Réforme en Suède

vignette|Page de garde de la première traduction suédoise complète de la Bible en 1541, connue sous le nom de Gustav Vasa Bible.

La réforme protestante en Suède a commencé en 1527 sous le règne du roi Gustave Ier de Suède. Elle ne s'est imposé cependant définitivement qu'à partir du Synode d'Uppsala de 1593 et de la Guerre contre Sigismond.

La Réforme suédoise a abouti à la rupture avec l'Église catholique romaine et à la fondation de l'Église suédoise. Elle est considérée comme le point final du Moyen Âge suédois. La Réforme a fait de la Suède un pays protestant. La Réforme suédoise a également concerné la Finlande, qui faisait partie intégrante de la Suède à l'époque.

Histoire La réforme a été initiée pour un certain nombre de raisons: caractère archaïque de l'organisation de l'Église catholique, volonté d'indépendance vis-à-vis de Rome, besoins financiers de l'État qui désirait faire main basse sur les biens de l’Église, influence des idées protestantes.

Contexte

Le point de départ de la Réforme protestante est le conflit entre l'Eglise catholique d'une part et le parlement suédois, le Riksdag, et les rois de Suède partisans du protestantisme d'autre part.

L'archevêque catholique de Suède Gustave Trolle qui avait le soutien du Pape Léon X était en conflit avec le régent Svante Nilsson et le parlement suédois, le Riksdag et qui décida par mesure de rétorsion de démolir le château d'Almare-Stäket de l'archevêque. Trolle était en effet favorable à l'union entre le Danemark et la Suède (Union de Kalmar) et était allié à la rencontre de Christian II, roi du Danemark malgré l'opposition du parlement suédois.

Christian II réussit à conquérir la Suède à l'automne 1520 et Trolle fut rétabli comme archevêque. De plus, afin d'assurer son pouvoir, Christian II organisa le procès de Stockholm, appelé plus tard le bain de sang de Stockholm, qui eut lieu entre le 7 et le et qui aboutit à une série d'exécutions immédiates de 84 personnes, parmi lesquelles quatorze nobles, trois bourgmestres, quatorze conseillers municipaux et une vingtaine de citoyens ordinaires de Stockholm qui sont alors pendu ou décapités, dont de nombreux députés. C'est dans ce contexte que le pape donne par écrit à Trolle le droit d'excommunier le parlement suédoishttps://www.svd.se/var-stockholms-blodbad-en-korstagshandling par Dick HarrisonLars-Olof Larsson (historien) Kalmarunionens tid : från drottning Margareta till Kristian II utgåva=2. uppl. 2003 pages 425-426Harrison, Dick. (2019). Stockholms blodbad. Lund : Historiska Media. Libris länk..

Cependant, Trolle fut bientôt contraint de fuir au Danemark en 1521 lors de la guerre de libération suédoise qui amène Gustav Vasa au pouvoir en Suède avec l'appui du parlement. La Suède était ainsi contrôlée politiquement et militairement par le parlement avec Gustave Ier Vasa (aussi appelé Gustav Vasa) à sa tête. Malgré le soutien du pape, Gustav Vasa refuse de reconnaître Trolle comme archevêque et le rejette comme traître.

Trolle, alors au Danemark, se retrouve auprès de Christian II, alors que Frédéric Ier de Danemark et plus tard Christian III de Danemark renversent Christian II et prennent le pouvoir malgré l'opposition du pape. La pression de Rome a contribué à ce que Gustav Vasa ne rétablisse jamais de relation avec l'Eglise catholique, initiant ainsi la Réforme et amenant à l'introduction du protestantisme en Suède.

L'excommunication s'appliquant en principe à l'ensemble de la Suède et au Danemark, l'Église catholique refusa de collaborer avec le parlement refusant de légitimer le nouveau régime en Suède et au Danemark.

Mais le pape ne renonça pas non plus à défendre les prérogatives de l'Eglise catholique en Suède. Le successeur de Trolle, Johannes Magnus, n'était pas en Suède car il était parti pour Rome. Mais le luthéranisme offrait une alternative en permettant la création d'une Église sous le contrôle direct de l'État, ce qui contribue à la stabilisation de la Réforme en Suède. La situation au Danemark était globalement la même, ce qui explique la Réforme au Danemark-Norvège et Holstein.

Débuts de la réforme : 1526-1536 thumb|300px|Disputation entre Olaus Petri et Peder Galle En 1523, le roi Gustave , alors influencé par les idées protestantes, rencontre le réformateur Laurentius Andræ. L'année suivante, le roi rompt tout contact officiel avec Rome. Laurentius Andreae présente au roi le pasteur réformateur Olaus Petri, qui devient prédicateur au Storkyrkan de Stockholm. En 1525, le prédicateur de la cour Olaus Petri se marie, ce qui démontre que le roi accepte l'abandon du célibat des hommes d'Eglise en rupture avec les pratiques de l'Eglise catholiqueCarlquist, Gunnar, red (1937). Svensk uppslagsbok. Bd 20. Malmö : Svensk Uppslagsbok AB. sid. 669. De plus, le Nouveau Testament est traduit en langue suédoise en 1526 comme l'avait fait Martin Luther qui avait publié le Nouveau Testament en allemand. Durant l'hiver 1526, le roi propose d'organiser une disputation entre Olaus Petri et le théologien catholique Peder Galle. Galle refuse, déclarant que les questions relatives à l'Eglise n'étaient pas ouvertes à la discussion.

Lors du Riksdag de Västerås en 1527, appelé "Riksdag de la Réforme", la noblesse soutient les mesures suivantes afin d'implanter la Réforme protestante en Suède :

le roi obtient le mandat de confisquer les biens du clergé ; il est interdit d'assumer des fonctions ecclésiastiques sans le consentement royal, plaçant ainsi l'Eglise sous le contrôle royal ; le clergé est soumis au droit séculier; et enfin seule Bible peut être enseigné dans les sermons dans les églises et dans les écoles, ce qui revient à supprimer toutes les doctrines de l'église catholique).

Le Riksdag de Västerås a été suivi par la Réduction de Gustave Ier de Suède aboutissant à ce que les demandes économiques du monarque soient satisfaites. Les biens de l’Église catholique ont été confisqués éradiquant l'indépendance économique de l’Église par rapport à la couronne, rendant ainsi le clergé économiquement dépendant de l’ÉtatReduktion, hist, 6. Gustaf Vasas reduktion från kyrkan i Nordisk familjebok (andra upplagan, 1915).Les monastères perdent de plus le droit d'accepter de nouveaux novices et doivent laisser partir leurs membres qui en exprimeraient le désir.

Pendant ce temps, Gustave supprime la presse imprimée catholique en 1526 et prend deux tiers de la Dîme de l’Église pour rembourser la dette nationale (due aux soldats allemands pour l'avoir aidé à conquérir le trône).

La sécularisation des biens de l'Eglise a été suivie par le Synode d'Örebro de 1529, dans lequel les rituels catholiques tels que la vénération des saints et les pèlerinages ont été découragés et exclus de la pratique de l’Église. Les sermons des prêtres et des moines ont été soumis au contrôle de la couronne pour s'assurer qu'ils n'étaient pas fondés sur les doctrines de l'église catholiqueCarl Alfred Cornelius : Svenska kyrkans historia efter reformationen, förra delen (1520-1693), 1886-87. La même année, un manuel en langue suédoise est publié, décrivant la manière correcte d'effectuer le baptême, les mariages, les funérailles et autres rituels religieux.

En 1530, le roi initie un nouveau conflit avec Rome lorsqu'il nomme Laurentius Petri archevêque d'Uppsala sans le consentement du pape.

Mais le Catholicisme demeure très fort dans le pays : Gustave Ier décide donc d'aller doucement et de passer par l'éducation dans un premier temps afin d'instaurer sa réforme.. L’opposition à la Réforme étant puissante ni Gustave Ier ni son successeur Éric XIV n'osent faire passer de réformes radicales. Une ordonnance ecclésiastique luthérienne est présentée en 1571 et définie par le parlement suédois en 1591, avec un credo qui est finalisé par le Synode d'Uppsala en 1593.

Des tentatives de rébellions voient alors le jour : rébellion de Westrogoth de la part de la noblesse et rébellions de Dalecarlian menée par des paysans au cours des années 1520 et 1530, ces dernières tentant de déposer le roi en faveur du prétendu fils de Christina Gyllenstierna. Elles échouent toutes.

Approfondissement de la réforme protestante : 1536-1560

Jusqu'en 1536, l'Eglise suédoise restait encore très proche du catholicisme au niveau des rites et de la théologie. La rupture définitive entre la Suède et Rome s'est produite avec l'abolition du droit canonique en Suède en 1536 suite du synode d'Uppsala. L'ensemble de l'Église suédoise est désormais déclarée indépendante de Rome. Entre 1539 et 1543, le roi, influencé par Conrad von Pyhy, radicalise la Réforme suédoise qui imite le modèle en vigueur dans les États protestants du Saint Empire romain germanique.

En 1541, la Bible est traduite en suédois, et en 1543, le Nouveau Testament également en finlandais, ce qui contribue au développement de chacune de ces langues.

Dans les années 1540, les tensions religieuses entraînent la guerre de Dacke des paysans, mais qui est rapidement matée par la monarchie.

Au cours du "Parlement de succession" à Västerås en 1544, des réformes théologiques radicales sont introduites. La noblesse accepte un certain nombre de principes de réforme au niveau de la pratique rituelle, notamment la suppression de l'eau bénite, de l'encens et du culte des saints. Ils ont également éliminé les messes de requiem et de nombreux jours saintsMontgomery, 1995, p. 144.

La consolidation de la Réforme protestante se poursuit sous Éric XIV de Suède, qui monte sur le trône en 1560. Dans un premier temps, il n'impose pas une doctrine religieuse uniforme et rigide. Il veut plutôt que son autorité sur l'Église soit reconnue tout en admettant un nombre important de huguenots dans son royaumeMontgomery, 1995, p. 145. malgré le rejet du calvinisme lors du synode de Stockholm 1565 par l'Eglise suédoise.

Tentative de contre-réforme catholique : 1568-1592 thumb|Monnaies commémoratives. Le roi Jean III de Suède et la reine Catherine Jagellon ont tenté d'introduire une contre-réforme.

Le règne de Jean III de Suède en 1568-1592 se caractérise par la volonté de revenir au catholicisme en introduisant les idées de la contre-réforme en Suède. Jean III est en effet influencé par sa femme, Catherine Jagellon, qui était catholique et agissait comme médiatrice dans les négociations du roi avec le pape à Rome afin d'établir à quelles conditions la Suède pourrait revenir au catholicismeKatarina Jagellonica, urn:sbl:12406, Svenskt biografiskt lexikon (art av Birgitta Lager-Kromnow), hämtad 2017-12-25..

Jean III suggère à Rome que la Suède en cas de retour au catholicisme soit autorisée à conserver le mariage pour le clergé, à utiliser la langue suédoise pendant le service religieux, la communion sous les deux espèces et une théologie basée sur les Pères de l'Eglise plutôt que sur le Concile de Trente.

Parallèlement, l'Église suédoise introduit l'Ordonnance de l'Église suédoise de 1571, établissant la doctrine religieuse officielle de l'Église suédoise. Cette nouvelle ordonnance est protestante par son esprit, mais elle a cependant été complétée par des ajouts d'inspiration catholique : la Nova Ordinantia de 1575 et par la doctrine ecclésiastique, le Röda boken ("Livre rouge") de 1576, deux ajouts qui ont introduit une position intermédiaire entre le catholicisme et le protestantisme et réintroduit de nombreuses coutumes catholiques. Les ajouts du roi à l'ordonnance ecclésiastique ne sont pas suivis dans toute la Suède en particulier dans le duché appartenant à son frère calviniste Charles. Quant au clergé protestant, il s'oppose à ces modifications. Ces contradictions entraînèrent la longue lutte liturgique entre catholiques et protestants et une scission entre le roi et l’Église.