Scapulaire (vêtement)

Le terme scapulaire (du latin scapula, épaule) désigne aujourd'hui deux sacramentaux catholiques : le scapulaire monastique et le scapulaire de dévotion, les deux étant appelés « scapulaires »...

Le « scapulaire monastique » est apparu le premier, aux environs du dans l'ordre de Saint-Benoît.. Le tissu est un peu plus large que les vêtements, il est composé d'un grand morceau de tissu à l'avant et à l'arrière, joint sur les épaules par deux bandes de tissu. Il peut varier en forme, en couleur, taille et style. Les scapulaires monastiques ont pour origine les tabliers portés par les moines du Moyen Âge, et ont ensuite été étendus aux habits des membres d'organisations religieuses, ordres ou confréries. Les scapulaires monastiques font désormais partie de la tenue des moines et religieuses dans de nombreux ordres religieux, comme les Bénédictins, les Dominicains et les Carmes et Carmélites...

Le « scapulaire de dévotion », beaucoup plus petit, a évolué à partir du scapulaire monastique. Il peut être porté par des personnes qui ne sont pas membres d'un ordre monastique. L'Église catholique le considère comme un sacramental. Il se compose généralement de deux morceaux (généralement rectangulaires) de tissu, de bois ou de papier plastifié qui peuvent porter des images ou des textes religieux. Ces deux rectangles sont joints par deux bandes de tissu : le porteur en place un sur sa poitrine, pose les liens sur chaque épaule et laisse le deuxième pendre dans son dos...

Dans de nombreux cas, les deux rectangles du scapulaire contiennent un ensemble de promesses destinées aux fidèles qui les portent. Au cours des siècles, plusieurs papes ont approuvé certaines indulgences pour scapulaires...

Historique

L'origine exacte du scapulaire comme un vêtement utilitaire continue d'être débattue par les chercheurs.. Cependant, de nombreuses sources s'accordent à dire que le scapulaire a émergé à partir d'un morceau de tissu en forme de tablier porté par les moines. L'article 55 de la règle de saint Benoît, datant du , fait clairement référence à l'utilisation du scapulaire.Règle de saint Benoît (RB) ch. 55.4-6 : « […] dans les régions tempérées pour chaque moine une coule(manteau) et une tunique suffira — en hiver, une coule(manteau) velue en hiver, en été légère et usagée ; avec cela est nécessaire, un scapulaire pour le travail, et des chaussures: chaussettes (pedules, slip-chaussures) et des chaussures… »Timothy Fry, « RB 1980 », , commente : « Ce mot (scapulare) se trouve dans l'Antiquité seulement ici en RB et Vita patr. iuren. 3.5, où il apparaît comme un vêtement d'été. De Vogüé 6.916 pense que c'est une version modifiée de cuculla spécialement adapté pour le travail. Il découle clairement du latin omoplate, qui signifie « épaules », et l'on peut raisonnablement conclure qu'il s'agissait d'un vêtement sans manches ou à manches courtes… Cependant, ), suggère que le scapulaire peut être l'équivalent du grec analabos, que Cassien ( inst. 1,5) traduit de manière incertaine par trois termes: subcinctoria, redimicula et rebracchiatoria, dont le but est de fixer la tunique de travail.RB 55,6 indique le mot imprécis «travail» et non «travail manuel» (comme en RB 48,1 qui indique « travail manuel »), tandis qu'ailleurs il est fait mention de « l'Œuvre de Dieu », sans doute non seulement dans le cadre de la prière (par exemple RB 7.63, 22.6 , 58,7). Apparemment donc la Règle de Benoît concerne à la fois la prière et le travail comme «travail». Ainsi, que ce soit dans l'oratoire ou dans les champs, un moine est toujours à l'œuvre, et donc un «scapulaire pour le travail» doit toujours être porté. RB 22,5 soutient ceux qui maintiennent qu'il est destiné à être porté même durant la nuit. Ces considérations confirment que saint Benoît signifiait que le scapulaire devait être porté non pas comme vêtements de protection, mais pour une raison symbolique, comme l'est le moine dans le monastère. Le but des moines est évident d'après la Règle Bénédictine, qui est une compilation des préceptes pour ceux qui souhaitent par "le travail d'obéissance pour revenir à celui dont ils avaient dérivé à travers la paresse de la désobéissance" (RB Prol 2) et, par conséquent, en réponse au «Seigneur cherchant son ouvrier dans la foule de gens» (RB Prol 14), subissent «l'enseignement» dans «une école du service du Seigneur» (RB Prol 45-50). Le port du scapulaire semble donc indiquer que l'ouvrier du Seigneur va au travail de son maître. Une lumière ou point minimal sur la tenue vestimentaire, comme cela a été suggéré pour des raisons linguistiques, serait mieux adapté à une symbolique qu'un usage protecteur. En Occident, les éléments clés de l'habit d'un moine sont devenus par la suite la tunique, la ceinture, le scapulaire et la capuche. La tenue des religieuses inclut la tunique, le scapulaire et le voile sur la tête.. Certains auteurs interprètent le scapulaire comme un tablier symbolique basé sur le fait que les moines et les religieuses, lorsqu'ils sont occupés à des travaux manuels, ont tendance à le couvrir avec un tablier de protection ou rentrer soigneusement le haut ou jeter la bande de tissu placée devant en arrière sur leur épaule pour l'empêcher de se mettre en travers.

Le fait que certaines promesses spécifiques et indulgences étaient attachées au port du scapulaire a contribué à augmenter sa diffusion, dont la promesse que ceux qui le porteraient pieusement seraient épargnés par les feux de l'enferHenry Charles Lea, 2002, A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church, Adamant Media Corp. page 263..

Une promesse du scapulaire connue historiquement, comme le Privilège Sabbatin, a été associée à une bulle papale (historiquement contestée) de Jean XXII. Elle affirme que, par son intercession spéciale, le samedi suivant leur mort, Marie viendra personnellement libérer et délivrer les âmes des fidèles du purgatoire. En 1613, l'Église interdisait la diffusion d'images et/ou de sculptures de Notre-Dame du Mont Carmel descendant dans le purgatoire, en raison d'erreurs prêchées concernant certains privilèges associés au Scapulaire ( signifie 1912 Catholic Encyclopedia. Sabbatine Privilege -- « La Bulle du Saint Empire romain général Inquisition 20 janvier 1613, clarifiant ce qui est permis pour les carmélites de prêcher en ce qui concerne le Scapulaire interdit les peintures d'images représentant, en accord avec la Bulle, la Mère de Dieu descendant au purgatoire ( cum descensione beatae Virginis ad animas in Purgatorio liberandas) ».). Cependant, ce décret ne se prononçait pas sur le fond des privilèges accordés dans la bulle papale antérieure. Par la suite, d'autres papes confirmeront ce privilège dont saint Pie X en 1910, Benoît XV en 1916 et Pie XII en 1950 .. Cependant, dans le même temps, l’Église autorisait les Carmes à prêcher que les mérites et l'intercession de Marie aideraient ceux «qui ont quitté cette vie dans la charité, ont porté durant leur vie le scapulaire, ont toujours observé la chasteté, ont récité le Petit office de la Sainte Vierge ou, si elles ne peuvent pas lire, ont observé les jeûnes de l’Église et se sont abstenus de viande les mercredis et samedis. "1912 Catholic Encyclopedia. Sabbatine Privilege.

Aujourd'hui, les Carmes, tout en encourageant une croyance en l'aide et la prière de Marie pour leurs âmes après la mort, spécialement à ceux qui portent le Scapulaire avec dévotion, et se félicitent de la dévotion à Marie surtout la journée du samedi dans l’Église catholiqueLa journée du samedi est particulièrement dédiée à Marie., n'insistent pas trop sur le privilège SabbatinThe Scapular of Our Lady of Mount Carmel: Catechesis and Ritual.http://carmelitanacollection.com/catechesis.html Online version of the official Carmelite Catechesis on the Brown Scapular.

Cependant, historiquement, la croyance dans le Privilège Sabbatin a eu un impact fort sur la popularité du scapulaire, et l'augmentation du nombre de Carmes. Au cours des siècles, elle a contribué à la dévotion au scapulaire au point que l'encyclopédie du Moyen Âge l'appelait "l'une des principales dévotions mariales de la chrétienté".

Les documents historiques documentent clairement la croissance de la dévotion au scapulaire pendant les , et en Europe. Le scapulaire bleu de l'Immaculée Conception, qui remonte à 1617, a finalement accordé un nombre significatif d'indulgences, et de nombreuses grâces ont été promises à ceux qui veulent honorer l'Immaculée Conception par le port du scapulaire bleu et mener une vie chaste selon leur état de vie. En 1885, le pape Léon XIII a approuvé le Scapulaire de la Sainte Face (également connu sous le nom Le Veronica) et élevé les Prêtres de la Sainte-Face à une ArchiconfrérieHenry Charles Lea, 2002, A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church, Adamant Media Corp. page 506.. Il a également approuvé en 1893 le scapulaire de Notre-Dame du Bon Conseil et celui de Saint-Joseph, et le scapulaire du Sacré-Cœur en 1900Francis de Zulueta, 2008, Early Steps In The Fold, Miller Press, page 317..

Les scapulaires

Scapulaire monastique

Aujourd'hui, le scapulaire monastique fait partie de la tenue vestimentaire de nombreux ordres religieux chrétiens, qu'ils soient masculins ou féminins. Il s'agit d'un vêtement extérieur sur la largeur de la poitrine, d'une épaule à l'autre. Il pend sur le devant et le dos presque jusqu'aux pieds, mais il est ouvert sur les côtés (il est noué par une ceinture à la taille). Il peut sembler similaire à la analavos portée dans le monachisme orthodoxe, mais il n'y est pas lié.

Le mot "Scapulaire" vient du latin scapulæ qui signifie "épaule". Mais le scapulaire monastique était parfois également dénommé scutum (c'est-à-dire bouclier) car il était posé sur la tête, et celle-ci était initialement couverte et protégée par une partie du vêtement (à partir de laquelle la capuche s'est ensuite développée). Un aspect spécifique de l'utilisation du scapulaire monastique depuis ses débuts était l'obéissance, et le terme jugum Christi, c'est-à-dire "joug du Christ" (), a été utilisé pour se référer à lui. Si bien que retirer son scapulaire signifiait Chapitre "Vêtements des Ordres mendiants".. Par exemple, la constitution des Carmes de 1281 prescrit que le scapulaire doit être porté la nuit (au lit) sous peine de faute grave. Et la constitution de 1369 comprenait l'excommunication automatique pour un carme disant la messe sans son scapulaire.Father Kieran Kavanaugh, 2008, Scapular Devotion..

Au fil des siècles, les ordres religieux ont adapté le scapulaire de base comme ils pensaient être le mieux pour eux-mêmes, à la suite de quoi nous avons maintenant plusieurs modèles différents de scapulaires en usage, que ce soit par leur couleur, leur forme ou leur longueur. Par exemple, les Chartreux et les Frères de Saint Jean ont une capuche fixée à leur scapulaire, alors que d'autres ordres ont gardé la capuche distincte du scapulaire. Le choix de la couleur a pu changer au fil du temps, par exemple avant 1255 le scapulaire des Augustins pour les novices était noir et celui des frères laïcs était blanc, mais par la suite tous les scapulaires, sauf ceux des frères laïcs, sont devenus blancsFrancis de Zulueta, 2008, Early Steps In The Fold, Miller Press, page 89..

Dans certains cas, le scapulaire monastique a été utilisé pour distinguer le rang du porteur au sein d'un ordre religieux. Par exemple, dans certaines pratiques monastiques byzantines il existait deux niveaux de moines ou de moniales professes : ceux du « petit habit » et ceux du « grand habit », ceux-ci, d'un rang plus élevé, n'avaient pas à faire de travail manuel. Dans ces cas, le « grand habit » était simplement distingué du « petit habit » par l'ajout d'un scapulaire décoré des instruments de la PassionAleksei Pentkovsky, 1999, The Pilgrim's Tale Paulist Press page 43..