Al-Farrāʼ () ou encore Abū Zakarīyāʼ Yaḥyā Ibn Ziyād Ibn ʽAbd Allāh Ibn Manṣūr al-Daylamī al-Farrāʼ (), né en à Koufa et mort entre et , est un érudit daylamite et le principal élève d'al-Kisā'ī ().
Muhammad ibn Al-Jahm cite Ibn al-Quṭrub que c'est l'éloquence mélodique d'al-Farrā et sa connaissance de l'arabe pur parlé des Bédouins et de leurs expressions qui lui ont valu une faveur particulière à la cour de Hārūn al-Rashīd. Il meurt sur le chemin de La Mecque, âgé d'environ soixante ou soixante-sept ans, entre et .
Biographie
Origines et jeunesse Abū Zakarīyah ibn Ziyād al-Farrā' est né à al-Kūfah dans une famille d'origine iranienne Daylamī. Il était un mawla (client ou apprenti) des Banū Minqar (), bien que Salamah ibn 'Āṣim ait dit qu'il s'appelait al-'Absī (), c'est-à-dire des Banū Abs. Abū 'Abd Allāh ibn Muqlah () prétendit qu'Al-Yūsufī appelait Yaḥyā ibn Ziyād ibn Qāwī-Bakht ibn Dāwar ibn Kūdanār. Les principaux détails de sa vie proviennent de Tha'lab () qui cite Aḥmad ibn Yaḥyā disant : « Si l'expression gâche le sens ce ne sont pas les mots des Arabes bédouins, ou « purs ». Mais al-Farrā' le dit correctement car il a basé l'arabe et la grammaire sur la langue parlée des Arabes. Il (al-Farrā) a dit : Quand l'expression s'accorde avec sa signification, l'expression est correcte. Sībawayh se trompe parce que son travail étymologique n'est pas fondé sur les expressions des « Arabes du désert » (Bédouins) et ignore leur langue orale et leurs poèmes, mais s'appuie plutôt sur les poèmes des Arabes urbains et des pharaons et applique l'expression au sens ». On disait qu'Al-Farrā 'était appelé Farrā parce qu'il était « libre de parler ».
Il connut les grammairiens d'al-Kūfah après l'époque d'al-Kisā'ī, qu'il adopta. Les Kūfans ont affirmé qu'il avait beaucoup emprunté à Yūnus ibn Habīb mais cela a été nié par les Baṣrans. Il aimait parler et pourtant il était réservé et pieux. Il était un adepte zélé de Sībawayh, écrivant sous sa direction. Dans son Al-Hudud, il a utilisé une terminologie philosophique.
Formation Tha'lab raconte qu'al-Farrā était un ami de 'Umar ibn Bukayr (), le précepteur du vizir du calife Al-Ma'mūn, qui s'appelait Āmir al-Ḥasan ibn Sahl (). Al-Farrā enseignait dans la mosquée à côté de sa maison. Umar l'a approché pour obtenir des conseils exégétiques sur l'enseignement des études coraniques au vizir, et ainsi al-Farrā' a dicté le livre Ma'ānī aI-Qur'ān pour que ses étudiants le copient. À la demande du calife al-Ma'mun il dicta son Kitāb al-Ḥudūd (), « Classifications » (en poésie et grammaire), comme un projet pour instruire les étudiants d'al-Kisā'ī. Au cours de la période de seize ans qu'il a fallu pour terminer, un lecteur muezzin a lu pendant qu'al-Farrā' expliquait tout le Coran. Il a continué à dicter longtemps après que la plupart des étudiants aient perdu tout intérêt et qu'il n'en restait que deux. L'instruction sans recours à un manuel était une bonne preuve de mémoire et la marque d'un grand érudit. Tha'lab tient à dire qu'al-Farrā' n'a été vu qu'une seule fois avec un livre et que c'était sa dictée d'un manuscrit du chapitre « Mulāzim ». Un voisin d'Al-Farrā, nommé al-Wāqidī (), a fait remarquer l'utilisation particulière des termes philosophiques par al-Farrā dans ses dictées littéraires. Al-Farrā' a vécu la majeure partie de sa vie à Bagdad et était très frugal, et même la faim ne le concernait pas. Il passait quarante jours par an à al-Kūfah, sa ville natale, et distribuait la plupart des revenus considérables de son enseignement à son peuple.
Son père Ziad a eu la main coupée dans la guerre avec Abī Tharwan et Abū Tharwan le mawla des Banū Abs. Ibn al-Nadīm répertorie les associés d'Al-Farrā comme Ibn Qādim et Salamah ibn Āṣim, qui était avec lui dans sa dernière maladie, quand son esprit était parti. Ceux qui l'ont cité répertoriés par Suyūṭī étaient : Qais ibn al-Rabī, Mandal ibn 'Alī al-Kisā'ī, Salamah ibn Āṣim et Muḥammad ibn Jahm al-Samari, qui ont transmis ses livres.
Salamah ibn Āṣim a dit que c'était al-Ṭuwāl () qui a conservé sa seule poésie existante dans certains versets cités par Abū Ḥanīfah al-Dīnawarī () :« Oh, governor over a jarīb of land , with nine doorkeepers, seated in the midst of a ruin, in which he is served by a doorkeeper, Never before have we heard of the doorkeeper of a ruin; eyes shall not disclose me to you at a door, for one like me does not endure the repulse of doorkeepers. »
Œuvres Al-'a'rāb fī Aswal al-'Arabīya () – « Les Arabes, sur les racines arabes » ; Al-Naṣb al-Mutwallad min al-Fa'al () – « Al-Naṣb [forme de relation] dérivé du verbe » ; Al-Ma'rifat wa-l-Nakira () – « Le défini et l'indéfini » ; Min wa-Rubb () – « De » et « Peut-être » ; Al-'Adad () – « Nombres » ; Mulāzamah wa-Ḥall () – « Invariable et Variable » ; Al-'Imād () – « Pronom entre sujet et prédicat » ; Al-fi'l al-Wāqi () – « Le verbe transitif » ; Inna wa 'Akhwatuha () – « Inna [une particule] et ses particules sœurs » ; Kay wa-Kay-la () – « Pour que » et « De peur » ; Ḥattā () – « Jusqu'à », « Alors que » ; Al-Ighra''' () – « Incitation » ; Al-Du'â () – « Appeler, s'adresser [comme dans la prière] » ; Al-Nūnīn al-shadīdat wa-l-Khafīfa () – « Les deux formes de Nūn (N), lourd et léger » ; Al-Istifham () – « Interrogatoire » ; Al-Jaza () – « Division » ; Al-Jawab () – « La réponse » ; Alladhi, Homme, wa-Mā () – « Qui », « Qui ? » et « Quoi » ; Rubb wa-Kam () – « Peut-être » et « Combien ? » ; Al-Qasam () – « Le serment » ; Tanawīya wa-l-muthannā () – « Double et double » ; Al-Nida () – « L'Appel » (proclamation) ; Al-Noudba () – « L'élégie » ; Al-Tarkhim () – « Suppression de la dernière lettre d'un nom » ; An al-Maftūḥa () – « An (« Cela ») orthographié avec Alif (ouvert) » ; Idh, Idhā et Idhan () – « Formes de 'si' » ; Ma lam yasm fā'ilhu () – « Ce qui ne mentionne pas son sujet » ; Loi () – « 'Si', ou 'Nonobstant', dans Construction et Séparé » ; Al-Ḥikāya () – « Récit » ; Al-Taṣghīr () – « Former le diminutif » ; Al-Tathniah () – « Former le duel » ; Al-Huja''' () – « Orthographe » ; Raja' al-Dhikar () – « Renvoyer » ; Al-Fa'al al-Rabā'ī () – « Verbe à quatre consonnes » ; Al-Fa'al al-Thalathi () – « Verbe à trois consonnes » ; Al-Mu'rab min Makānīn () – « Un mot décliné de deux endroits » ; Al-Adghām () – « Faire une double lettre (incorporation ensemble) » ; Al-Hamza () – « Marquer avec un Ḥamzah » ; Al-Ibniya () – « Structures » ; Al-Juma () – « Le pluriel » ; Al-Maqsūr wa-al-Mamdūd () – « Le raccourci et l'allongé » ; Al-Mudhakar wa al-Mu'anith () – « Masculin et féminin » ; Fa'ala wa-Af'ala''' () – Verbes et formes verbales ; Al-Nuhi () – « L'interdiction » ; Al-Ibtidā' wa-al-Qaṭa' () – « Arrêt et démarrage » ; Mā Yajrā wa-ma lā Yajrā'' () – « Quel [formulaire] est actuel et ce qui ne l'est pas ».
Bibliographie
Notes et références Notes
Références
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