort le à Rome) est un psychiatre et psychothérapeute italien. Il est connu pour sa Théorie de la naissance humaine (Teoria della nascita umana)M. Fagioli, Teoria della nascita e castrazione umana, L'Asino D'Oro, Roma, 2012.. Dans le cadre d'une explication générale de la physiologie de la naissance et de la pensée humaines, l'objectif de cette théorie est d'identifier les origines et les causes de la maladie mentale et de proposer une méthode de diagnostic et de traitementI. Calesini, Fagioli's human birth theory and the possibility to cure mental illness, in International Journal of Environment and Health, vol 8, n 3, 2017, https://doi.org/10.1504/IJENVH.2017.086188; D. Mariopaolo, G. Del Missier, E. Stocco, E. Testa, Psichiatria e psicoterapia in Italia dall'Unità ad oggi, L'Asino D'Oro, Roma, 2016..
Fagioli est aussi connu pour la dite Analyse collective (Analisi collettiva), une forme innovante de thérapie de groupe. Elle a été pratiquée de 1975 à . La revue scientifique Il sogno della farfalla s’inspire de la théorie et de la pratique de Fagioli.
Biographie
Pendant la Seconde Guerre mondiale Fagioli participe, aux côtés de son père qui était médecin sur les champs de bataille, à la résistance italienne en tant que "staffetta" (messager)Left du 18 février 2017.. Après avoir terminé ses études de médecine et de chirurgie à Rome en 1956, il se spécialise en neuropsychiatrie à Modène. Il meurt le à RomeR. De Santis, È morto Massimo Fagioli, psicanalista controverso, La Repubblica, 13 février 2017, http://www.repubblica.it/cultura/2017/02/13/news/morto_massimo_fagioli-158222109/; D. Turrini, Massimo Fagioli morto a Roma: lo psicanalista aveva 85 anni. Aveva definito Freud “un imbecille”, Il Fatto Quotidiano, 13 février 2017,h ttps://www.ilfattoquotidiano.it/2017/02/13/massimo-fagioli-morto-roma-lo-psicanalista-aveva-85-anni-aveva-definito-freud-un-imbecille/3388833/; P. Conti, Morto Massimo Fagioli, psichiatra dell’analisi collettiva. Il ricordo di Bellocchio: «Mi ha salvato la vita», Il Corriere della Sera, 13 février 2017, url=http://www.corriere.it/cultura/17_febbraio_13/morto-massimo-fagioli-ricordo-regista-bellocchio-bc42677c-f20b-11e6-976e-993da0ec45b6.shtml..
Des premières expériences hospitalières aux œuvres théoriques
En 1957, il travaille à l'hôpital psychiatrique de Venise. Déçu par la méthode qui y est pratiquée, exclusivement organique et issue de l’ancienne psychiatrie du , il part à Padoue en 1960. Là, il travaille avec Ferdinando Barison, l'un des psychiatres les plus connus de son temps. En abattant les murs du service, il montre une approche novatrice dans la relation avec ses patientsS. Martini, L'autogoverno li strappa alla fossa dei serpenti, Il Giorno, 24 maggio 1964, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/wp-content/uploads/1964/05/autogovernoorig.pdf.. En 1963, il s'installe au sanatorium Bellevue de Kreutzlingen en Suisse, dirigé à cette époque par Ludwig Binswanger, père de la daseinsanalyseD. Mariopaolo, G. Del Missier, E. Stocco, E. Testa, Psichiatria e psicoterapia in Italia dall'Unità ad oggi, L'Asino D'Oro, Roma, 2016.
En 1972, il publie Instinct de mort et connaissance (Istinto di morte e conoscenza). Ce livre, dont des copies dactylographiées ont commencé à circuler à la fin de 1970, se présente comme le résultat d'une recherche commencée à Padoue et partiellement exposée dans des articles préparatoires (dont principalement Alcune note sulla percezione delirante paranoicale e schizofrenica)M. Fagioli, "Alcune note sulla percezione delirante paranoicale e schizofrenica", in “Il sogno della farfalla”, 3, 2009, .. Les théories de Instinct de mort et connaissance critiquent fortement l'orthodoxie psychanalytique ; par conséquent, en 1974, Fagioli est radié de la Société psychanalytique italienneL. A. Armando, Storia della psicoanalisi in Italia dal 1971 al 1996, Nuove Edizioni Romane, Roma, 1997.. Instinct de mort et connaissance est suivi par deux autres publications de nature théorique : La marionnette et le pantin (La marionetta e il burattino) en 1974 et l'année suivante, Théorie de la naissance et castration humaine (Teoria della nascita e castrazione umana). Ces trois œuvres rassemblent ce que Fagioli appellera théorie de la naissance.
La naissance de l'Analyse collective
En 1975, Fagioli dirige ses confrères psychiatres à l’Institut de Psychiatrie de l’Université de Rome « La Sapienza ». Cependant, les séances de Fagioli sont suivies par un nombre croissant de personnes qui ne sont pas spécialistes. Ils proviennent du monde de la gauche extra-parlementaire, des milieux ouvriers et de la scène artistique.
Animant au départ un seul séminaire hebdomadaire, Fagioli organise bientôt quatre séminaires pendant la semaine. Lors des premières séances, Fagioli s’oppose aux théories de Sigmund FreudL. Villoresi, Freud? È un imbecille, Venerdì di Repubblica, 15 marzo 1991, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=5248 et développe sa critique en profondeur dans ses écritsprincipalement dans M. Fagioli, Istinto di morte e conoscenza, L'Asino D'Oro, Roma, 2017., ce qui attire l’attention des médias sur cette Analyse collectiveG. Zincone, A Roma è scoppiato l'Anti-Freud, Corriere della Sera, 12 marzo 1978, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=234. Elle se caractérise par un principe de gratuité et d’anonymat. Selon Fagioli, l'identité sociale du patient a bien moins d'importance que la dynamique humaine, universelle, qui peut se manifester lors des séances analytiques de groupe. En , le directeur de l'Institut de psychiatrie oblige toutefois à Fagioli à mettre fin à l'expérience. En réponse, Fagioli quitte l'Institut et continue son Analyse collective dans son cabinet privé, dans le quartier romain de TrastevereM. Fagioli, Una vita irrazionale (Lezioni 2006), Nuove Edizioni Romane, Roma, 2008.. Durant la même année le livre Enfant, femme et transformation de l'homme (Bambino, donna e trasformazione dell'uomo) reprend un de ses entretiensM. Fagioli, Bambino, donna e trasformazione dell'uomo, L'Asino D'Oro, Roma, 2013..
Cinéma, architecture, sculpture et poésie
Dans les premières années de Analyse collective, Fagioli travaille aussi avec le réalisateur italien Marco Bellocchio à la réalisation des films Le Diable au corps (1986), Autour du désir (1991) et Le rêve du papillon (1994). Le Diable au corps, qui critique certains milieux de la gauche italienne, fait sensation. Le psychiatre est alors accusé d'avoir plagié le réalisateur, ce que ce dernier a toujours niéA. M. Mori, Bellocchio è stato plagiato, La Repubblica, 31 janvier 1986, http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1986/01/31/bellocchio-stato-plagiato.html. En Italie, Autour du désir est aussi au centre de fortes polémiques et même condamné par les médias pour apologie du violC. B. Tarantelli, Macché fantasia così si giustifica lo stupro, L'Unità, 12 mars 1991, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=2324. BellocchioE. D’Onofrio, Assolta “la Condanna”. “È un film sulla seduzione”, Gazzetta di Firenze, mars 1991, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=2114 et FagioliM. Fagioli, Ma il potere sull’inconscio non è stupro, L'Unità, 14 mars 1991, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=5106 prennent la défense du film. Entre temps, le film remporte l'Ours d'argent (Grand prix du jury) au Festival international du cinéma de Berlin en 1991. La participation de Bellochio à l'Analyse collective ne s'arrête pas après la réalisation de ces trois films, et continue sur une période bien plus longue qui correspond avec la réalisation de nombreux autres films. En ce qui concerne le cinéma, Fagioli ne se limite pas à sa collaboration avec Bellochio. Il réalise un long métrage, Le ciel de la lune (Il cielo della luna) en 1997 (avec des musiques de Fagioli et Enrico Pieranunzi)"Il cielo della luna", il film di uno psichiatra alla scuola di Antonioni", Il Giornale, 14 mai 1999, http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=3792, présenté au festival de Locarno“Il cielo della luna”, in Catalogo del Festival Internazionale del Cinema di Locarno (aout 1998) http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/?p=4220. et un documentaire, La psychiatrie existe-t-elle ? (La psichiatria esiste?) en 2002, présenté au cinema Farnese de Rome en 2003.
Fagioli s'exprime aussi dans la sculpture (telle que la Sculpture Bleue, exposée en 2005 à la faculté de langues orientales de l'Université "La Sapienza" de Rome.), dans l'architecture (l'édifice résidentiel Palazzetto Bianco, réalisé en collaboration avec Paolo Rossi et Françoise Bliekhttps://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://www.associazioneamorepsiche.org/archiviostampa/wp-content/uploads/2013/02/il-palazzetto-bianco.pdf&hl=it, http://www.openhouseroma.org/2017/sito/palazzetto-bianco.html. D'autres projets architectoniques, qui s'inspire par des idées de Fagioli, figurent dans “Il coraggio delle immagini. Progetti realizzati da un gruppo di architetti italiani su idee e disegni di Massimo Fagioli 1986 - 1995”, Nuove Edizioni Romane, Roma, 1995. et qui figure dans des livres d'œuvres choisies comme Le meraviglie di Roma dal Rinascimento ai giorni nostri par Vittorio SgarbiV. Sgarbi, Le meraviglie di Roma. Dal Rinascimento ai giorni nostri, Bompiani, Milano, 2011. Voir aussi L. Presistenza Puglisi, "Palazzetto Bianco-Roma”, ItaliArchitettura - opere selezionate, UTET - scienze tecniche, Vol. , 2010; M. Uribe Gonzàlez M, M. Locci, F.Pagano, S.Panti, E.Zichella, introduction par F.Purini, Roma CITTA’ CAPOLAVORO – Guida Architettonica, Prospettive Edizioni, 2009), et dans la poésie avec le recueil Poesia, publié à titre posthumeFagioli M, "Poesia", L'Asino D'Oro, Roma, 2018..
Massimo Fagioli et la politique
Pendant des années, Fagioli s'est activement impliqué dans la scène politique en collaborant avec des partis et des journaux de gaucheG. Del Missier, Massimo Fagioli, l’Analisi Collettiva, e la sinistra italiana. 1979 - 2011, Il sogno della farfalla, 1, 2017, - 69.. Cette activité, principalement d'ordre intellectuel, visait à repenser la gauche en se fondant sur de nouvelles, et souvent hétérodoxes, bases théoriquespar exemple, les critiques à Karl Marx en particulier dans M. Fagioli, Bambino, donna e trasformazione dell'uomo, L'Asino D'Oro, Roma, 2013; parmi les nombreuses sources, voir par exemple http://www.tgcom24.mediaset.it/2017/video/martedi-14-febbraio_3014057.shtml. ; ce qui lui a valu de nombreux conflits. En 1975, il donne des cours sur Le Capital de Karl Marx à l'Université de Sienne G. Del Missier, Massimo Fagioli, l’Analisi Collettiva, e la sinistra italiana. 1979 - 2011, Il sogno della farfalla, 1, 2017, - 69; L. A. Armando, 1974-1975, Il sogno della farfalla, 1, 1993, .. Entre 1979 et 1981, il collabore avec le Parti communiste italien, ainsi qu'avec le quotidien Lotta Continua (à ne pas confondre avec la formation politique et révolutionnaire de même nom). En 1980, il fait deux interventions à la Festa Dell'Unità de Bologne. Tout ce que Fagioli écrit à ces occasions sera plus tard collecté dans la revue Il sogno della farfallaM. Fagioli, , Il sogno della farfalla, 4, 2001, - 11; M. Fagioli, Intervista a Radio Città, Il sogno della farfalla, 4, 2001, - 24; M. Fagioli, Possibilità e realtà di un lavoro psichico di realizzazione, trasformazione e sviluppo, Il sogno della farfalla, 4, 2001, - 34; M. Fagioli, Venticinque anni dopo. Interviste e scritti di Massimo Fagioli su “Lotta Continua”. 1979 - 1981, Il sogno della farfalla, 1, 2005, ..
Entre la fin des années 1990 et la première décennie des années 2000, il échange des idées avec Fausto Bertinotti, à l'époque secrétaire du Parti de la refondation communiste, et avec les Radicaux italiens, dirigés par Marco Pannella et Emma Bonino.
Université et activités éditoriales