La liberté religieuse désigne, dans le catholicisme, une théorie philosophique selon laquelle il n'est pas moral de contraindre quiconque à embrasser la foi catholique, ni à édicter des lois visant à restreindre le culte des autres religions.

La liberté religieuse s'oppose aux formulations du Syllabus de Pie IX.

Opposition catholique à la liberté religieuse

Exemple des saints Dans la sphère publique, certains saints catholiques rois et souverains comme Louis IX ou saint Casimir ont édicté des lois contre les hérétiques, leur défendant d'avoir des églises, ou encore de publier des ouvrages..

Cette volonté de chasser les hérétiques du royaume de France fut d'ailleurs une vertu qui compta lors de la canonisation de Louis IX par le pape Boniface VIII. On lit dans la bulle de canonisation.. :

Traitement médiéval des hérétiques L'Inquisition était une institution ecclésiastique qui était chargée de veiller à ce que l'hérésie ne se développe pas dans les pays catholiques. Les jugements des tribunaux de l'Inquisition devaient être exécutés par la force publique. L'autorité de l'État secondait donc l'Église dans ses jugements de condamnation des hérétiques.

Une des décisions du quatrième concile du Latran dispose en ce sens. :

Quanta Cura Le pape Pie IX, dans son encyclique Quanta Cura du écrit :

Dignitatis Humanae

Dans Dignitatis Humanae, le concile Vatican II déclare :

Réception et réactions Cette question de la liberté religieuse fait partie des arguments motivant l'opposition de Marcel Lefebvre aux décisions du concile Vatican II..

Joseph Ratzinger considère que la liberté religieuse « représente une tentative pour une réconciliation officielle de l’Église avec le monde tel qu’il était devenu depuis 1789 ».

Le Basile Valuet, moine de l'abbaye Sainte-Madeleine du Barroux, a soutenu une thèse publiée en six volumes dans laquelle il soutient que l'enseignement de Dignitatis Humanae constitue un « homogène » de la Tradition catholique..

Conséquences On recense ainsi plusieurs révisions de concordats, dont le plus significatif fut celui de l'Italie, pays traditionnellement lié au pape. Comme le souligne Jean Gaudemet, le préambule du nouveau concordat stipule lui-même que les changements intervenus étaient motivés par le changement de doctrine concernant la liberté religieuse..

Voir aussi

Herméneutique de Vatican II

Références

Catégorie:Théologie catholique