L' désigne les traditions de construction des Nabatéens, un ancien peuple arabe qui habitait le nord de l'Arabie et le sud du Levant. Leurs établissements, dont le plus important est la capitale présumée de Raqmu (l'actuelle Pétra, en Jordanie), ont donné le nom de Nabatène () à la région frontalière arabe qui s'étendait de l'Euphrate à la mer Rouge. Leur style architectural est remarquable pour ses temples et ses tombeaux, dont les plus célèbres sont ceux de Pétra. Le style semble être un mélange d'influences mésopotamiennes, phéniciennes et hellénistiques modifié pour s'adapter au goût architectural arabe. Pétra, la capitale du royaume nabatéen, est aussi célèbre aujourd'hui qu'elle l'était dans l'Antiquité pour ses remarquables tombes et temples taillés dans la roche. La plupart des vestiges architecturaux nabatéens, datant du au , sont très visibles et bien conservés, avec plus de à Pétra, dans l'actuelle Jordanie, et bien conservées dans le paysage désertique de Hégra, aujourd'hui en Arabie saoudite.. Une grande partie de l'architecture qui subsiste a été , de sorte que les colonnes ne supportent rien et sont utilisées à des fins purement ornementales. Outre les sites les plus célèbres de Pétra, il existe également des complexes nabatéens à Obodas (Avdat) et des complexes résidentiels à Mamshit (Kurnub) ainsi qu'un site religieux d'et-Tannur.

Les réalisations des Nabatéens en matière de technologie hydraulique ont forgé la puissance et l'augmentation du niveau de vie des habitants de la capitale de l'ancien royaume nabatéen. Citée parmi les plus puissantes de l'Arabie préislamique, Pétra ne tient pas sa renommée et sa prospérité uniquement par ses édifices creusés et sculptés dans les rochers des montagnes environnantes ; c'est surtout grâce à son extraordinaire système hydraulique, construit au fil des siècles, que Pétra a pu se développer au milieu d'un désert inhospitalier et devenir un carrefour stratégique pour qui se trouvait à mi-chemin entre l'ouverture du golfe d'Aqaba et la mer Morte, à un point où la route de l'encens d'Arabie à Damas était croisée par la route terrestre de Pétra à Gaza. Cette position permettait aux Nabatéens de contrôler le commerce le long de la route de l'encens.

Bien que le royaume nabatéen soit devenu un État client de l'Empire romain au premier siècle avant J.-C., c'est seulement en 106 qu'il perd son indépendance. Pétra tombe aux mains des Romains, qui annexent Nabatène et la rebaptisent Arabia Petraea. L'importance de Petra décline avec l'apparition des routes commerciales maritimes. Le tremblement de terre de l'année 363 met fin au développement de la ville et à l'entretien du réseau hydraulique qui a survécu à l'époque de la domination romaine, principalement les réservoirs de stockage et les aqueducs, dont une partie a été détruite et ne permet plus d'acheminer l'eau vers les différents bâtiments et les thermes partiellement détruits. À l'époque byzantine, plusieurs églises chrétiennes sont construites, mais la ville continue à décliner, et au début de l'ère islamique, elle est abandonnée, à l'exception d'une poignée de nomades. Elle demeure oubliée (sauf localement) jusqu'à sa redécouverte en 1812 par Jean Louis Burckhardt. Martha Sharp Joukowsky, « Dating the Baths », dans Petra the Great Temple exclavation 2006 ADAJ Report...

Types d'architecture nabatéenne Architecture religieuse vignette|La région de Khuzaymat Al-Khuraimat, au sud-ouest d'Al-Hijr, contient 53 lieux de sépulture répartis sur neuf montagnes. L'architecture religieuse était surtout représentée par les temples nabatéens, représentés par plusieurs modèles architecturaux construits en fonction des rituels de culte nabatéens, notamment le Grand Temple et le Temple des Lions ailés2010 أبو الحمام, p. 1..

Les Nabatéens disposaient de nombreux lieux de pratique religieuse et de culte. Connus sous le nom de « hauts lieux », les sanctuaires, les temples et les autels étaient généralement des structures en plein air placées au sommet de montagnes voisines.. Ces lieux, répartis dans tout le royaume nabatéen, étaient dédiés au culte du ou des mêmes dieux, mais la manière dont ils pratiquaient ce culte variait d'un site à l'autre. Les offrandes allaient des biens matériels et des aliments aux sacrifices vivants d'animaux, voire d'humains. Le royaume nabatéen peut être divisé en cinq régions religieuses, chacune contenant des lieux d'importance religieuse : Néguev et Hedjaz, le Hauran, la Jordanie centrale, la Jordanie méridionale et enfin le nord-ouest de l'Arabie saoudite.. Tous les sites religieux de ces régions sont dans des états de conservation variables, ce qui rend difficile de savoir quelles divinités étaient adorées dans des sanctuaires, autels et temples spécifiques. Il est également difficile de connaître les spécificités des pratiques culturelles, ce qui signifie que des spéculations éduquées peuvent être faites Bjo Anderson, Constructing Nabataea: Identity, Ideology, and Connectivity. Classical Art & Archaeology (thèse), University of Michigan, 2005. R. Wenning, Die Nabatäer-Denkmäler und Geschichte:Eine Bestandesaufnahme des archäologischen Befundes, Fribourg, Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 1987..

Néguev et Hedjaz Sobata Située à environ 40 km au sud-ouest de Beersheba, la ville de Sobata est l'une des principales villes du royaume nabatéen. Très peu de vestiges archéologiques de toute forme de culte nabatéen, de temples, de sanctuaires ou d'autels ont été découverts. Une petite quantité de preuves a été trouvée pour le culte de Dusarès..

Avdat

Le complexe de bâtiments connu sous le nom de Temple d'Oboda se trouve sur l'acropole de la ville.. Le temple a été construit comme une dédicace au roi nabatéen déifié Obodas . Le temple est adjacent à l'est de deux autres bâtiments : une chapelle chrétienne et un second temple connu sous le nom de « temple occidental ». Le temple dédié au culte d'Obodas le Roi a été construit en pierre dure en l'an 9 avant notre ère, sous le règne d'Obodas II. Le temple est une structure tripartite : il se compose d'un porche, d'un hall et d'un adytum ; ses dimensions globales sont de . Le bâtiment était divisé en quatre pièces. La première et la deuxième pièces sont des subdivisions inégales de l'adyton (debir), la première pièce est la pièce orientale, la plus petite des deux, mesurant . La deuxième pièce était la pièce occidentale, la plus grande des deux, mesurant .

La troisième pièce était la salle (hekhal), une forme oblongue mesurant , qui est maintenant complètement couverte par un . La quatrième pièce est le porche (ulam) divisé en deux compartiments : l'un orienté vers l'ouest mesurant environ et l'autre orienté vers l'est mesurant environ étaient séparés par un mur de .. Un adorateur entrait par le porche, qui fait face au sud, traversait le hall jusqu'aux pièces de l'adytum à l'extrémité nord. L'adorateur se tournait ensuite vers le sud pour vénérer les images des divinités placées dans des niches du mur. La pièce occidentale contenait deux niches qui pouvaient contenir les images de deux dieux nabatéens, Allat et Dushura. L'autre pièce contenait une niche unique plus grande où l'on pense que l'image défiée d'Obodas le Roi était adorée. Le temple a été construit pour être son lieu de repos éternel et le centre de culte pour son culte..

Rawwafah Situé à de Pétra, un seul temple de style nabatéen a été découvert. L'inscription sur le linteau date le temple d'après la chute du royaume nabatéen.

Mamshit

Mamshit est un ancien relais caravanier nabatéen et une ville byzantine. À l'époque nabatéenne, Mamshit était une station importante sur la route de l'encens, qui reliait l'Arabie méridionale aux ports méditerranéens en passant par Edom, l'Arabah et Ma'ale Akrabim, ainsi qu'à Jérusalem via Beersheba et Hébron. La ville couvre et est la plus petite mais la mieux restaurée des villes anciennes du désert du Néguev. Les maisons autrefois luxueuses présentent une architecture inhabituelle que l'on ne trouve dans aucune autre ville nabatéenne.

La ville reconstruite donne au visiteur une idée de l'aspect de Mamshit autrefois. Des rues entières sont restées intactes, et il y a aussi de grands groupes de bâtiments nabatéens avec des pièces ouvertes, des cours et des terrasses. Les pierres sont soigneusement ciselées et les arcs qui soutiennent le plafond sont remarquablement bien construits.

Diverses villes du désert du Néguev sur la route de l'encens, dont Mamshit, Haluza, Avdat et Shivta, ont été inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO en ...

Hauran vignette|Colonnes nabatéennes colossales à Bosra, Syrie. Bosra Située dans le sud de la Syrie, Bosra était la capitale nord du royaume nabatéen. Elle possède des preuves de la présence de temples aux principaux carrefours de la ville. Au centre de la ville se trouve un complexe de temples dédiés à Dushara-A'ra. A'ra est considéré comme le dieu des rois nabatéens et de la ville de Bostra elle-même. Les constructions modernes rendent difficile la recherche de preuves archéologiques du culte nabatéen. Une inscription qui dit est située sur ce que l'on pense être ce temple.

Seeia Situé au nord de Bostra, près de Qanaouat, le village de Seeia possède trois grands temples, le plus grand est dédié à Baalshamin. Les deux plus petits temples sont dédiés à des divinités inconnues. L'un d'eux contient une inscription à la déesse locale, Seeia, et a pu être utilisé pour la vénérer. Le complexe de temples n'est pas de conception nabatéenne, mais est un amalgame de styles de construction architecturale des cultures de la frontière nord nabatéenne.

Sahr et Sur Il y a des temples de style similaire à ceux situés à Wadi Rum, Khirbet ed-Dharih et Qasrawet.

Al-Suweida Il y a des temples de style similaire à ceux situés à Wadi Rum, Khirbet ed-Dharih et Qasrawet. Des inscriptions nabatéennes indiquent des cultes dédiés à Allat et Baalshamin.

Jordanie centrale vignette|Vestiges de Khirbet et-Tannur. Khirbet et-Tannur Situé dans le centre de la Jordanie. Le temple, Haut lieu, est situé seul, au sommet du Jebal Tannur. Il n'est accessible que par un seul sentier en escalier raide. L'isolement du site peut indiquer qu'il avait une grande importance religieuse pour les Nabatéens. La porte du sanctuaire intérieur du temple est décorée de représentations de végétation, de feuillage et de fruits. Glueck les identifie comme représentant la déesse syrienne Atargatis. Le sanctuaire intérieur est décoré d'images de fruits, de poissons, de végétation, de foudres, ainsi que de représentations de divinités. Glueck attribue ces iconographies au dieu mésopotamien de l'orage Hadad, mais Tyché et Nike sont également représentés. Starckly note que le seul dieu nommé est le dieu météorologique Édomite, Qôs. Une inscription sur une stèle du site le désigne comme le dieu d'Hurawa.

Khirbet ed-Dharih Situé à 7 km au sud de Hurawa, le temple de Khirbet ed-Dharih est étonnamment bien conservé. Le complexe du temple est entouré d'une cour extérieure et d'une cour intérieure, avec un chemin pavé menant aux portiques. Il y a aussi des bancs qui forment un théatre. Le temple lui-même est divisé en trois sections, dans un grand vestibule ouvert. De là, on accède à la cella, qui était peinte de couleurs riches et vives. À l'arrière de la cella se trouvait le motab et le bétyle, un podium carré flanqué d'escaliers qui était le siège du divin. Malgré son bon état, on ne sait pas quel dieu aurait été adoré ici.

Jordanie méridionale

Pétra