La population des États fédérés de Micronésie est majoritairement chrétienne, bien que la représentation des différentes confessions varie considérablement d'un État à l'autre. Le gouvernement respecte généralement la liberté de religion, mais la petite communauté musulmane du pays a été confrontée à une certaine discrimination de la part de la société en général et du gouvernement.
Les religions anciennes
Les croyances religieuses dans l’État de Chuuk
Les croyances religieuses dans l’État de Kosrae
Au et au début du , les esprits paraissent être de deux catégories différentes : les dieux de la nature d'une part et les esprits des ancêtres d'autre part. Toutefois, la distinction entre les dieux et les ancêtres les plus vénérés est loin d'être palpable..
Les dieux et leur culte Le panthéon des dieux semble avoir été une croyance commune à toute l'île, chaque centre cultuel étant le centre d'un culte dédié à un dieu particulier. Les principales divinités sont Sinlanka et son époux Nosrunsrap, ainsi que Sikaus. D'autres divinités parmi lesquelles certains de leurs enfants ont eu une importance du temps où Lelu fut un centre cultuel et la capitale politique de l'île.. +Panthéon des dieux connusNomCompétenceAnimal symboliqueNalokdieu suprême faisant briller le soleilSinlankadéesse de l'arbre à pain, associée aux récoltes de pain-fruit, aux famines et aux typhonsNosrunsrapdieu du tonnerre et de la foudreTortueSikausdieu associé aux lieux sacrés (taboo)Soapdieu de la merNalikdieu protecteur de la construction des bateauxNiatiatdéesse protectrice de la pêcheGrande aigretteSelikesprit de la forêt La cosmogonie est inconnue hormis qu'une femme réside dans la lune et tresse des nattes de couchage. Nosrunsrap pourrait être, par comparaison avec les divinités de Pohnpei et de Chuuk, un dieu du ciel, Sinlanka une divinité protectrice, Selik un dieu de la brousse.
Au culte des dieux s'adjoint une organisation sacerdotale hiérarchisée. Ses membres constituent le lien entre les dieux et la société à structure féodale dont ils sont partie intégrante et au sein de laquelle ils jouent un rôle politique. Le tokosra, le roi de l'île, vénéré et considéré comme sacré, nomme certains prêtres de Sinlanka et de Sikaus, éventuellement des roturiers promus à la noblesse.
Les prêtres de Sikaus et de Sinlanka président le rituel de couronnement d'un nouveau tokosra, et les prêtres de Sikaus les plus éminents lui servent de conseiller. Les prêtres de Nosrunsrap président différents rituels, occasionnels ou annuels à Lelu.
Les ancêtres et leur culte À sa mort, l'âme du défunt, être second, erre vers le royaume des âmes qui selon les croyances peut être l'atoll de Mili, Pingelap, les îles Yap ou une île mythique. De nombreux esprits possèdent la même personnalité que de leur vivant. Des médiums entrent en contact avec leur propre esprits ancestral pour questionnement et obtention de prophéties. Lors de l'invocation, le devin devient possédé ou s'approche de la transe. Un médium particulièrement célèbre aurait été élevé au rang de prêtre. L'esprit de certains ancêtres reçoit des offrandes et des sacrifices, tandis que d'autres sont craints et n'en reçoivent pas.
Les croyances religieuses dans l’État de Pohnpei
Les croyances religieuses dans l’État de Yap droite|vignette| Église protestante de Kolonia, Pohnpei.
Démographie L'Église catholique romaine, ainsi que plusieurs dénominations protestantes, sont actives dans chaque État micronésien. La plupart des groupes protestants trouvent leurs racines dans les missionnaires congrégationalistes américains. Sur l'île de Kosrae, la population est à 95 % protestante, également répartie entre catholiques et protestants dans l’État de Pohnpei, à 60 % catholique et 40 % protestante dans les états de Chuuk et Yap. Les groupes religieux peu suivis comprennent les baptistes, les Assemblées de Dieu, l'Armée du salut, les adventistes du septième jour, les témoins de Jéhovah, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours et la foi bahá'íe. Il y a également un petit groupe de bouddhistes à Pohnpei, (0,7% en 2010). La fréquentation des offices religieux est généralement élevée ; les églises sont bien soutenues par leurs congrégations et jouent un rôle important dans la société civile. Des musulmans du courant ahmadiste ont été enregistrés à Kosrae en , malgré une forte résistance publique contre l'islam dans le pays.
La plupart des immigrants sont des catholiques philippins qui ont rejoint les églises catholiques locales. Le Philippin Iglesia ni Cristo a également une église à Pohnpei. Dans les années 1890, sur l'île de Pohnpei, les conflits intermissionnaires et la conversion des chefs de clan ont entraîné des divisions religieuses selon des lignes claniques qui persistent aujourd'hui. Les protestants sont majoritaires à l'ouest de l'île, tandis que les catholiques sont majoritaires à l'est. Des missionnaires de nombreuses traditions religieuses sont présents et opèrent librement. La Constitution prévoit la liberté de religion et le gouvernement a généralement respecté ce droit dans la pratique. Le gouvernement américain n'a reçu aucun rapport d'abus sociétaux ou de discrimination fondée sur la croyance ou la pratique religieuse en 2007.
Liberté de religion La constitution de la Micronésie dispose que les lois établissant une religion d'État ou entravant la liberté de religion ne peuvent être adoptéesInternational Religious Freedom Report 2017 § Micronesia, Federated States of US Department of State, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor..
Il n'y a pas d'exigences d'enregistrement pour les groupes religieux. Il n'y a pas d'enseignement religieux dans les écoles publiques, mais les écoles religieuses privées sont autorisées tant qu'elles enseignent également le programme établi par le ministère de l'Éducation.
Une petite communauté de musulmans Ahmadiyya (~ 20 personnes en 2017) a signalé des cas de discrimination, notamment le déni de services gouvernementaux et le vandalisme contre leurs biens.
Articles connexes Diocèse catholique romain des îles Caroline
Références
Bibliographie François X. Hezel dans Présentation du christianisme mondial . John Wiley et fils. pp. 230–43. François X. Hezel. L'Église catholique en Micronésie: essais historiques sur l'Église catholique dans les îles Caroline-Marshall (1991) . .
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