Ishaaq bin Ahmed bin Muhammad al-Hashimi, plus connu sous le nom de Cheikh Ishaaq ou Cheikh Isaaq ( , en ) est un cheikh et érudit arabe islamique.

Originaire de la Corne de l'Afrique, il est l'ancêtre de la famille Isaaq. Il aurait voyagé de la péninsule arabique jusqu'au Somaliland au ou au , où il est d'ailleurs supposé s'être marié dans le clan Dir. Il se serait installé dans ce qui est aujourd'hui le district d'Eravigo, et il aurait établi sa capitale à Maydh.

L'histoire de Cheikh Ishaaq a joué un rôle important dans l'établissement et le renforcement de l'identité Arabe et musulmane du clan Isaaq.

Biographie Les textes hagiographiques du clan Ishaaq décrivent les voyages du cheikh à travers l'Arabie, sa navigation vers l'ancien port de Zeilah, et d'autres voyages dans quelques régions d’Éthiopie, avant de finalement arriver à Maydh.

Il aurait voyagé en compagnie d'une femme harari appelée Xiis Xaniifa, la fille d’un émir Harari, avec des descendants appartenant respectivement aux branches Habar Magaadle ou Habar Habusheed.

Jeunesse Après le décès du grand-père de Cheikh Isaaq, celui-ci entame une série de migrations afin d'étudier plus profondément et prêcher l'Islam. Il commence à exercer et étudier à La Mecque, puis en Égypte, en Érythrée et enfin au Zeilah.

Il s’est ensuite rendu à Yaba où il s’est marié et a eu un fils, Yusuf, qui est l’ancêtre du clan Al Yusuf établi dans les régions de Yaba et Ma’rib.

Arrivée dans la corne d'Afrique

Mort Il meurt à Maydh.

Postérité La plupart des islamologues arabes concordent au sujet de la généalogie présumée du Cheikh Ishaaq. Il descendrait d'Ali bin Abi Talib, le cousin et le gendre du prophète de l'Islam Mahomet. Cependant, selon Ioan Lewis, la longue généalogie à travers laquelle les membres du clan Isaaq retracent leur lignée, étant donné la prépondérance des noms appartenant à l'Arabie islamique primitive (c'est-à-dire à l'époque du prophète Mahomet) plutôt qu'à la culture somalienne-arabe médiévale, est très peu susceptible d'être authentique. Ioan Lewis explique en outre que la généalogie est apparemment «arabisée» dans le but de renforcer le prestige des Isaaq parmi les nombreux groupes ethniques de la Somalie moderne et contemporaine.

La lignée attribuée au Cheikh Ishaaq par deux hagiologues arabes, et qui est couverte par Alessandro Gori dans Studi sulla letteratura agiografica islamica somala in lingua araba, est la suivante ;

Ash-Shaykh Ishaaq bin Ahmad bin Muhammad bin Husayn bin Ali bin Muhammad bin Hamza al-Muttahar bin Abdallah bin Ayyub bin Qasim bin Ahmad bin Ali bin Isa bin Yahya bin Muhammad al-Taqi bin Hasan al-Askari bin Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad bin Ali al-Ridha bin Musa al-Kadhim bin Ja'far al-Sadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zayn al-Abidin bin Husayn bin Ali bin Abi Talib.vignette| Sultan Abdurahman Deria des Habr Awal Isaaq à Londres 1955 Dans la famille de clans Ishaaq, les clans composants sont divisés en deux divisions utérines, comme le montre la généalogie. La première division est entre ces lignées descendant des fils de Cheikh Ishaaq par une femme Harari; la Habar Xabuusheed, et celles descendant des fils de Cheikh Ishaaq par une femme somalienne du sous-clan Magaadle du Dir; le Habar Magaadle. La plupart des plus grands clans de la famille clanique sont en fait des alliances utérines d'où le matronyme «Habr» qui en somali archaïque signifie «mère». Ceci est illustré dans la structure de clan suivanteI. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p. 157.. droite|vignette| Guerriers du clan Habar Awal

A. Habr Magaadle

Ismail (Garhajis) Ayub Muhammad (Arap)

b. Habr shariifo

Abdirahman (Habr Awal)

c. Habr xabuusho

Ahmed (Tol Je'lo) Muuse Ibrahiim (Sanbuur) Muhammad ('Ibraan)

Il existe un accord clair sur les structures du clan et du sous-clan qui n'a pas changé depuis longtemps. La plus ancienne généalogie enregistrée d'un Somalien dans la littérature occidentale était par Richard Burton au milieu du concernant son hôte Ishaaq (Habar Yoonis) et le gouverneur de Zeila, Sharmarke Ali Saleh

Isaaq Habr Awal Issa Musse Sa'ad Musse Garhajis Habr Yunis Eidagale Arap Ayub Muuse Muuse Abokor Mohamed Abokor Samane Abokor Tol Je'lo Sanbuur Imraan

Une tradition soutient que Cheikh Ishaaq avait des fils jumeaux: Ahmed (Arap) et Ismail (Garhajis).

Héritage Selon les livres de généalogie et la tradition somalienne, le clan Isaaq est fondé au ou au avec l'arrivée de Cheikh Ishaaq à Maydh. À son arrivée, il s'installe à Maydh, dans le nord-est de l'actuel Somaliland, où il se marie dans le clan local.

De plus, il existe de nombreuses hagiographies qui décrivent ses voyages, son travail, sa vie dans le Somaliland moderne et ses déplacements dans l'Arabie avant son arrivée. Outre les sources historiques, une biographie récente de Cheikh Ishaaq est l'Amjaad de Sheikh Husseen bin Ahmed Darwiish al-Isaaqi as-Soomaali, qui a été imprimée à Aden en 1955I. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p.131..

Ses descendants sont à l'origine de la formation de deux puissants sultanats qui domineront les côtes nord de la corne de l’Afrique durant l'ère moderne : le sultanat Ishaaq et le sultanat Habr Yunis.

Dans le cadre des tentatives modernes d'« arabisation » de la généalogie des Ishaaq, la lignée de Cheikh Ishaaq a été retracée par les hagiologues jusqu'à Ali ibn Abi Talib, le cousin et gendre du prophète Mahomet.

Tombeau La tombe de Cheikh Ishaaq se trouve à Maydh et est le théâtre de fréquents pèlerinages. Le mawlid (anniversaire) de Cheikh Ishaaq est également célébré tous les jeudis avec une lecture publique de son manaaqib (un recueil d'actes glorieux). Son siyaara ou pèlerinage est effectué chaque année à la fois au Somaliland et au Moyen-Orient parmi les expatriés Ishaaq. La tombe a été conservée par la famille de l'artiste somalien Abdullahi Qarshe. Murray dans son livre The Journal of the Royal Geographical Society note que de nombreux hommes des clans Ishaaq occidentaux se rendraient à Maydh pour passer les dernières années de leur vie dans l'espoir d'être enterrés près de Cheikh Ishaaq. Il écrit à ce propos : L'étranger est immédiatement frappé par l'ampleur du cimetière de Meyet, qui s'étend sur un bon mile dans chaque sens. L'attachement à la mémoire de leur ancêtre Isaakh incite pourtant de nombreux hommes âgés des tribus occidentales à passer la fin de leur vie à Meyet, afin que leurs tombes puissent être trouvées près de celle de leur chef, et cela expliquera la taille inhabituelle de ce cimetière. De nombreuses tombes ont des pierres tombales en madrépore, sur lesquelles est gravé en relief le nom du locataire ci-dessous, et parmi celles-ci, beaucoup se trouvent âgées de 250 ans.

Références

Voir aussi

Liens externes

Rima Berns-McGown, Muslims in the diaspora, (University of Toronto Press: 1999), pp.27–28 I.M. Lewis, A Modern History of the Somali, fourth edition (Oxford: James Currey, 2002), p. 22

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