La culture de Romny-Borshchevo (, Romensko-borshchevskaya, , Romensko-borshchevska koultura) est une culture archéologique du haut Moyen Âge, du , et dans certaines régions jusqu'à la première moitié du , dans des zones de l'Ukraine et de la Russie actuelles.
À la veille de la montée en puissance du Rus' de Kiev, les tribus slaves des différentes régions avaient leurs propres caractéristiques locales en plus de la culture slave générale. La culture de Romny-Borshcho représente l'un de ces groupes locaux de la population slave du haut Moyen Âge. Ses traits caractéristiques sont des rituels d'enterrement et des poteries spécifiques. Selon certains chercheurs, la culture de la rive gauche du Dniepr, dans le dernier quart du Ier millénaire, faisait partie des nouveaux venus. D'autres pensent qu'elle est née d'un processus de développement long et continu de la population indigène, dans lequel des tribus non slaves ont également participé à la formation de la culture. La plupart s'accordent à dire que cette culture est le résultat de la migration de tribus étrangères et de populations locales.
Nom et répartition géographique Le nom de cette culture provient de la ville de Romny, située dans l'oblast de Soumy, dans l'actuelle Ukraine, où des fouilles ont été menées au début du XXe siècle pour découvrir d'anciennes colonies. Dans le même temps, les établissements proches du village de (en dialecte local Borshchevo) dans l'oblast russe de Voronej ont été étudiés, où des sites similaires à Romny en termes de culture matérielle ont été découverts. Les habitants du village de Borshchevo appelaient leur village "Borshevo" dans le dialecte local, et les archéologues ont longtemps appelé la culture Romensko-Borshevskaya. Les points communs entre les groupes de Romny (Dniepr) et de Borshchovo (Don) témoignent de l'unité de leurs origines, qui se sont combinées pour former une seule culture Romny-Borshchovo.
La zone de Romny-Borshcho couvre le territoire allant de la rive gauche du Dniepr, avec les bassins des rivières Desna, Soula, Psel et Vorskla, jusqu'au Don moyen et supérieur et à l'Oka supérieure. Il s'agit des oblasts ukrainiens de Tchernihiv, Soumy, Poltava et Kharkiv, et des oblasts russes de Lipetsk, Voronej, Briansk, Koursk, Belgorod et Orel
Historique de la découverte et datation En 1901, Mykola Makarenko mena des fouilles sur des établissements situés près de Romny, dans le gouvernement de Poltava, et les décrivit comme issus de la culture Romny. En 1905, explora un fort (gorodish) et un établissement près du village de Borshchovo dans le gouvernement de Voronej. Au départ, les sites de Borshchovo étaient considérés comme khazars, mais en 1908, A.I. Martinovich suggéra qu'ils étaient slaves. En 1928-1929, cette hypothèse fut confirmée par les travaux de et . La date absolue de la culture a été déterminée sur la base des découvertes de pièces de monnaie dans les colonies de Borshchovo.
L'étude systématique des sites de Romny et Borshchevo commença après la Seconde Guerre mondiale. Après les fouilles de Novotroitsky Gorodishche en 1958, Lyapushkin publia sa théorie de l'unité du monde slave oriental à l'époque de la création de l'Empire russe, et combina les cultures archéologiques de Romny et Borshchovo en une seule culture slave Romny-Borshchovo. L'étude de Moskalenko sur la colonie de Borshchevsk (1954-1962) a soutenu les théories de Lyapushkin sur la culture des Slaves du Don sur de nombreux points, y compris le caractère commun des deux cultures.
Les recherches menées dans les années 1970-1980 ont montré que les sites de Romny n'étaient pas tous contemporains. Les établissements proches de la culture précédente de appartiennent à la première période, datant de la seconde moitié du VIIIe siècle à la fin du IXe siècle. La phase tardive de la culture Romny se situe entre le Xe et la première moitié du XIe siècle. Les observations stratigraphiques ont montré l'absence de couches stériles et de traces de feux entre la culture Romny et la suivante, ce qui indique la continuité de la culture Romny et son évolution pacifique vers la culture russe historique.
Création La culture Romny s'est développée sur la base de la culture Volyntsevo. Une étude comparative par Yuri et Uzhanov de la poterie de Volyntsevo et de Romny a montré la continuité des traditions céramiques. Les cultures Volyntsevo et Romny présentent une affinité culturelle dans tous leurs éléments de base. a même suggéré que les cultures Volyntsevo et Romny soient considérées comme une seule culture Volyntsevo-Romny. La transition d'une culture à l'autre s'est faite progressivement. Selon , la migration au VIIIe siècle d'une partie de la population de vers la rive gauche du Dniepr a participé à la formation de la culture Romny, ce qui peut être confirmé par un changement dans les rites funéraires. Les inhumations dans des cimetières ont été progressivement remplacées par des tumulus aux . Dans la région d'Oka-Don de la culture Borshcho, des tumulus funéraires sont apparus dès le VIIIe siècle. La population slave, qui est apparemment venue de la région de Desna et de la rive gauche du Dniepr, n'a pas pu apporter ici ce rituel funéraire. Très probablement, les rituels funéraires ont été adoptés par eux à partir de la population locale, représentée par la .
Ethnicité La plupart des chercheurs associent la culture Romny aux Séverianes, que les chroniqueurs ont placés le long des bassins des affluents gauches du Dniepr, le long de la Desna et du Severski Donets, de la Soula.
Une théorie très répandue relie la population de Borshchovo aux Viatitches, les principales preuves étant les tumulus avec des chambres en bois et des clôtures en anneau avec des poutres en bois placées verticalement. La détermination de l'appartenance ethnique des Borshcho du Haut et du Moyen Don constitue une question particulière. Contrairement aux autres groupes tribaux du sud-est - Séverianes, Viatitches et - les slaves du Haut-Don ne sont pas mentionnés dans la Chronique de Nestor. Sedov suppose qu'ils ont cessé d'exister avant la compilation de l'hypothétique Chronique des temps passés, où la limite sud-est du peuplement slave est limitée par les bassins des rivières Seïm et Soula.
Le contre-argument selon lequel la culture Borshcho n'est pas née de la culture viatitche, mais s'est synchronisée avec elle, indique que selon la tradition, les Viatitches se sont placés dans le bassin de l'Oka supérieur, au nord du Don moyen et supérieur. La Chronique de Nestor indique : . Les tumulus caractéristiques ne sont apparus sur le Don qu'aux , alors que la population de Borshchevo s'y trouvait déjà au VIIIe siècle. Cela peut s'expliquer par l'intrusion de certains groupes de Viatitches dans la région du Don.
Les Radimitches pourraient également avoir été les porteurs de la culture Borshcho. Les deux tribus, Viatitches et Radimitches, sont issus des Lendiens et leur proximité est confirmée par l'une des caractéristiques les plus importantes du diagnostic archéologique des tribus slaves, les anneaux de tempes. Chez les Radimitches et les Viatitches, les anneaux sont de type radial danubien : les Radimitches en ont sept, tout comme les Viatitches, tandis que les Séverianes avaient des anneaux sont en forme de spirale.
Il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs sur la question de l'identité tribale de la population de la culture Borshcho, et la question reste ouverte. Sedov considérait la culture Romny sur la rive gauche du Dniepr, la culture Borshchovo sur le Don et la culture Vyatichen sur l'Oka comme des cultures distinctes apparues presque simultanément au VIIIe siècle, et niait la possibilité d'une émergence de la culture Borshcho à partir de la culture Romny ou de la culture Viatitche.
Culture Le principal type d'établissements de la culture romny est constitué de collines fortifiées (, , , , etc.), ce qui est principalement dû au facteur des dangers venant de l'extérieur. Ils se sont installés sur les pentes abruptes des principales berges des rivières ou dans les vallées marécageuses des rivières, où ils bénéficiaient d'une bonne protection naturelle. Même si la hauteur du relief n'était manifestement pas suffisante pour la construction de collines fortifiées, la plupart des zones plus élevées, d'une hauteur de 7 à 10 m par rapport au niveau de l'eau, ont été utilisées pour des établissements (Lebjazhe, Chapli). Certains ordres disposaient de structures défensives artificielles telles que des remparts et des fossés. Les villages étaient souvent situés près de fortifications. Les colonies étaient situées en groupes de 3 à 9 en moyenne, à une distance de 2 à 5 km les unes des autres. Cela peut indiquer certains liens familiaux au sein des groupes et des relations socio-économiques entre eux. Les habitations et les dépendances étaient placées de manière aléatoire, avec une absence caractéristique de cours et de courettes autour des habitations. La colonie formait avec les colonies voisines une sorte de micro-région (les archéologues l'appellent un "complexe paysager archéologique"). Au bord de ces zones se trouvaient généralement des tumulus funéraires. Les territoires de ces micro-régions étaient séparés par des éléments paysagers distincts (ravins, rivières, bois, marais, etc.).
L'un des établissements les mieux étudiés est le (un site type de la culture Romny), qui a été étudié en 1952-1954 sur une superficie de 3,9 hectares sous la direction de . Les vestiges de 50 structures détachées, partiellement enfoncées dans le sol, ont été découverts : bâtiments domestiques et artisanaux, fours et foyers à l'extérieur des bâtiments, ainsi que plusieurs sépultures. La colonie a été perdue à cause d'un violent incendie. En quittant le village, les habitants ont laissé derrière eux un grand nombre d'objets domestiques : des produits en fer (charrues, couteaux, faucilles, faux, socs, houes, haches et disses, gouges, pointes de flèches, hameçons, fers à repasser, etc.), ainsi que des bijoux en bronze et en argent. Trois dépôts de dirhams et de bijoux en argent ont été trouvés. En comparant les sources écrites et les données archéologiques, Ivan Lyapouchkine a conclu que le village avait été détruit à la suite d'une attaque des Petchénègues à la fin du IXe siècle.
Les colonies de Borshchovo de la région du Don sont également représentées par des colonies non fortifiées et des fortifiées (Borshchovskoye, Vorgolskoye, Tittshicha, etc.) similaires à celles de Romny. L'un des sites les plus étudiés est l'établissement avec la ceinture adjacente près du chutor Tittshicha.
Économie La base de l'économie des peuples Romney et Borshcho était l'agriculture avec l'utilisation d'un système d'utilisation des terres changeant et la rotation des cultures sur deux champs. Pour le travail du sol, une araire était utilisée. Les bœufs et les chevaux étaient utilisés comme animaux de trait. Le principal outil de récolte était la faucille. Avant d'être battu, le produit récolté était séché au soleil ou dans des granges spéciales. Les études des fosses à grains ont montré un assortiment de cultures : avoine, seigle, vesce, pois, millet, blé de printemps et d'hiver, lin. Les installations de stockage peuvent être situées à l'intérieur ou à l'extérieur des bâtiments résidentiels. La mouture des grains était effectuée avec des meules manuelles et des moulins à grains. Après l'agriculture, l'élevage était également important, notamment l'élevage de bovins, puis de porcs, de moutons et de chèvres, et de chevaux ; on a également trouvé des os de chiens, de volailles et d'animaux sauvages.
Matériel culturel Maisons et dépendances