Nichifor Crainic, ou Nichifor Cranic, de son vrai nom Ion DobreGeorge Călinescu, Istoria literaturii române de la origini până în prezent, Ediția a II-a, Editura Minerva, București, 1985, p. 873, né le à Bulbucata, mort le à Mogosoaia, est un théologien, écrivain, poète, journaliste, homme politique, éditeur, philosophe roumain. Il est un important idéologue raciste et fasciste et antisémite d'extrême droite. Il a également utilisé les pseudonymes Victor Rațiu (1908), D. Crainic (1909), DI Crainic, DI Nichifor, N. Crainic (1910)Nichifor Crainic, Țara de peste veac, Poezii antume, 1916-1944, Editura Eminescu, 1997, p. 271, Victor MărginașNichifor Crainic, Zile albe, zile negre. Memorii, Casa Editorială Gândirea, București, 1991, p. XXIX. Nichifor Crainic est son nom légal depuis Nichifor Crainic, Zile albe, zile negre. Memorii, Casa Editorială Gândirea, București, 1991, p. 72. En 1940, il est élu membre de l'Académie roumaine en remplacement d'Octavian Goga, expulsé en 1945 et réhabilité post-mortem en 1994. Crainic était aussi l'un des théoriciens de l'ethnocratie de l'entre-deux-guerresCrainic, Programul statului etnocratic apud .
Biographie Premières années Nicifor Crainic est né en 1889, à Beurette, comté de Vlasca (aujourd'hui Giurgiu). Il a étudié la théologie au Séminaire central (1904-1912) puis à la Faculté de théologie (1912-1916) de BucarestMircea Păcurariu, Dicționarul Teologilor Români, Ediția a doua revăzută și întregită, Editura Enciclopedică, București 2002,p. 136-137. Après avoir terminé ses études, il veut devenir prêtre mais, bien qu'il ait été soutenu par le père Constantin Nazarius, Gala Galaction, Nicolae Iorga et I. G. Duca, le primat métropolitain Conon Aramescu - Donici le refuseNichifor Crainic, Zile albe, zile negre. Memorii, Casa Editorială Gândirea, București, 1991, p. 114-115.
Peu avant l'occupation de la capitale par les troupes des puissances centrales, il est enrôlé dans l'armée. Il se réfugie en Moldavie dans le village de Simila. À l'hiver 1917, il se trouve à Iași, victime d'une double pneumonie. Après s'être rétabli, il est affecté à l'hôpital militaire de Iași. Il travaille à la rédaction de la revue Neamul românesc de Nicolae Iorga entre 1917 et 1918. Il travaille ensuite à la rédaction de Daciei entre 1918 et 1920.
Après des désaccords avec le nouveau directeur de la revue, le colonel Stefan Zăvoianu, et poussé par Lucian Blaga, il part pour Vienne. Il s'y inscrit à la faculté de philosophie pendant l'année universitaire 1920-1921. Pendant cette période, il rencontre Aglae, une étudiante en médecine qu'il épouse. En naît sa fille unique, Furtuna Ioana.
Il reste à Vienne jusqu'en pour effectuer son stage de quatre semestres. Son séjour à Vienne a un rôle important dans la formation de la dimension mystique qui sera identifiée dans son travail de pédagogue et dans ses discours ultérieurs. Il obtient son doctorat en philosophie à Vienne. Il travaille comme professeur d'université au Séminaire théologique de Bucarest et à la Faculté de théologie de Chisinauhttps://www.procesulcomunismului.com/marturii/fonduri/ioanitoiu/dictionar_c/coz-cre/dictionarc_25.pdf. Il est le créateur du courant de pensée centré sur « l'autochthonisme »Scriitori arestați (1944-1964), Alex. Ștefănescu, România Literară - anul 2005, numărul 23, accesat la 7 iulie 2013.
Un militant fasciste et antisémite Activités littéraires Crainic publie ses premiers poèmes en 1906, alors qu'il est étudiant au séminaire, avec le poème La horă publié dans la revue scolaire Spre lumină, où il signe de son vrai nom, Ion DobreNichifor Crainic, Zile albe, zile negre. Memorii, Casa Editorială Gândirea, București, 1991, p. 73.
Il dirige la revue « Flamura ». Et, après le déménagement de Cluj à Bucarest de la revue « Gândirea », l'une des revues littéraires les plus importantes de l'entre-deux-guerresPresa interbelică românească, 16 aug 2007, gandul.info, accesat la 26 septembrie 2010, il en reprend la direction. Cezar Petrescu, l'ancien directeur, est alors devenu son mentor et l'initiateur de son courant de pensée, axé sur l'autochthonisme, la néo-orthodoxie et le nationalisme. De nombreux articles et essais programmatiques sont parus dans « Gândirea » qui définiront l'orientation politique nationaliste du courant de pensée, tributaire de l'orthodoxie militante et présentant des similitudes avec le fascisme italien. Crainic considérait même que le nazisme (national socialisme allemand) était l'option idéale, la plus correcte pour la Roumaniehttps://documente.bcucluj.ro/web/bibdigit/periodice/gandirea/1941/BCUCLUJ_FP_279479_1941_020_007.pdf. Il a publié plusieurs articles faisant l'éloge du régime de Benito Mussolini. Il développe ensuite, en 1938, la théorie de « l'État ethnocratique » dans son ouvrage « Orthodoxie et ethnocratie ». Il a également collaboré à des publications telles que "Sfarmă-Piatră" et "Buna Vestire", l'officiel du Mouvement Légionnaire.
Dumitru Stăniloae le décrit dans les termes suivants : « Nichifor Crainic est le premier théologien roumain de l'ère moderne de notre histoire à sortir la théologie du cercle étroit et contourné des spécialistes, en la présentant, sous une forme imposante, à l'attention générale de le monde intellectuel. Nichifor Crainic actualise la tradition [en accomplissant] une véritable restauration de la théologie roumaine dans l'esprit orthodoxe"Gândirea, an XIX, nr. 4, apr. 1940.
Crainic, lorsqu'il est professeur à la faculté de théologie de l'université de Bucarest, développe une exégèse théologique pour prouver que l'Ancien Testament n'était pas juif, que Jésus n'était pas juif, et que le Talmud a été créé comme arme de guerre contre les chrétiensMuzeul Holocaustului contestă moneda BNR cu chipul patriarhului Cristea, 3 august 2010, Dan Arsenie, Vlad Stoicescu, Evenimentul zilei, accesat la 7 iulie 2013.
Activités politiques Politiquement, il se plaçe à l'extrême droite du spectre politique, adepte des tendances religieuses traditionnelles, arguant que la Roumanie doit rester fidèle à l'héritage spirituel chrétien-orthodoxeEncyclopaedia Britannica despre Nichifor Crainic. Il est successivement carliste, puis anti-carliste, collaborateur d'Ion Antonescu et l'un des principaux idéologues fascistes et antisémites en Roumanie. Il est secrétaire général au ministère des Cultes pendant le gouvernement légionnaire et ministre de la propagande pendant la dictature d'Ion Antonescu.
Activités journalistiques Il est directeur du journal nationaliste "Calendarul" publié à Bucarest plusieurs fois suspendus à cause d'articles dirigés contre Carol , Elena Lupescu et le chambellan royal. Après l'assassinat du Premier ministre IG Duca, Crainic est arrêté, avec la direction légionnaire et d'autres opposants au régime, accusé d'être l'instigateur moral de l'assassinat. Lors du procès qui suit, il est acquitté.
Procès et cavale Le , il se trouve à Bucarest avec une double pneumonie. Il est emmené pour des soins au monastère de Cernica puis à la clinique de Iuliu Hațieganu à Sibiu, d'où il sort à la mi-octobre. Il rencontre alors le maire de la commune de Gălănești, qui lui fait une carte d'identité au nom de Ion Vladimir SpânuCamelia Duică, Adrian-Nicolae Petcu, File din dosarul penal al lui Nichifor Crainic, Revista Rost, nr. 12, februarie 2004.
Il se cache dans divers villages de Transylvanie, chez des prêtres qui avaient été ses élèves en théologie.
Au printemps 1945, la traque de Nichifor Crainic par les pro-soviétiques commence. Avec Stelian Popescu, il est inculpé par un Tribunal populaire destiné à signaler les "éléments réactionnaires" qui pourraient mettre en danger le processus de soviétisation du paysScânteia, nr. 235, 27 mai 1945, p. 6.
Lors du procès du « groupe de journalistes fascistes » (avec Radu Gyr, Pamfil Șeicaru et d'autres)., le Tribunal populaire le condamne par contumace à la "réclusion à perpétuité et à la dégradation civique pendant 10 ans, pour le crime de la catastrophe du pays, par le biais de crimes de guerre ".
Détention et fin de vie Fatigué, après trois ans d'exil, et convaincu qu'après la conclusion de la paix à Paris son nouveau procès deviendrait moins passionné, le il convainquit le prêtre Ion Sămărghițan, son hôte, d'annoncer au gendarme du village qu'il se rendNichifor Crainic, Zile albe, zile negre. Memorii, Casa Editorială Gândirea, București, 1991, p. XXXI. Il est amené à Bucarest, au ministère de l'Intérieur, puis il est successivement transféré aux prisons de Văcărești et de Jilava.
Après l'annulation de la peine de 1945, un nouveau procès est organisé, brusquement interrompu, sans aucune raison légale, après l'arrestation de Lucrețiu Pătrășcanu et de l'avocat Petre Pandrea. Nichifor est transporté à Aiud où il est emprisonné pendant 15 ans sans jugement.
Par décret du Conseil d'État, Nichifor Crainic est gracié le et libéré deux jours plus tard. Après sa sortie de prison, entre 1962 et 1968 Nichifor Crainic écrit pour le journal de propagande communiste "Glasul Patriei", publié par le ministère de l'Intérieur, pour les intellectuels roumains à l'étranger, dont il est devenu rédacteur en chef, jusqu'à sa retraite en 1968Pentru modul în care a acționat Securitatea în atragerea intelectualilor interbelici la "Glasul Patriei", vezi Ana Selejan, Glasul Patriei - Un "cimitir al elefanților" în comunism, Editura Vremea, 2012. Ana Selejan considère qu'il agit alors comme un mercenaire, espérant réintégrer le circuit littéraireMercenari la gazetă, Marius Chivu, Dilema Veche, Nr. 451 / 4-10 octombrie 2012, accesat la 7 iulie 2013
Le procès du "groupe fasciste de journalistes" jugé en 1945 par le Tribunal populaire est rouvert sur proposition du parquet général, après plus de 50 ans. 14 écrivains et journalistes sont concernés. La Cour suprême, après plusieurs débats de procédure, accueille le recours en annulation et le , décide d'acquitter et de restituer tous les biens des personnes impliquées et condamnées par les communistes. Il ne reste alors plus qu'un seul survivant, l'écrivain Pan V. VizirescuNICHIFOR CRAINIC – MONOGRAFIE , de Pârvănescu Geta Marcela. Citat: « Nemulțumit pentru activitatea de informatori a unor deținuți, nu a mărturisit niciodată, că, la rândul său, pentru aceeași „gamelă cu zeamă” a acceptat rolul de informator – după cum aflăm din mărturiile părintelui Zosim Oancea (Închisorile unui preot comunist), sau cele aparținând lui Teohar Mihadaș (Pe muntele Ebal). ».
Nichifor Crainic meurt le .
Œuvres Poésie Șesuri natale (versuri), Editura Ramuri, Craiova, 1916; Zâmbete în lacrimi (versuri), "Biblioteca Scriitorilor Romani", Nr. 22, Editura Alcalay, 1916; Darurile pământului (poezii), Editura Cartea Românească, Ediția I, București, 1920; Editura Cartea Românească, Ediția a III-a, 1929; Cântecele patriei, 1925, 1931; Țara de peste veac, Editura Cartea Românească, București, 1931; Șoim peste prăpastie, versuri 1962-1964, Editura Roza Vînturilor, București, 1990; Poezii alese 1914-1944, Editura Roza Vînturilor, București, 1990; Țara de peste veac, Poezii antume: 1916-1944 (1997).
Essais A doua neatârnare, eseu, 1926; Povestiri despre bunul Dumnezeu, eseu, Bucuresti, 1927. Sensul tradițiunii, eseu, 1929; Sensul teologic al frumosului, eseu, 1932; Mărturisire de credință, eseu, Bucuresti, 1934. Rasă și religiune, eseu, 1935; Puncte cardinale în haos, eseu, Ediția I, Editura "Cugetarea", 1934 (1936???), Ediția a II-a, Editura Albatros, 1998; Ortodoxia, concepția noastră de viață; Programul statului nostru etnocratic, 1937; Ortodoxie și etnocrație, 1938, 1940, 1941, republicare în 1997; Nostalgia paradisului, eseu, Ediția I, 1939, 1940, 1994, Editura Moldova, 1996; Germania și Italia, 1943; Iisus, Editura "Fratia Ortodoxa", Wiesbaden, 1956 (Colecția lucrătorului creștin); Îndreptar Ortodox, Editura "Fratia Ortodoxa", Wiesbaden, 1957 (Colecția lucrătorului creștin); Puncte cardinale în haos (1996 și 1998) Dostoievski și creștinismul rus, 1998;