vignette|Monument d'Alexandre le Grand ("Guerrier à cheval") à Skopje . Historiquement, la ville était la capitale du royaume de Dardanian et n'a jamais fait partie de l'ancienne Macédoine. L'historiographie en Macédoine du Nord est la méthodologie des études historiques utilisées par les historiens de ce pays. Il s'est développé depuis 1945 lorsque la RS de Macédoine est devenue une partie de la Yougoslavie. Selon Stefan Troebst, il a conservé presque le même programme que l'historiographie marxiste de l'époque de la République fédérative socialiste de Yougoslavie. La génération d'historiens macédoniens étroitement liés à la période yougoslave qui a travaillé sur les mythes nationaux réels de cette époque est toujours chargée des institutions. En fait, dans le domaine de l'historiographie, le communisme yougoslave et le nationalisme macédonien sont étroitement liés. Selon Ulf Brunnbauer, l'historiographie macédonienne moderne est hautement politisée, car le processus d'édification de la nation macédonienne est toujours en cours de développement. Les approches divergentes sont découragées et les personnes qui expriment des points de vue alternatifs risquent des limitations économiques, l'échec de la carrière universitaire et la stigmatisation en tant que « traîtres nationaux ». Troebst écrivait déjà en 1983 que la recherche historique en RS Macédoine n'était pas une fin humaniste et civilisatrice en soi, mais concernait une action politique directe.. Aucun cas de dépendance réciproque de l'historiographie et de la politique n'a été observé dans l'Europe moderneEn tout cas, le début de la direction nationale-historique active avec les "chefs-d'œuvre" historiques, qui était pour la première fois possible en 1944, s'est développé en Macédoine beaucoup plus difficilement que ce n'était le cas avec la création des nations voisines des Grecs , Serbes, Bulgares et autres au . Ces voisins ont presque complètement « pillé » les événements historiques et les personnages de la terre, et il ne restait plus que des débris pour la nation tardive. l'histoire pillée » ont été restitués, et une seconde était qu'une tentative a été faite pour faire des débris un élément fondamental d'une histoire autochtone. Cela a abouti à une longue phase d'expérimentation et de révision, au cours de laquelle l'influence d'instances non scientifiques a augmenté. Ce lien spécifique de la politique avec l'historiographie en République socialiste de Macédoine... était qu'il s'agissait d'un cas de dépendance mutuelle, c'est-à-dire d'influence entre la politique et la science historique, w ici les historiens n'ont pas simplement le rôle de greffiers obéissant aux ordres. Pour leur influence politique importante, ils ont dû payer le prix de la rigidité de la science... Il n'y a pas de cas similaire de dépendance mutuelle de l'historiographie et de la politique à un tel niveau en Europe de l'Est ou du Sud-Est.. Bien que les Macédoniens ethniques n'apparaissent pas dans les sources primaires avant 1870, l'histoire médiévale est extrêmement importante pour les traditions du nationalisme macédonien moderne. Les historiens macédoniens ont fabriqué après 1960 le mythe selon lequel Samuel de Bulgarie était macédonien de nationalité.. De plus, après 2010, un projet de construction nationale a été promu pour imposer l'idée trompeuse que la nation macédonienne était la plus ancienne des Balkans, avec une continuité ininterrompue de l'Antiquité aux temps modernes.. Certains universitaires nationaux et étrangers ont critiqué ce programme d'une historiographie négationniste, dont le but est d'affirmer l'existence continue d'une nation macédonienne distincte à travers l'histoire. Cette vision du monde controversée est ahistorique, car elle projette les distinctions ethniques modernes dans le passé. Une telle lecture ethnocentrique améliorée de l'histoire contribue à la distorsion de l'identité nationale macédonienne et dégrade l'histoire en tant que discipline universitaire.. Sous de telles historiographies, des générations d'étudiants ont été éduquées en pseudo-histoireLe passé a été systématiquement falsifié pour cacher le fait que de nombreux « Macédoniens » éminents s'étaient supposés être bulgares, et des générations d'étudiants ont appris la « pseudo-histoire » de la « nation macédonienne. ».
Histoire vignette|Couverture des chansons folkloriques bulgares recueillies par les frères Miladinov et publiées en 1861. Au début des années 2000, les archives d'État macédoniennes affichaient une photocopie du livre, mais la partie supérieure montrant le mot « bulgare » était coupé. En 1892, Georgi Pulevski, le premier militant national macédonien, achève une « Histoire générale des Slaves macédoniens », mais sa connaissance de l'histoire est très modeste.. Cependant, le récit historique macédonien contemporain est enraciné dans les groupes communistes actifs pendant l'entre-deux-guerres, en particulier dans les années 1930, lorsque le Komintern a publié une résolution spéciale en leur faveur. Selon eux, la nation macédonienne s'est forgée par une diérenciation de la nation bulgare précédente. Le réveil macédonien au a eu lieu dans le cadre du renouveau national bulgare, mais a réussi à évoluer séparément au début du . L'un d'eux, Vasil Ivanovski, a déclaré pour la première fois que de nombreux personnages historiques bulgares étaient de souche macédonienne., mais ne déclare aucun personnage historique serbes (par exemple, le roi serbe Stefan Dusan, qui a situé ses capitales en Macédoine géographique - Skopje et Seres) ou grecs (au lieu de cela, il a déclaré que l'ancienne Macédoine était un "État illyrien") en tant que tel, nie la présence uniquement de Bulgares de souche dans le district, ainsi que ceux de la périphérie occidentale qui appartenaient à la Bulgarie depuis sa libération jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, dont l'origine est reconnue par la Yougoslavie communisteРЕЗОЛЮЦИЯТА НА КОМУНИСТИЧЕСКИЯ ИНТЕРНАЦИОНАЛ ПО МАКЕДОНСКИЯ ВЪПРОС ОТ ЯНУАРИ 1934 Г. - ВРЪХ В ЛЪЖАТА И МАНИПУЛАЦИИТЕ НА БЪЛГАРСКИЯ И СВЕТОВНИЯ КОМУНИЗЪМ И ПОРЕДЕН УДАР СРЕЩУ НАРОДА НИ. Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale, cependant, que ces écrits ont été largement appréciés, car avant l'établissement de la Yougoslavie communiste, l'existence d'une nation macédonienne distincte n'était toujours pas reconnue.
a glorification du mouvement partisan yougoslave devient l'une des principales composantes de la propagande politique yougoslave d'après-guerre. En conséquence, le chef de la nouvelle République socialiste de Macédoine - Lazar Koliševski, a d'abord proclamé que son histoire avait commencé avec le début de la lutte communiste pendant la Seconde Guerre mondiale, tandis que les événements et les organisations du début du comme le soulèvement d'Ilinden et le IMRO n'étaient que de simples conspirations bulgares.Initialement, l'adhésion à l'IMRO n'était réservée qu'aux Bulgares. Son premier nom était "Comités révolutionnaires bulgares macédoniens-adrianoples", qui a ensuite été changé plusieurs fois. IMRO était actif non seulement en Macédoine mais aussi en Thrace (le Vilayet d'Andrinople). Puisque son premier nom soulignait la nature bulgare de l'organisation en liant les habitants de Thrace et de Macédoine à la Bulgarie, ces faits sont encore difficiles à expliquer à partir de l'historiographie macédonienne. Ils suggèrent que les révolutionnaires IMRO de la période ottomane n'ont pas fait de distinction entre les « Macédoniens » et les « Bulgares ». De plus, comme l'attestent leurs propres écrits, ils se considéraient souvent, ainsi que leurs compatriotes, comme des « Bulgares ». Tous ont écrit en langue bulgare standard. . Sur les instructions politiques directes de Belgrade, ces études historiques ont été développées. La nouvelle historiographie macédonienne tenait, comme principe central, que l'histoire macédonienne était distinctement différente de celle de la Bulgarie . Son objectif principal était de créer une conscience nationale macédonienne distincte, avec une tendance « anti-bulgare » ou « débulgarisante », et de rompre tout lien avec la Bulgarie.. Cette conscience slave distincte inspirerait l'identification avec la Yougoslavie. vignette|L'inscription Bitola de 1016/1017. Exposé à l'origine dans le musée local, il a été mis sous clé lorsque les scientifiques bulgares ont pris connaissance de son contenu, confirmant que les Cometopuli considéraient leur État bulgare.. La première institution scientifique nationale dans ce domaine - l'Institut d'histoire nationale de la république fédérée a été créé en 1948. Le récit historiographique des deux premières décennies qui ont suivi a été étendu au début du , au cours duquel, comme on le croyait alors, c'était le début de l'histoire du peuple macédonien. Cependant, les personnalités de la région incluses dans le nouveau récit ont également joué un rôle important dans le renouveau national bulgare . Ce problème a été résolu par le système communiste avec la censure, le contrôle des informations historiques et les manipulations.. De nombreux militants de premier plan aux sentiments pro-bulgares du et du début du ont été décrits comme des Macédoniens (ethniques). En raison du fait que dans de nombreux documents de cette période, la population slave locale n'est pas appelée « macédonienne » mais « bulgare », les historiens macédoniens soutiennent qu'elle était macédonienne, indépendamment de ce qui est écrit dans les archives. Ils ont également affirmé que "bulgare" à cette époque était un terme qui n'était lié à aucune origine ethnique, mais était utilisé comme synonyme de "slave", "chrétien" ou "paysan"..
Post-indépendance vignette|Le statut des Comités révolutionnaires bulgares macédoniens-adrianoples au tournant du (plus tard IMARO/IMRO). Son adhésion n'était alors restreinte qu'aux Bulgares. Pour cette raison, la plupart des historiens macédoniens modernes rejettent son authenticité. La situation n'a pas changé de manière significative après l'indépendance de la république de Macédoine à la fin du . L'historiographie n'a pas beaucoup révisé le passé yougoslave, car presque tous ses mythes historiques ont été construits pendant l'ère communiste.. La réticence à une réévaluation approfondie de l'historiographie communiste yougoslave était principalement due au fait que la nation, l'État et la langue mêmes macédoniens étaient le résultat des politiques communistes yougoslaves, où cette historiographie avait joué un rôle crucial. Pour l'establishment politique local dominant, une attitude contre la Yougoslavie communiste est considérée comme anti-macédonienne.. Aujourd'hui, le lien entre l'identité macédonienne et l'activité des partisans yougoslaves pendant la Seconde Guerre mondiale a été si profondément enraciné dans la société, qu'il semble y avoir un consensus parmi les historiens là-bas, que toute révision de ce mythe historique communiste est inimaginable.. vignette|224x224px|La pierre de Rosette, datée de 196 av. Au cours des années 2000, l'Académie macédonienne des sciences et des arts a promu l'idée que l'écriture " égyptien démotique " était écrite dans une langue slave proche du macédonien moderne et que c'était la langue des anciens Macédoniens..