Les Tamouls du Sri Lanka ou Tamouls d’Eelam (, ou , .), aussi connus comme Tamouls de Ceylan sont des Tamouls originaires de l'État insulaire sud-asiatique du Sri Lanka. Aujourd'hui, ils sont majoritaires dans la province Nord, vivent en nombre significatif dans la province de l'Est et sont minoritaires dans le reste du pays. 70 % des Tamouls srilankais au Sri Lanka vivent dans les provinces du Nord et de l'Est.

Les Tamouls sri lankais modernes descendent des résidents du royaume de Jaffna, un ancien royaume du Nord du Sri Lanka et des chefferies Vannimai de l'Est. Selon les preuves anthropologiques et archéologiques, les Tamouls srilankais ont une très longue histoire au Sri Lanka et vivent sur l'île depuis au moins le

Les Tamouls sri lankais sont pour la plupart hindous avec une importante population chrétienne. La sur des sujets tels que la religion et les sciences a prospéré pendant la période médiévale à la cour du royaume de Jaffna. Depuis le début de la guerre civile srilankaise dans les années 1980, il se distingue par un accent mis sur les thèmes liés au conflit. Les sont connus pour leur archaïsme, dont la rétention de vocabulaires anciens qui ne sont pas d'usage en Inde méridionale. La culture tamoule sri lankaise, elle-même diverse, est également très distincte et unique. Les tamouls sri lankais forment un groupe de populations tamoulophones différencié par ses coutumes et traditions, ses parlers et son organisation sociale, des tamouls d'Inde. Même si l'influence culturelle de l'Inde du Sud s'est accrue depuis le , et est devenue prépondérante de nos jours.

Depuis que le Sri Lanka a obtenu son de la Grande-Bretagne en 1948, les relations entre la majorité cinghalaise et la minorité tamoule sont tendues. La montée des tensions ethniques et politiques à la suite du Sinhala Only Act, ainsi que les perpétrés par des foules cinghalaises en 1956, 1958, 1977, 1981 et 1983, ont conduit à la formation et au renforcement de prônant l'indépendance des Tamouls. La guerre civile qui a suivi a entraîné la mort de plus de personnes et la disparition forcée et le viol de milliers d'autres. La guerre civile a pris fin en 2009, mais il y a des commises par l'armée srilankaise.... Un a découvert que jusqu'à civils tamouls auraient été tués au cours des derniers mois de la guerre civile.. En janvier 2020, le président du Sri Lanka Gotabaya Rajapaksa a déclaré que plus de sri lankais disparus étaient morts.. La fin de la guerre civile n'a pas complètement amélioré les conditions au Sri Lanka, la liberté de la presse n'étant pas rétablie et le pouvoir judiciaire relevant du contrôle politique....

Un tiers des Tamouls sri lankais vivent désormais en dehors du Sri Lanka. Bien qu'il y ait eu une migration importante pendant la colonisation britannique vers Singapour et la Malaisie, la guerre civile a conduit plus de à quitter le Sri Lanka, et beaucoup ont pour des destinations telles que le Canada, le Royaume-Uni, l'Inde, l'Allemagne et la France en tant que réfugiés ou émigrants. Selon le journal pro-rebelle , la et la auxquelles les Tamouls sri lankais ont été confrontés ont conduit certains Tamouls aujourd'hui à ne pas s'identifier comme sri lankais, mais à s'identifier comme Tamouls d'Eelam, Tamouls de Ceylan ou simplement Tamouls... Beaucoup soutiennent encore l'idée d'Eelam tamoul, un État indépendant proposé que les Tamouls sri lankais dans le du Sri Lanka...... Inspiré du , le tigre également utilisé par les LTTE est devenu un symbole du nationalisme tamoul pour certains Tamouls du Sri Lanka et de la diaspora tamoule sri lankaise...

Histoire Il y a peu de consensus scientifique sur la présence du peuple tamoul sri lankais au Sri Lanka, également connu sous le nom d'Eelam dans la littérature Sangam.. Une théorie plus ancienne affirme qu'il n'y avait pas de grandes colonies tamoules au Sri Lanka jusqu'au .. Selon les preuves anthropologiques et archéologiques, les Tamouls sri lankais ont une très longue histoire au Sri Lanka et vivent sur l'île depuis au moins environ le ...

Période préhistorique

Les indigènes Vedda sont particulièrement liés à certaines populations du sud et du centre-est de l'Inde et aux premières populations d'Asie du Sud-Est. Il n'est pas possible de déterminer quelles langues ils parlaient à l'origine car la est considérée comme divergente de sa source d'origine (en raison de l'influence de la langue singhalaise).

Selon , la diffusion culturelle, plutôt que la migration des personnes, a répandu les langues Prâkrit et tamoule de l'Inde péninsulaire dans une population mésolithique existante, des siècles avant l'ère commune. Les scripts et tamoul-Prâkrit ont été utilisés pour écrire la langue tamoule pendant cette période sur l'île..

Au cours de la période protohistorique (1000-500 av. J.-C.), le Sri Lanka était culturellement uni au sud de l'Inde. et partageait les mêmes sépultures mégalithiques, la poterie, la technologie du fer, les techniques agricoles et les ... Ce complexe culturel s'est répandu du sud de l'Inde avec des clans dravidiens tels que les , avant la migration des locuteurs de Prâkrit..

Des colonies de populations primitives culturellement similaires de l'ancien Sri Lanka et de l'ancien Tamil Nadu en Inde ont été fouillées sur des sites funéraires mégalithiques à Pomparippu sur la côte ouest et à Kathiraveli sur la côte est de l'île. Présentant une ressemblance remarquable avec les sépultures du , ces sites ont été établis entre le au .

Des séquences de céramique excavées similaires à celle d'Arikamedu ont été trouvées à (Kadiramalai) sur la côte nord, datées de 1300 av. J.-C. Les similitudes culturelles dans les pratiques funéraires dans le sud de l'Inde et au Sri Lanka ont été datées par les archéologues du Cependant, l'histoire et l'archéologie indiennes ont repoussé la date au avant notre ère.. Au Sri Lanka, il existe des preuves radiométriques d'Anuradhapura que des céramiques noirs et rouges portant le symbole non brahmi étaient présentes au

Les restes squelettiques d'un chef du début de l'âge du fer ont été découverts à , dans le district de Jaffna. Le nom Ko Veta est gravé en écriture Brahmi sur un sceau enterré avec le squelette et est attribué par les excavateurs au avant notre ère. Ko, qui signifie « roi » en tamoul, est comparable à des noms tels que Ko Atan, Ko Putivira et Ko Ra-pumaan apparaissant dans les inscriptions tamoules Brahmi contemporaines de l'ancienne Inde du Sud et de l'Égypte.

Période historique

Des tessons de poterie avec une du ont été trouvés du nord à Poonakari, dans le district de Kilinochchi, au sud à . Ils portaient plusieurs inscriptions, dont un nom de clan veḷ, un nom lié au de l'ancien pays tamoul.

Une fois que les locuteurs de Prâkrit ont atteint la domination sur l'île, le Mahavamsa raconte en outre la migration ultérieure des épouses royales et des castes de service du royaume de Pândya vers le royaume d'Anurâdhapura au début de la période historique..

Des preuves épigraphiques montrent des personnes s'identifiant comme Damelas ou Damedas (le mot Prâkrit pour les Tamouls) à Anuradhapura, la capitale de Rajarata, l'empire du milieu, et d'autres régions du Sri Lanka dès le . Des fouilles dans la région de Tissamaharama, dans le sud du Sri Lanka, ont mis au jour des pièces de monnaie émises localement, produites entre le et le , dont certaines portent des noms personnels tamouls locaux écrits en premiers caractères tamouls, ce qui suggère que les marchands tamouls locaux étaient présents et activement impliqués dans le commerce le long de la côte sud du Sri Lanka à la fin de la période classique.

D'autres inscriptions anciennes de la période font référence à un marchand tamoul, le chef de famille tamoul résidant à Iḷabharata et un marin tamoul nommé Karava. Deux des six inscriptions anciennes faisant référence aux Damedas (Tamouls) se trouvent à Periya Pullyakulam dans le district de Vavuniya, un à Seruvavila dans le district de Trincomalee, un à Kuduvil dans le district d'Ampara, un à Anuradhapura et un dans le district de Matale..

Il est fait mention dans des sources littéraires de dirigeants tamouls amenant des chevaux sur l'île dans des embarcations au , arrivant très probablement à Kudiramalai. Les archives historiques établissent que les royaumes tamouls de l'Inde moderne étaient étroitement impliqués dans les affaires de l'île à partir du environ. Kudiramalai , Kandarodai et Vallipuram ont servi de grandes capitales tamoules du nord et d' emporiums de commerce avec ces royaumes et les Romains du au Les découvertes archéologiques dans ces villes et le , un poème historique, détaillent comment Nāka-Tivu de Nāka-Nadu sur la péninsule de Jaffna était un marché international lucratif pour le commerce des perles et des conques pour les pêcheurs tamouls.

Dans Mahavamsa, un poème historique, des aventuriers tamouls tels qu'Ellalan ont envahi l'île vers 145 av. J.-C.. Le premier roi Chola Karikalan, fils d'Eelamcecenni a utilisé la puissance navale supérieure de Chola pour conquérir Ceylan au Le shivaïsme hindou, le bouddhisme tamoul et le jaïnisme étaient populaires parmi les Tamouls à cette époque, tout comme la prolifération du culte des divinités villageoises.

L'école Amaravati était influente dans la région lorsque la dynastie Telugu Satavahana a établi l'empire d'Andhra et son monarque Hāla (20-24) a épousé une princesse de l'île. Les anciens Vanniars se sont installés à l'est de l'île au cours des premiers siècles de l'ère commune pour cultiver et entretenir la région... La région de Vanni a prospéré..

Au , une route côtière spéciale par bateau a été établie de la péninsule de Jaffna vers le sud jusqu'aux centres religieux shivaïtes de Trincomalee (Koneswaram) et plus au sud jusqu'à Batticaloa (Thirukkovil), a traversé quelques petites colonies commerciales tamoules à Mullaitivu sur la côte nord..

Les conquêtes et le règne de l'île par le roi Pallava Narasimhavarman I (630-668) et son grand-père le roi Simhavishnu (537-590) ont vu l'érection et le développement structurel de plusieurs Kovils autour de l'île, en particulier dans le nord-est. Ces temples rupestres dravidiens de Pallava sont restés un style d'architecture populaire et très influent dans la région au cours des siècles suivants.... Des soldats tamouls de ce qui est aujourd'hui l'Inde du Sud ont été amenés à Anuradhapura entre le et le en si grand nombre que les chefs locaux et les rois essayant d'établir la légitimité en sont venus à s'appuyer sur eux. Au , les villages tamouls étaient collectivement connus sous le nom de Demel-kaballa (lotissement tamoul), Demelat-valademin (villages tamouls) et Demel-gam-bim (villages et terres tamouls).

Période médiévale

Aux et s, les incursions de Pandya et de Chola au Sri Lanka ont abouti à l', qui a duré jusqu'à la seconde moitié du .. Rajaraja Chola a renommé le trône du nord Mummudi Chola Mandalam après sa conquête du pays du nord-est pour protéger les commerçants tamouls pillés, emprisonnés et tués pendant des années sur l'île.. La conquête de l'île par y a conduit à la chute de quatre rois, dont l'un, Madavarajah, le roi de Jaffna, était un usurpateur de la dynastie Rashtrakuta. Ces dynasties ont supervisé le développement de plusieurs qui administraient des services aux communautés de terres affectées aux temples grâce à des subventions royales. Leur règle a également vu le bienfait d'autres religions. Des fouilles récentes ont conduit à la découverte d'un Kovil calcaire de l'ère Rajaraja Chola sur l'île de Delft, trouvé avec des pièces de monnaie Chola de cette période.. Le déclin du pouvoir Chola au Sri Lanka a été suivi par la restauration de la monarchie de Polonnaruwa à la fin du .