Ivan Sergueïevitch Knijnik-Vetrov né Israël Samouilovitch (Shmuylovitch) KnijnikДмитрий Богров и убийство Столыпина.Переписка И. С. Книжника по делу об убийстве Столыпина. ou Blank.. le à Ananiev, dans l'ancien gouvernement de Kherson, actuellement en Ukraine, et mort le à Leningrad est un écrivain historien, bibliographe, philosophe anarchiste russe et soviétique. Il est connu pour ses ouvrages sur l'histoire des narodniki, et ses liens avec la Internationale et la Commune de Paris.
Biographie Knijnik-Vetrov est né dans la famille d'un rabbinВопреки встречающимся иногда утверждениям, Книжник — настоящая фамилия историка: в метрических записях, доступных на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org, его отец также указывается как Шмуль Книжник.. Au prix d'efforts considérables, il parvient à suivre un enseignement secondaire, puis supérieur. Dès 1897, alors qu'il est encore étudiant à l'université de Kiev, il commence à participer au mouvement révolutionnaire.
Pendant la période des « manifestations de Vetrova » à l'automne 1898, Knijnik adopte le pseudonyme de Vetrov en mémoire de l'étudiante de Pétersbourg Maria Vetrova, qui s'est immolée dans la forteresse Pierre-et-Paul. En raison de ses activités révolutionnaires, le jeune homme est expulsé de l'université en 1902 et arrêté pour avoir participé à des organisations étudiantes secrètes à l'université de Kiev. Il est emprisonné puis exilé dans sa région natale à Ananiev sous surveillance policière.
Dans le mouvement révolutionnaire, il est attiré par les enseignements de Tolstoï, et le mouvement tolstoïen. En 1903, il réussit les examens externes de la Faculté de droit et obtient un diplôme universitaire. Entre 1903 et 1904 paraissent ses premières publications dans la presse. Il s'agit de poèmes paru dans le journal de Kiev Iougo-Zapadnaïa Nedelia, signés du pseudonyme Andreï Verusine.
Émigration En 1904, Knijnik-Vetrov est enrôlé dans l'armée, où il mène une propagande contre la guerre russo-japonaise. Averti de son arrestation imminente, il émigre en France, avec un passeport établi au nom de Blank et réside à Paris pendant près de . Là, il rencontre Dimitri Merejkovski, Dimitri Philosophoff, Nikolaï Minski, Andreï Biély, Constantin Balmont, Boris Savinkov et d'autres. Il collabore également avec le mouvement tolstoïen et dans la revue socialiste L'Ère nouvelle.
À l'automne 1904, sous l'influence des idées de l'anarchisme, il se rapproche des anarchistes russes (Goldsmit, Grossman, et Fedorov-Zabrejnev) et étudie l'œuvre de Pierre Kropotkine. Lors de la conférence de l'Union de libération en , Knijnik-Vetrov travaille comme courrier entre Pierre Struve et l'imprimerie où son journal (Libération) est imprimé. Il devient ensuite membre du comité de rédaction du journal anarchiste de Kropotkine Pain et Liberté, dont il tient la section Chroniques (Londres 1906 à 1907)Общественно-политическая газета. «Орган русских анархистов-коммунистов». Издавалась в Лондоне с 30 октября 1906 по 5 июля 1907 года, вышло 18 номеров, выходила раз в две недели. Главный редактор П. Кропоткин, члены редакции: М. Гольдсмит, В. Забрежнев, И. Книжник-Ветров, П. Кушнир, А. Шапиро. Распространялся в основном за границей, в России имел небольшое влияние вследствие незначительной части тиража, доставлявшейся в страну. Объём большинства номеров 8 полос. Издание закрыто из-за отсутствия средств..
En 1906, il écrit et publie L'anarchisme : sa théorie et sa pratique (Saint-Pétersbourg, 1906). En il participe au congrès des anarchistes russes à Londres, et publie le rapport L'attitude des anarchistes communistes envers les partis politiques existant en RussieЛондонский съезд анархистов-коммунистов проходил в Лондоне 17—18 сентября 1906 г. В них участвовали десять человек: П. А. Кропоткин, С. Г. Кропоткина, А. М. Шапиро с женой, П. Кушнир, Нагель, В. И. Федоров-Забрежнев, С. И. Иванова-Левкович, И. С. Книжник-Ветров, М. И. Гольдсмит. Было утверждено название партийной газеты, состав редакции. Принято воззвание «Товарищи» о начале издания новой газеты (подписано «За группу» П. Кропоткиным с датой — 20 сентября 1906 г.).. L'essentiel du rapport consiste à s'opposer aux coalitions entre partis.
Il donne des conférences sur la théorie et l'histoire de l'anarchisme, dirige des cours dans un cercle d'ouvriers juifs et à l'Université populaire du arrondissement de Paris. Knijnik-Vetrov est publié dans « Burevestnik » - le journal des « anarchistes-communistes »«Буревестник» — общественно-политическая газета, центральный орган одноимённой группы Анархистов-коммунистов (Женева). Издавалась с 20 июля 1906 по февраль 1910 года. Техническая подготовка велась в Париже, печаталась в Женеве. Вышло 19 номеров, два из них сдвоенные (№ 6—7, сентябрь-октябрь 1907) и № 10—11 (март-апрель 1908). К № 6—7 выпущено приложение. Объём издания — 16 стр. и лишь иногда увеличивался (№ 8, ноябрь 1907 — 24 стр.). Тираж — до 5 тыс. экз. (самое массовое анархическое издание). Инициатор издания и главный редактор М. Э. Р. Дайнов, с июля 1908 — Н. И. Музиль (Рогдаев); сотрудники: Н. Дайнова, А. С. Гроссман, М. Рубинштейн, Р. Фелль (А. Каплан), И. С. Книжник-Ветров, А. Николаенко, Странский, Н. Я. Тыш; с середины 1908 Г. И. Гогелиа, З. Нахт, М. Немировский, О. И. Малицкая (Музиль), В. Козловский..
Avec Bakounine, LozinskyЕвгений Иустинович Лозинский (Ievgueni Iouctinovitch Lozinski), Kropotkine, , Gogelia, Knijnik-Vetrov compte parmi les principaux théoriciens russes de l'anarchisme. Il est le représentant des anarchistes russes dans la caisse d'entraide inter-partis. Sous l'influence du tolstoïsme, ses positions évoluent : d'abord adepte orthodoxe de Kropotkine, il se rapproche de la tendance religieuse et mystique de l'anarchisme. De 1908 à 1909, Knijnik-Vetrov il affiche un socialisme religieux ou chrétien.
Retour en Russie gauche|vignette|200x200px| N° 6 des Préceptes (Zavety) En 1909, Knijnik-Vetrov retourne en Russie, mais à son arrivée à Saint-Pétersbourg, il est dénoncé comme provocateur, emprisonné à la prison de Kresty, puis exilé dans le gouvernement de Tobolsk pendant trois ans. De 1912 à 1917, il participe aux réunions de la Société religieuse et philosophique, où il rencontre à nouveau Merejkovski, Zinaïda Hippius, Struve et d'autres penseurs en quête de Dieu.
Il poursuit sa correspondance avec (Rochine), et (Fiodorov), mais continue à s'éloigner de l'anarchisme, et à promouvoir le tolstoïsme et le socialisme chrétien, auxquels il consacre quelques brochures. Il publie dans la presse libérale et de gauche : dans Le Quotidien de Moscou, Le Journal de Moscou, (Le Discours, le journal des Cadets), Rouskaïa mysl (La Pensée russe), et Zavety (Préceptes). En juillet 1915 il se convertit au christianisme et prend comme nom de baptême Ivan Sergueïevitch.
Knijnik-Vetrov se considère comme un élève de Kant et de Bergson. En 1916, il reprend du service dans l'armée, où il a une activité de propagande en faveur du socialisme religieux.
Pendant la révolution En 1917, Knijnik-Vetrov est commis dans le régiment d'infanterie de réserve ; le , il est envoyé au comité du régiment en tant que délégué au Soviet des députés ouvriers et soldats de Petrograd. En juin, il devient membre du Soviet des députés ouvriers et soldats de Petrograd. Il commence à sympathiser avec les bolcheviks en . Il adhère à la révolution d'Octobre avec enthousiasme et s'engage immédiatement.
Pravda Le , la Pravda publie sa Lettre ouverte au gouvernement russe, qui soutient chaleureusement toutes les mesures du gouvernement des soviets. Cette lettre, signée , est approuvée par Lénine. Il publie beaucoup dans la Pravda, y est responsable de la section Révolution d'Octobre et Culture ; lorsque la rédaction déménage à Moscou en 1918, Maria Oulianova l'invite à collaborer au journal. Il y publie ses articles, ses revues bibliographiques, etc. Deux de ses articles sur Gorki sont publiés, et signés . Gorki y répond dans Novaïa Jizn. En 1919, Knijnik-Vetrov dirige le département de l'éducation publique du raïon Petrogradski de Petrograd.
Proletkoult En , Knijnik-Vetrov est délégué par le conseil de district de Petrograd à la conférence municipale des organisations culturelles et éducatives prolétariennes. Là, contre toute attente, il est élu au Comité central du Proletkoult, puis à son Présidium. Dès , Knijnik-Vetrov assiste aux réunions du Présidium du Comité central, puis participe activement aux travaux de Proletkoult. Il édite son organe Coming, y publie des articles et des notes bibliographiques, dirige l'Atelier des écrivains prolétariens, donne des conférences sur la constitution soviétique et l'alphabétisation politique. En tant que membre du comité de rédaction du magazine Coming, Knijnik-Vetrov, est également responsable du département scientifique et littéraire et du studio littéraire de Proletkoult. Toutes ses activités organisationnelles se poursuivent jusqu'au . De à avril 1923 il travaille dans les studios Proletkoult en tant que conférencier.
Rencontres avec Gorki À cette époque (1919-1920), il fait connaissance avec Gorki. Les conversations avec Gorki apparaissent dans l'ouvrage Three Meetings with Gorky, qui est inclus dans le dernier livre non publié (conservé dans la maison Pouchkine) des mémoires des Notes d'un quatre-vingt ans de Knijnik-Vetrov (couvrant des années 1870 à 1950 ). , évaluant l'œuvre de Knijnik-Vetrov sur Gorki, le décrit comme suit : М. Агурский. Великий еретик (Горький как религиозный тип) // Вопросы философии, 1991, № 8..
Activité scientifique et pédagogique Dans les années 1920, Knijnik-Vetrov dirige l'Institut national de bibliologie de Leningrad, consacrant tout son temps libre à des travaux scientifiques dans le domaine de l'histoire. Le principal sujet de recherche est la participation des révolutionnaires russes à la Commune de Paris et à la Première Internationale.
Il collabore également dans des maisons d'édition anarchistes (Moscou, Petrograd), publie ses mémoires dans les revues Krasnaya Chronicle, Hard Labor et Exile. En 1925, il publie sa monographie sur Lavrov ; en même temps, il travaille sur l'histoire de femmes russes participantes à la Première Internationale et à la Commune, ainsi qu'à une monographie sur Anna Jaclard. Il écrit les biographies de Anna Jaclard, Élisabeth Dmitrieff et Ekaterina Barteneva. Il soutient sa thèse de doctorat à presque en 1945, intitulée « Elizaveta Dmitrieva - une militante de la Commune de Paris ». En 1946, la thèse est publiée dans un livre séparé.
En 1945, et livres ont été publiés sous la plume de I.S. Knijnik-Vetrov. Toutes ses œuvres se distinguent par leur originalité, une sélection rigoureuse des matériaux et une large gamme scientifique. C'est I.S. Knijnik-Vetrov qui tente de décrire pleinement le chemin créatif du révolutionnaire. Son mérite réside dans la systématisation de l'éventail des informations biographiques, grâce à quoi la tâche des chercheurs des problèmes plus profonds du lavrisme a été grandement simplifiée.
Avant même la guerre de 1937, le scientifique tente d'attirer l'attention des dirigeants du pays sur des « malentendus biographiques » dans les manuels scolaires d'histoire. Staline n'écoute son opinion que six ans plus tard, en 1943. Certaines des absurdités des érudits trop obligeants, causées par leur désir d'écrire l'histoire « correcte » du parti, ont été éliminées.
Scribe-Vetrov n'a pas connu de difficultés particulières pendant la période de répression massive, si ce n'est que ses "Index des meilleurs livres pour l'enseignement primaire complet", publiés dans les années 1920, sont tombés dans les index des livres interdits de la bibliothèque en raison de la recommandation des « ennemis du peuple ».
Après la guerre