Le récit du Nouveau Testament sur la vie de Jésus fait référence à un certain nombre d'endroits en Terre Sainte et à une fuite en Égypte. Dans ces récits, les principaux lieux du ministère de Jésus sont la Galilée et la Judée, des activités se déroulant également dans les régions environnantes telles que la Pérée et la Samarie.
D'autres lieux d'intérêt pour les érudits incluent des endroits tels que Caesarea Maritima où, en 1961, la pierre de Pilate a été découverte comme le seul élément archéologique qui mentionnait le préfet romain Ponce Pilate, par l'ordre duquel Jésus a été crucifiéL'archéologie et le Jésus galiléen : un réexamen des preuves par Jonathan L. Reed 2002 page 18.
Le récit du ministère de Jésus dans les évangiles est généralement séparé en sections de nature géographique : son ministère galiléen suit son baptême et se poursuit en Galilée et dans les environs jusqu'à la mort de Jean le BaptisteChristianisme : une introduction par Alister E. McGrath 2006 pages 16-22. Cette phase des activités dans la région de Galilée prend fin approximativement dans l'évangile de et l'évangile de .
Après la mort du Baptiste et la proclamation de Jésus comme Christ par Pierre, son ministère continue tout au long de son voyage final vers Jérusalem à travers la Pérée et la Judée. Le voyage se termine par son entrée triomphale à Jérusalem dans l'évangile de et l'évangile de . La dernière partie du ministère de Jésus se déroule alors pendant sa dernière semaine à Jérusalem qui se termine par sa crucifixionMatthieu par David L. Turner 2008 page 613.
Géographie et ministère
Dans les récits du Nouveau Testament, les principaux emplacements du ministère de Jésus sont la Galilée et la Judée, avec des activités se déroulant également dans les régions environnantes telles que la Pérée et la SamarieLa vie et le ministère de Jésus : Les Evangiles par Douglas Redford 2007 pages 117-130.
L'évangile, récit du ministère de Jésus, est traditionnellement séparé en sections qui ont une nature géographique.
Ministère galiléen Le ministère de Jésus commence quand, après son baptême, il retourne en Galilée et prêche dans la synagogue de CapharnaümJesus in the Synagogue of Capernaum: The Pericope and its Programmatic Character for the Gospel of Mark by John Chijioke Iwe 1991 page 7The Gospel according to Matthew by Leon Morris page 71. Les premiers disciples de Jésus le rencontrent près de la mer de Galilée et son ministère galiléen ultérieur comprend des épisodes clés tels que Sermon sur la montagne (avec les Béatitudes) qui forment le cœur de ses enseignements morauxThe Sermon on the mount: a theological investigation by Carl G. Vaught 2001 pages xi-xivThe Synoptics: Matthew, Mark, Luke by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, 2005, , pages 63–68. Le ministère de Jésus dans la région de Galilée prend fin avec la mort de Jean-BaptisteSteven L. Cox, Kendell H Easley, 2008 Harmony of the Gospels pages 97-110The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 165-180.
Voyage à Jérusalem
Après la mort de Baptiste, environ à mi-chemin des évangiles (Matthieu 17 et Marc 9), deux événements clés se produisent qui changent la nature du récit. Jésus commence alors la révélation progressive de son identité à ses disciples : sa proclamation comme Christ par Pierre et sa transfigurationThe Christology of Mark's Gospel by Jack Dean Kingsbury 1983 pages 91-95<ref name=Barton132 >The Cambridge companion to the Gospels by Stephen C. Barton pages 132-133</ref>. Après ces événements, une bonne partie des récits évangéliques traitent du dernier voyage de Jésus à Jérusalem à travers la Pérée et la JudéeSteven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels pages 121-135The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 189-207. Alors que Jésus se dirige vers Jérusalem via la Pérée, il retourne dans la région où il a été baptiséSteven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels page 137The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 211-229Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 page 929.
Dernière semaine à Jérusalem La dernière partie du ministère de Jésus (Matthieu 21 et Marc 11) commence avec son entrée triomphale à Jérusalem, après l'épisode de la résurrection de Lazare qui a lieu à Béthanie. Les évangiles fournissent plus de détails sur la partie finale que les autres périodes, consacrant environ un tiers de leur texte à la dernière semaine de la vie de Jésus à Jérusalem qui se termine par sa crucifixion.
Apparitions post-résurrection Les récits du Nouveau Testament des apparitions de Jésus après sa résurrection et de son ascension les situent à la fois en Judée et en Galilée.
Emplacements Galilée
Bethsaïde : Marc 8:22-26 inclut le récit de la guérison de "l'aveugle de Bethsaïde"The Miracles of Jesus by Craig Blomberg, David Wenham 2003 page 419. Cana : Jean 2 :1-11 inclut les Noces de Cana comme le premier miracle accompli par JésusH. Van der Loos, 1965 The Miracles of Jesus, E.J. Brill Press, Netherlands page 599Dmitri Royster 1999 The miracles of Christ page 71. Capharnaüm : La péricope de Jésus dans la synagogue de Capharnaüm correspond au début du ministère public de Jésus dans le récit du Nouveau Testament. Capharnaüm est mentionné dans les évangiles à plusieurs reprises et d'autres épisodes tels que la Guérison d'un paralytique de Capharnaüm s'y déroulentThe Miracles of Jesus by Craig Blomberg, David Wenham 2003 page 440. Chorazin : Dans Matthieu 11 :23 et Luc 10 :13-15, ce village de Galilée, qui n'existe plus, apparaît dans le contexte du rejet de Jésus. Génésareth : Cette ville, qui n'existe plus non plus, se trouvait sur la rive nord-ouest du lac de Galilée (également appelé lac de Génésareth). L'historien du Flavius Josèphe se réfère à la région comme ayant un sol très richeThe Physical Geography, Geology, and Meteorology of the Holyand by Henry Baker Tristram 2007 page 11. La ville était peut-être à mi-chemin entre Capharnaüm et MagdalaLamar Williamson 1983 Mark pages 129-130. La ville apparaît dans l'épisode de la guérison de Jésus au pays de Génésareth dans Matthieu 14: 34-36 et Marc 6: 53-56. Mont de la Transfiguration : L'emplacement exact de la montagne pour la Transfiguration de Jésus est débattu parmi les érudits, et des emplacements tels que le mont Thabor ont été suggérésB. Meistermann, "Transfiguration", The Catholic Encyclopedia, XV, New York: Robert Appleton Company. Naïn : La péricope du jeune homme de Naïn apparaît dans Luc 7:11-17Luke by Fred Craddock 2009 page 98. C'est le premier des trois exemples dans les évangiles canoniques dans lesquels Jésus ressuscite les morts. Nazareth : Dans les évangiles, Nazareth est l'endroit où le jeune Jésus a grandi et où l'épisode de la découverte au temple a eu lieuThe Bible Knowledge Commentary: New Testament edition by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 210. Mer de Galilée : Ce lac figure en bonne place tout au long du récit du Nouveau Testament, du début du ministère de Jésus à la fin. La rencontre avec les premiers disciples de Jésus a lieu sur les rives de ce lacThe Gospel according to Matthew by Leon Morris 1992 pages 83Luke by Fred B. Craddock 1991 page 69. Vers la fin du récit, dans le deuxième épisode de la pêche miraculeuse, Jésus ressuscité apparaît à nouveau à ses apôtresJ.W. Wenham, The Elements of New Testament Greek, Cambridge University Press, 1965, p. 75.Boyce W. Blackwelder, Light from the Greek New Testament, Baker Book House, 1976, p. 120, .
La Décapole et la Pérée Bethabara : L'Évangile selon Saint Jean (Jean 1:28) déclare que Jean-Baptiste baptisait à "Béthanie-au-delà-du-Jourdain". Ce n'est pas le village de Béthanie juste à l'est de Jérusalem, mais la ville de Béthanie, également appelée "Béthabara en Pérée". Une interprétation différente place Betahbara sur la rive opposée, occidentale du Jourdain, en Judée plutôt qu'en Pérée. La plus connue d'entre elles est la carte de Madaba, qui place Betahbara sur le côté ouest actuel d'Al-Maghtas, officiellement connu sous le nom de "Qasr el-Yahud". La Décapole : La Guérison du sourd-muet de la Décapole a lieu dans cette zoneLamar Williamson 1983 Mark pages 138-140. Gerasa (également Gergesa ou Gadara) est le lieu de l'épisode du démoniaque Gerasene dans Marc 5: 1-20, Matthieu 8: 28-34 et Luc 8: 26-39The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 page 168.
Samarie Ænon : L' Évangile de Jean (3:23) fait référence à Enon près de Salim comme le lieu où Jean le Baptiste a effectué des baptêmes dans le Jourdain, "parce qu'il y avait beaucoup d'eau là-bas"Big Picture of the Bible - New Testament by Lorna Daniels Nichols 2009 page 12John by Gerard Stephen Sloyan 1987 page 11. Césarée (Césarée Maritima) : Cette ville portuaire est le lieu de la découverte en 1961 de la pierre de Pilate, le seul élément archéologique qui mentionne le préfet romain Ponce Pilate, par l'ordre duquel Jésus a été crucifiéHistorical Dictionary of Jesus by Daniel J. Harrington 2010 page 32Studying the historical Jesus: evaluations of the state of current research by Bruce Chilton, Craig A. Evans 1998 page 465. Sychar : La rencontre avec la femme samaritaine au puits dans Jean 4:4-26 a lieu à Sychar en Samarie près du puits de JacobThe Gospel of John by Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 page 39. C'est l'emplacement du discours sur l'eau de la vie dans Jean 4:10-26The Gospel According to St. John: An Introduction With Commentary and Notes by C. K. Barrett 1955 page 12.
Judée Béthanie (près de Jérusalem) : L'épisode de la Résurrection de Lazare, peu de temps avant que Jésus n'entre pour la dernière fois à Jérusalem, a lieu à BéthanieFrancis J. Moloney, Daniel J. Harrington, 1998 The Gospel of John Liturgical Press page 325. Béthanie-au-delà-du-Jourdain dans Jean 1:28 fait référence à une autre Béthanie, de l'autre côté du Jourdain à Pérée, c'est-à-dire Béthabara. Il est traditionnellement identifié avec le site connu sous le nom d'Al-Maghtas sur la rive est du Jourdain, tandis que la carte de Madaba le place sur la rive ouest à l'actuel Qasr el Yahud. Bethesda : Dans Jean 5:1-18, l'épisode de la guérison d'un paralytique à Bethesda a lieu à la piscine de Bethesda à JérusalemThe Miracles of Jesus by Craig Blomberg, David Wenham 2003 page 462. Bethléem : L'Évangile de Luc (2 :1-7) déclare que la naissance de Jésus a eu lieu à BethléemMills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (1998). Mercer dictionary of the Bible. Macon, GA: Mercer University Press. p. 556. Marsh, Clive; Moyise, Steve (2006). Jesus and the Gospels. New York: Clark International. p. 37. .. Bethphagé est mentionné comme le lieu d'où Jésus envoya les disciples chercher un âne pour l'entrée triomphale à Jérusalem. Matthieu 21:1, Marc 11:1 et Luc 19:29 le mentionne comme proche de BéthanieThe Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700 by Jerome Murphy-O'Connor 2008 page 150Archaeological Encyclopedia of the Holy Land by Avraham Negev 2005 page 80. Eusèbe de Césarée (Onomasticon 58:13) l'a localisé sur le Mont des Oliviers. Calvaire (Golgotha) : Calvaire est le terme latin pour Golgotha, la traduction grecque du terme araméen désignant le lieu du crâne - le lieu de la crucifixion de Jésus décrit dans le Nouveau TestamentEncountering John: The Gospel in Historical, Literary, and Theological Perspective by Andreas J. Köstenberger 2002 page 181. Emmaüs : Dans l'épisode d'apparition du Chemin d'Emmaüs dans Luc 24:13-32, Jésus ressuscité apparaît à deux disciples et dîne avec euxLuke by Fred Craddock 1991 page 284Exploring the Gospel of Luke: an expository commentary by John Phillips 2005 pages 297-230.