La christianisation de l'Ibérie fait référence à la propagation du christianisme au début du par le sermon de sainte Nino dans l'ancien royaume géorgien dans le territoire du Karthli, connu sous le nom d'Ibérie dans l'Antiquité classique, ce qui a conduit à le déclarer comme religion d'État par le roi Mirian III d'Ibérie.
Historique Selon Sozomène, cela a conduit la « grande nation barbare guerrière du roi à confesser le Christ et à renoncer à la religion de leurs pèresSchaff, p. 263 », car les Géorgiens polythéistes avaient des idoles anthropomorphes établies de longue date, connues sous le nom de Dieux de KartliRapp (2016) location: 4308. Le roi deviendrait le commanditaire principal, l'architecte, l'initiateur et le pouvoir organisateur de tous les processus de constructionPlontke-Lüning, p. 469. Selon Socrate de Constantinople, les « Ibères ont d'abord embrassé la foi chrétienneSchaff, p. 23 » aux côtés des Abyssins, mais très probablement Kartli deviendrait un deuxième État après le Royaume d'Arménie, son voisin méridional de longue date, qui a officiellement embrassé la nouvelle religionSuny, p. 21. Les monarques arménien et géorgien ont été parmi les premiers au monde à se convertir à la foi chrétienneRapp & Mgaloblishvili, p. 266. Avant l'escalade de la rivalité ecclésiastique arméno-géorgienneRapp (2016) location: 5439 et les controverses christologiques, leur christianisme caucasien était extraordinairement inclusif, pluraliste et flexible qui n'a vu que les hiérarchies ecclésiologiques rigides établies beaucoup plus tard, en particulier en tant qu'Églises « nationales » cristallisées à partir du Rapp & Mgaloblishvili, p. 264. Malgré l'immense diversité de la région, le processus de christianisation était un phénomène pan-régional et interculturel dans le CaucaseRapp, p. 4, les zones les plus énergétiques et cosmopolites d'Eurasie tout au long de l'Antiquité tardive, suffisamment difficiles pour placer les Géorgiens et les Arméniens sans équivoque dans n'importe quelle civilisation majeureRapp (2016) location: 413. Les Juifs de Mtskhéta, la capitale royale de Kartli, qui ont joué un rôle important dans la christianisation du royaume, donneraient une forte impulsion pour approfondir les liens entre la monarchie géorgienne et la Terre Sainte conduisant à une présence croissante des Géorgiens en Palestine, comme le confirment les activités de Pierre l'Ibère et d'autres pèlerins, y compris les plus anciennes inscriptions géorgiennes de Bir el Qutt, trouvées dans le désert de Judée aux côtés des graffitis des pèlerins de Nazareth et du SinaïRapp & Mgaloblishvili, p. 267Rapp (2016) location: 628. thumb|left|Représentation du Mirian III, premier roi géorgien converti au christianisme devant la cathédrale de Svétitskhovéli.
L'Ibérie était un facteur dans une diplomatie compétitive des empires romain et sassanides, et est parfois devenu un acteur majeur dans les guerres par procuration entre les deux empires. L'Ibérie, une monarchie géorgienne, qui partageait de nombreuses institutions et concepts avec les Iraniens voisins, étant physiquement connectée à leur « Commonwealth iranien » depuis la période achéménide par le commerce, la guerre ou le mariageRapp & Mgaloblishvili, p. 263, son adoption du christianisme signifiait que le roi Mirian III fit un choix culturel et historique avec de profondes implications internationales, bien que sa décision n'ait jamais été liée aux initiatives diplomatiques romaines. Iberia, architecturalement et artistiquement enracinée dans la culture achéménideRapp (2016) location: 753, depuis son établissement de l'ère hellénistique jusqu'à la conversion de la couronneRapp, p. 18, s'est lancée dans un nouveau processus en plusieurs phases qui a duré des sièclesHaas, (2008), p. 106Suny, p. 20, englobant l'ensemble des Ve, VIe et début du sRapp (2016) location: 2221, résultant en l'émergence d'une forte identité géorgienneHaas, p. 44.
À la veille de la christianisation historique, le roi et la reine se sont rapidement acculturés en étrangers géorgiensRapp (2016) location: 8678, la fusion physique des cultures iranienne et grecque, sainte Nino, également étrangèreRapp (2016) location: 7149, les deux premiers évêques en chef de Kartli, aussi des étrangers, des Grecs, envoyés par l'empereur Constantin le GrandRapp (2016) location: 8445. Ce n'est que dans la première moitié du que les Géorgiens s'emparèrent définitivement des plus hauts postes ecclésiastiques, mais des étrangers comme les Grecs, les Iraniens, les Arméniens et les Syriens continueraient à jouer un rôle de premier plan dans l'administration de l'Église géorgienneRapp (2016) location: 8454.
Christianisation par un apôtre Même si l'Ibérie a officiellement embrassé le christianisme au début du , l'Église orthodoxe géorgienne revendique une origine apostolique et considère André comme le fondateur de l'Église géorgienne, également soutenue par certaines sources byzantines. expliquera plus tard le rôle de sainte Nino avec la nécessité du "second baptême" d'Ibérie. Des artefacts archéologiques confirment la propagation du christianisme avant la conversion du roi Mirian III au IVe siècle : certaines sépultures datant du en Géorgie comprennent des objets chrétiens tels que des chevalières avec une croix et un ichthus, attestant clairement de leur affiliation chrétienne. Cela signifie que les Ibères de la classe supérieure avaient déjà embrassé le christianisme bien avant sa date d'adoption officielle en tant que religion d'ÉtatHaas, (2008), p. 114.
Notes et références
Bibliographie Chroniques géorgiennes, Conversion du roi Mirian et avec lui de tout le Kartli par Notre Sainte Mère et Apôtre Nino, Partie A. Plontke-Lüning, Narratives about Early Church Buildings in Armenia and Georgia, Moscow State University, 2011
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