vignette|Arabes capturés, présentés devant l'empereur Romanos III L'esclavage est une pratique courante au début de l'Empire romain et dans la Grèce classique. Il reste légal aux débuts de l'Empire byzantin, mais, sous l'influence du christianisme, il se transforme considérablement à partir du , les lois diminuant le pouvoir des propriétaires d'esclaves et améliorent les droits de ces derniers en restreignant le droit d'un maître d'abuser, de prostituer, d'exposer et d'assassiner des esclaves, de sorte que progressivement le statut évolue vers des formes de servitude personnelleLenski, N. (2021). Slavery in the Byzantine Empire. In C. Perry, D. Eltis, S. Engerman, & D. Richardson (Eds.), The Cambridge World History of Slavery (The Cambridge World History of Slavery, pp. 453-481). Cambridge: Cambridge University Press..

L'esclavage devient rare après la première moitié du , tandis que l'Empire est en net recul militaire face aux forces arabo-musulmanes, ce qui réduit drastiquement les prisonniers de guerre et donc les nouveaux esclavesAleksandr Petrovich Kazhdan et al., "Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries", University of California Press, 1985, p. 10. À partir du , les relations semi-féodales remplacent largement l'esclavageClarence-Smith, "Islam and the Abolition of Slavery", 228.. Sous l'influence du christianisme, la vision de l'esclavage change : au Xe siècle, les esclaves sont considérés comme des citoyens potentiels (l'esclave comme sujet), plutôt que comme des biens ou des biens mobiliers (l'esclave comme objet )Youval Rotman, "Byzantine Slavery and the Mediterranean World", transl. by Jane Marie Todd, Cambridge, Massachusetts – London, Harvard University Press 2009. Book presentation in a) Nikolaos Linardos (University of Athens),, Mediterranean Chronicle 1 (2011) pp. 281, 282, b) Alice Rio, American Historical Review, Vol. 115, Issue 5, 2010, pp. 1513–1514. L'esclavage est alors considéré par l'Église orthodoxe comme , même s'il reste légal Clarence-Smith. W. G. Religions and the abolition of slavery - a comparative approach. https://www.lse.ac.uk/Economic-History/Assets/Documents/Research/GEHN/GEHNConferences/conf10/Conf10-ClarenceSmith.pdf.

Sources des esclaves L'asservissement des prisonniers de guerre pour en tirer profit est la première source de nouveaux esclaves dans l'Empire byzantin. Le Synopsis des Histoires mentionne qu'après la bataille d'Adrasos, de nombreux prisonniers de guerre sont envoyés à Constantinople. Ils sont si nombreux que le chroniqueur raconte - sans doute en exagérant un peu - qu'ils remplissent toutes les demeures et les régions rurales. La plupart des domestiques des grandes maisons byzantines sont des esclaves et sont très nombreux. Danielis de Patras, une riche veuve du siècle, fait don de esclaves à l'empereur Basile IerMarcus Louis Rautman, Daily Life in the Byzantine Empire, (Greenwood Publishing, 2006), 22.. L'eunuque Basile Lécapène, Parakimomène sous le règne de Basile II, aurait possédé 3 000 esclaves et vassauxTrade and Industry, F.H. Marshall, Illustrated Encyclopedia of World History, Vol. 4, ed. John Alexander Hammerton, (Mittal Publications), p. 2629.. Certains esclaves travaillent sur les propriétés foncières de leurs maîtres, qui déclinent plus tard.

Un historien arabe médiéval estime que 200 000 femmes et enfants sont réduits en esclavage après la reconquête byzantine de la Crète aux musulmans. Leurs parents vivant dans l'Empire byzantin, sont alors contraints de vendre leurs enfants pour payer leurs dettes, ce que les lois byzantines tentent en vain d'empêcher. Après le , l'origine majoritaire des nouveaux esclaves capturés change pour devenir Slave et Bulgare, qui résultent de campagnes dans les Balkans et des terres au nord de la mer Noire. Sur la rive orientale de l'Adriatique, de nombreux esclaves slaves sont exportés vers d'autres parties de l'Europe. Les esclaves sont l'un des principaux articles que les commerçants slaves (souvent vikings) traitent lors de leur visite annuelle à Constantinople. L'ancien mot grec "δοῦλος" (doulos) a obtenu un synonyme dans "σκλάβος" (sklavos), peut-être dérivé de la même racine que "slave".

Vie sociale L'esclavage est principalement un phénomène urbain, la plupart des esclaves travaillant dans des ménagesDaily Life in the Byzantine Empire, Marcus Louis Rautman, page 22. La "Loi Fermière" des VIIe/VIIIe siècles et le "Livre du Préfet" du Xe siècle traitent de l'esclavage. Les esclaves ne sont pas autorisés à se marier jusqu'à ce que ce soit autorisé par l'empereur Alexis Ier Comnène en 1095. Cependant, ils n'obtiennent pas la liberté s'ils l'ont fait. Les enfants d'esclaves restent esclaves même si le père est leur maître. Beaucoup d'esclaves sont enrôlés dans l'armée.

Le statut socio-économique des esclaves ne coïncide pas nécessairement avec leur statut juridique. Les esclaves des riches ont un niveau de vie plus élevé que les personnes libres pauvres. De plus, le système juridique rend avantageux pour les maîtres de les placer dans certaines positions économiques, telles que contremaîtres d'ateliers. Par exemple, un orfèvre accusé de commerce illicite d'or, s'il est esclave, pourrait être confisqué. S'il est libre, il serait fouetté et paierait une lourde peine dépassant la valeur d'un esclave. Ainsi, les maîtres nomment des esclaves comme contremaîtres d'atelier, où ils peuvent avoir autorité sur les ouvriers libres (misthioi, μίσθιοι)Youval Rotman, Byzantine Slavery and the Mediterranean World, Harvard University Press, 2009, pp 101, 102.

Eunuques La castration est interdite, mais la loi est mal appliquée et les jeunes garçons sont souvent castrés avant ou après la puberté. Les eunuques (garçons et hommes castrés) sont commercialisés comme esclaves, à la fois importés et exportés de l'empire. La chercheuse Kathryn Ringrose dit qu'ils "représentent une catégorie de genre distincte, celle qui est définie par l'habillement, le comportement sexuel supposé, le travail, l'apparence physique, la qualité de la voix et, pour certains eunuques, l'affect personnel".

Les serviteurs eunuques sont parfois populaires. Les riches familles byzantines payent souvent des prix élevés pour ces esclaves, qu'elles acceptent parfois comme faisant partie du ménage. Les eunuques jouent un rôle important dans le palais et la cour byzantins où ils peuvent accéder à de hautes fonctions.

Prix Les marchés aux esclaves sont présents dans de nombreuses villes et villages byzantins. Le marché aux esclaves de Constantinople se trouve dans la vallée des Lamentations. A certaines époques le prix d'un enfant de 10 ans est de 10 nomismata, un castré du même âge en vaut 30. Un mâle adulte 20 et un eunuque adulte 50 nomismata.

Position de l'Église orthodoxe

Recul de l'esclavagisme Il est probable que le travail ordinaire dans les villes est conduit selon un système similaire à celui introduit par Dioclétien, selon lequel l'ouvrier est tenu de poursuivre une vocation héréditaire, mais reçoit un salaire et fournissait sa propre subsistance. C'est le système indiqué dans le "Livre du Préfet" du Xe siècle. La "loi des fermiers" des montre le "colon" libre travaillant dans son village, et l'esclave travaillant sur le domaine du grand propriétaire terrien, mais les deux classes tendent à tomber dans la condition de serfs attachés au sol. Ainsi l'Empire byzantin marque une importante période de transition de l'esclavage au travail libre et au servage. L'empereur Justinien Ier (r. 527-565) entreprend une importante révision et codification du droit romain antique, notamment du droit sur l'esclavage. Il reconnaît que l'esclavage était un état non naturel de l'existence humaine et non une caractéristique de la loi naturelle. La loi justinienne retient le principe qu'un esclave est un bien, mais elle ne précise pas qu'un esclave est dépourvu de personnalité. Il supprime certaines lois sévères antérieures sur les esclaves. Par exemple, il donne aux esclaves le droit de plaider directement et personnellement pour leur liberté, et il déclare que le maître qui tue son esclave commet un meurtreTim Clarckson, in "The Historical Encyclopedia of World Slavery", ABC-CLIO (1997), article "Justinian, laws of", vol. 1, pp 386, 387.

Esclaves célèbres

Samonas (eunuque) André de Constantinople (saint homme) Zachas (soldat) Jean Axouch (soldat)

Articles connexes Histoire de l'esclavage L'esclavage dans la Rome antique Échanges de prisonniers arabo-byzantins

Notes et références

Catégorie:Empire byzantin Catégorie:Histoire de l'esclavage