vignette|300px|Caricature montrant l'Oncle Sam faisant la leçon à quatre enfants étiquetés Philippines, Hawaii, Porto Rico et Cuba devant des enfants tenant des livres étiquetés de divers États américains. À l'arrière-plan, on voit un Amérindien tenant un livre à l'envers, un jeune Chinois à la porte et un jeune Noir nettoyant une fenêtre. En sociologie, le regard (parfois noté avec une majuscule : « Regard ») est la manière dont un individu ou un groupe d'individus (le « regardant ») perçoit et se représente son environnement et en particulier soi-même et les autres individus. Nombre de ces théories insistent sur la façon dont l'attitude du « regardant » ou même le seul fait d'être soumis au regard peut modifier le « regardé »
Le thème du regard en psychologie, sociologie et dans ce qui est désigné dans le milieu académique anglo-saxon comme les cultural studies fut popularisé après que la philosophie postmoderne et les théories sociales furent introduites dans les années 1960 par Jean-Paul Sartre, Jacques Lacan et Michel Foucault.
Histoire Le concept et les applications sociales du regard ont été définis et développés par les philosophies existentialistes et phénoménologique. Jean-Paul Sartre a décrit le regard (ou ) dans L'Être et le Néant (1943)Jean-Paul Sartre L'Être et le Néant, partie, chapitre 1.. Michel Foucault, dans Discipliner et punir : la naissance de la prison (1975) a développé le concept de regard pour illustrer la dynamique des relations de pouvoir socio-politiques et la dynamique sociale des mécanismes disciplinaires de la société. Jacques Derrida, dans L'animal qui donc je suis (Plus à venir) (1997), a développé les relations inter-espèces qui existent entre les êtres humains et les autres animaux, qui s'établissent par le biais du regard.
il est par la suite popularisé dans les milieux académiques anglo-saxon comme les cultural studies.
Le regard dans les systèmes de pouvoir Le regard peut être compris en termes psychologiques :
Dans Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture (2009), Marita Sturken et Lisa Cartwright ont déclaré que « le regard fait [conceptuellement] partie intégrante des systèmes de pouvoir et [des] idées sur la connaissance » ; que pratiquer le regard, c'est entrer dans une relation personnelle avec la personne regardéeSturken, Marita; Cartwright, Lisa. Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture. Oxford University Press, 2009. p. 94, 103.. Les concepts foucaultais de panoptisme, de binaire pouvoir/savoir et de biopouvoir abordent les modes d'autorégulation personnelle qu'une personne pratique lorsqu'elle est sous surveillance ; la modification du comportement personnel par le biais de la surveillance institutionnelleSturken, Marita; Cartwright, Lisa. Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture. Oxford University Press, 2009. pp. 106-108..
Dans La Naissance de la clinique (1963), Michel Foucault à d'abord appliqué le regard médical pour décrire et expliquer conceptuellement l'acte de regarder, dans le cadre du processus de diagnostic médical ; la dynamique de pouvoir inégale entre médecins et patients ; et l' hégémonie culturelle de l'autorité intellectuelle qu'une société accorde au savoir médical et aux guérisseurs. Dans Surveiller et punir (1975), Foucault développe le regard comme un appareil de pouvoir basé sur la dynamique sociale des relations de pouvoir et la dynamique sociale des mécanismes disciplinaires, tels que la surveillance et l'autorégulation personnelle, comme pratiques en prison et dans une école.
Le regard masculin
vignette|Le regard masculin consiste à représenter les femmes comme des objets sexuels pour le plaisir du spectateur masculin hétérosexuel. Le concept de regard masculin a été utilisé pour la première fois par le critique d'art anglais John Berger dans Ways of Seeing, une série de films pour la BBC diffusée en , puis un livre, dans le cadre de son analyse du traitement du nu dans Peinture européenne. Il est rapidement devenu populaire parmi les féministes, dont la critique de cinéma britannique Laura Mulvey, qui l'a utilisé pour critiquer les représentations médiatiques traditionnelles du personnage féminin au cinémaA Companion to Women in the Ancient World, edited by Sharon L. James, Sheila Dillon, p. 75, 2012, Wiley ..
Dans son essai de 1975, Plaisir visuel et cinéma narratif, Mulvey a déclaré que les femmes étaient objectivées dans le film parce que les hommes hétérosexuels contrôlaient la caméra. Les films hollywoodiens jouaient les modèles du voyeurisme et de la scopophilieSturken, Marita and Lisa Cartwright. Practices of Looking: an introduction to visual culture. Oxford University Press, 2001. p. 76.. Le concept a par la suite exercé une influence sur la théorie du cinéma féministe et les études médiatiquesSassatelli, Roberta. Interview with Laura Mulvey: Gender, Gaze and Technology in Film Culture. Theory, Culture & Society, September 2011, 28(5) p. 127..
Le regard opposé Dans son essai de 1992 intitulé The Oppositional Gaze: Black Female Spectatorship., bell hooks s'oppose à la notion de regard masculin de Laura Mulvey en introduisant le regard oppositionnel des femmes noires. Ce concept existe comme la réciproque du regard normatif d'un spectateur blanc. Alors que l'essai de Laura Mulvey. contextualise le regard masculin et son objectivation des femmes blanches, l'essai de hooks ouvre
Le regard d'opposition reste une critique de rébellion en raison de la représentation erronée, soutenue et délibérée, des femmes noires au cinéma comme étant typiquement Mammy, Jézabel ou Sapphire..
Le regard féminin
Dans le livre Trouble dans le genre (1990), Judith Butler propose l'idée du regard féminin comme moyen par lequel les hommes choisissent d'exercer leur masculinité en utilisant les femmes comme celles qui forcent les hommes à s'autoréguler. La réalisatrice Deborah Kampmeier rejette l'idée du regard féminin de préférence à l'expérience féminine. Elle affirme :
Regard impérial E. Ann Kaplan a introduit le concept postcolonial du regard impérial, dans lequel l'observé se trouve défini en termes de l'ensemble de valeurs-préférences de l'observateur privilégiéBill Ashcroft et al., Post-Colonial Studies (2000) p. 187.. Du point de vue du colonisé, le regard impérial infantilise et banalise ce sur quoi il tombeVijay Mishra, Bollywood Cinema (2002) p. 245., affirmant ainsi sa fonction de commandement et d'ordonnancementE. H. Yekani, The Privilege of Crisis (2011) p. 100..
Kaplan commente :
Regard postcolonial Introduit par Edward Saïd sous le nom d'« orientalisme », le terme « regard post-colonial » est utilisé pour expliquer les relations que les pouvoirs coloniaux vis à vis des peuples des pays colonisés.. Placer le colonisé à la place de « l' autre » a contribué à façonner et à asseoir l'identité du colonisateur comme celle d'un conquérant et à agir comme tel.. Le regard postcolonial Essentiellement, cela signifie que la relation colonisateur/colonisé permet une compréhension pour le colonisateur et le colonisé d'eux-mêmes et de leur identité. Le rôle de l'appropriation du pouvoir est central pour comprendre comment les colonisateurs ont influencé les pays qu'ils ont colonisés et est profondément lié au développement de la théorie post-coloniale. L'utilisation de la théorie du regard postcolonial permet aux sociétés anciennement colonisées de surmonter les barrières socialement construites qui les empêchent souvent d'exprimer leurs véritables droits.
Le regard du touriste masculin L'image du tourisme se crée à travers des constructions culturelles et idéologiques et des agences de publicité dominées par les hommes. Ce qui est représenté par les médias suppose un type particulier de touriste : blanc, occidental, masculin et hétérosexuel, privilégiant le regard du « sujet maître » sur les autres.. Cette représentation s'explique par la prépondérence d'hommes occidentaux dans les différents agences de production médiatiques. Grâce à ces influences, les caractéristiques féminines telles que la jeunesse, la beauté, la sexualité ou la possession d'un homme sont souhaitables, tandis que la prévalence des stéréotypes consistant en des femmes soumises et sensuelles avec des hommes "machos" puissants dans la publicité est projetée.
Notes et références
Voir également Bibliographie Armstrong, Carol et de Zegher, Catherine, Femmes artistes au millénaire . MIT Press, Octobre Books, 2006 de Zegher, Catherine, Dans le visible, Presse MIT, 1996 Ettinger, Bracha, "The Matrixial Gaze" (1995), réimprimé sous le titre Ch. 1 dans : L'Espace frontalier matriciel . Presses de l'Université du Minnesota, 2006 Felluga, Dino, , Guide d'introduction à la théorie critique Florence, Penny et Pollock, Griselda, Regard sur le futur. G & B Arts, 2001 Gardner-McTaggart, A. (à paraître), Capitale internationale, écoles internationales, leadership et christianisme, sociétés de mondialisation et éducation. Taylor et François. Jacobsson, Eva-Maria, Un regard féminin ? (1999) Kress, Gunther & Theo van Leeuwen, Lecture d'images : la grammaire du design visuel (1996) Lacan, Jacques, Séminaire XI : Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse . NY et Londres, WW Norton and Co., 1978 Lacan, Jacques, Séminaire 1 : Les Papiers de Freud sur la technique (1988) Lutz, Catherine & Jane Collins, La Photographie comme intersection de regards : l'exemple de National Geographic (1994). Dans : Visualizing Theory : Selected Essays from VAR 1990-1994. Edité par Lucien Taylor. New York : Routledge. p. 363-384 Mulvey, Laura, Plaisir visuel et cinéma narratif (1975, 1992) Pollock, Griselda (éd. ), La Psychanalyse et l'image . Blackwell, 2006 Sturken, Marita et Lisa Cartwright, Pratiques du regard : une introduction à la culture visuelle. Oxford University Press, 2009. p. 94, 103 Paul, Nalini, The Female Gaze Pollock, Griselda, « La modernité et les espaces de la féminité », Routldge, 1988 Schroeder, Jonathan E, SSRN.com Consuming Representation: A Visual Approach to Consumer Research Théorie, Culture et Société, volume 21, n° 1, 2004 Jean-Paul Sartre, L'Être et le Néant. Essai d’ontologie phénoménologique (1943), Gallimard, , 1976 Carl Havelange, De l’œil et du monde. Une histoire du regard au seuil de la modernité, Fayard, 1998 Alexis Rosenbaum, Regards imaginaires. Essais préliminaires à une écologie visuelle, L'Harmattan, 2003 Collectif, Le Sens du regard, revue Communications, numéro 75, 2004 Daniel Marcelli, Les Yeux dans les yeux. L'énigme du regard, Albin Michel, 2006 Bruno Levy, « Des gens droits dans leurs regards », dans : Le Portrait, Pearson Education France, 2010, p. 100-103 Pascale Samson, « Le regard dans la communication », Le Guide des relations, Sophie Flouquet, « Paula Modersohn-Becker, l'intensité d'un regard », Beaux-Arts Magazine, 2016 Charlotte Jansen, Girl on Girl. Art and Photography in the Age of Female Gaze, Laurence King Publishing, 2017
Liens externes Notes sur le regard Robert Doisneau, Un regard oblique, 1948 — photographie illustrant le regard The Male Gaze, avec des photographies de plusieurs publicités Aux Fenêtres de l'âme ( Windows of the Soul ), un film de Ron Padova
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