Le temple funéraire de Thoutmôsis (ou Djéser-akhet, Ḏsr-ȝḫ.t) à Deir el-Bahari est un temple en terrasse construit par le pharaon (vers 1486-1425 av. J.-C.). Le temple s'élève dans l'espace limité entre le temple mortuaire de et le temple funéraire d'Hatchepsout, sur une position élevée surplombant ces temples.

Une inscription décrit le temple comme un temple des millions d'années, mais possède avec l'Henket-ânkh au nord du Ramesséum et l'Akh-menou à Karnak des temples qui sont aussi désignés comme tel, ce qui rend difficile la détermination de sa fonction. Le très mauvais état de conservation est dû au fait qu'il a été démoli depuis la fin de l'époque ramesside pour être réutilisé et la démolition des murs de soutènement a provoqué un énorme glissement de terrainDieter Arnold, Die Tempel Ägyptens ..., München / Zürich, 1992, ..

Histoire

Construction et utilisation Le temple a été construit au cours des dix dernières années du règne de , probablement entre la et la de règne. Le début de la construction coïncide avec l'époque de la damnatio memoriae d'Hatchepsout et de la démolition associée de son temple. Le directeur du site est le vizir Rekhmirê. Pendant la période amarnienne, les noms et les représentations d'Amon ont été effacés, puis restaurés plus tard. Le culte s'est poursuivi durant la .

Sous ou , la démolition du temple commence avec le temple de Montouhotep, vraisemblablement pour réutiliser les matériaux de construction pour un temple plus grand à l'extrémité inférieure du chemin. En raison de la suppression des murs de soutènement, d'énormes masses de gravats ont glissé et provoqué un glissement de terrainJadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977, , et Dieter Arnold, Der Tempel des Königs Mentuhotep von Deir el-Bahari. Architektur und Deutung, volume 1, 1974, .. Durant la , les ruines servent de cimetièreDieter Arnold, Deir el-Bahari , dans : LÄ, volume , ..

Découverte et exploration Dès 1903, Édouard Naville retrouve le chemin menant au temple de Thoutmôsis lors de ses travaux de fouilles du temple funéraire de , mais il suppose qu'il appartient au temple de Montouhotep. En 1906, Naville découvre le sanctuaire rupestre de la déesse Hathor, qui se trouvait au niveau de la terrasse du temple de Montouhotep et y était peut-être relié par un escalier. En 1912-1913, Herbert E. Winlock, dans une campagne du Metropolitan Museum of Art, trouve l'extrémité inférieure du chemin à la limite des terres fertiles. Il l'a d'abord attribué au temple de Montouhotep, mais a reconnu vingt ans plus tard qu'il avait été construit par Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977, avec Herbert Winlock, dans : Bulletin of the Metropolitan Museum of Art (BMMA), 1914, et Herbert Winlock, Excavations at Deir el-Bahri 1911–1931, New York, 1942, ..

Ce n'est qu'en 1961/1962 qu'une équipe d'archéologues polonais dirigée par Kazimierz Michalowski et plus tard par Jadwiga Lipińska découvre l'actuel complexe du temple Djeser-akhet de après cinq ans de travaux de fouilles. Depuis lors, l'expédition polonaise travaille sur l'évaluation et la reconstruction des circonstances complexes de la découverte, y compris des milliers d'éléments de temple fragmentaires avec des inscriptions et des reliefsJadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977..

Architecture vignette|Plan du temple selon J. Lipinska vignette|Reconstruction du temple selon J. Lipinska

Temple de la vallée Le temple de la vallée était situé à la frontière des terres fertiles. Il fut démonté au temps de et réutilisé dans les fondations de son temple d'el-Birabi, dont certains blocs portent des cartouches de Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977, ..

Chemin En 1912/1913, à environ un kilomètre à l'est du temple mortuaire, Herbert Winlock découvre la fin de l'ascension à la frontière des terres fertiles près du village d'el-Birabi. La montée était bordée des deux côtés par des murs dont la partie la plus longue de cent-trente mètres de long du mur nord a été préservée. Deux rangées de fosses ont également été trouvées, chacune à un intervalle de six mètres creusés dans la roche. Ceux-ci contenaient de l'argile et des restes de racines. Le chemin était ainsi agrémenté de deux rangées d'arbres. Le mur sud de l'ascension a été complètement détruit, mais sa largeur sera augmentée de Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977, ..

Station de la barque À mi-chemin du temple principal, les restes d'une station de la barque ont été retrouvés, un petit temple pour la barque de culte qui était transportée au temple principal lors de la fête de la vallée. Hormis un bloc de fondation, aucun élément structurel n'a survécu in situ, mais les fosses de fondation creusées dans la roche fournissent une indication de la taille et de l'orientation du temple. Il mesurait environ et reposait exactement sur les axes de l'ascension. Une fosse de fondation était encore intacte et contenait entre autres des outils, des récipients et des paniers.

Temple principal Les vingt mètres de haut du temple principal est atteint via une rampe de de long, qui menait vraisemblablement à un front de temple à piliers. Au-delà, on pénétrait dans l'hypostyle par une porte en granit dont les murs subsistent encoreDieter Arnold, Lexikon der ägyptischen Baukunst, Artemis, Zürich, 1994, , et G. Höber-Kamel, Djeser achit, dans : Kemet, Heft 3/2001, ..

gauche|vignette|Vestiges de la rampe qui menait au temple principal

L'hypostyle de trente-sept mètres de long et de large est unique dans l'architecture égyptienne et seulement la salle de banquet de dans le Akh-menou à Karnak lui ressemble. Dans les deux hypostyles, la colonnade centrale s'étend transversalement à l'axe principal du temple, et dans les deux, elle est entourée d'une colonnade plus petite, sans relation apparente entre elles : les douze colonnes centrales se détachent dans une position élevée des colonnes inférieures. Des fenêtres ont été ajoutées aux murs entre le plafond inférieur des colonnes environnantes et le plafond surélevé des colonnes centralesJadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977, et Dieter Arnold, Lexikon der ägyptischen Baukunst, Zürich, 1994, ..

vignette|Terrasse du temple de Montouhotep avec la chapelle d'Hathor de derrière elle, tel qu'il est en 2010.

Les restes des fondations du mur et des colonnes à l'ouest derrière l'hypostyle suggèrent que le temple était divisé en trois parties principales, chacune avec sa propre voie processionnelle à travers la salle. La partie centrale était sans doute dédiée à Amon et contenait la salle à quatre piliers de la barque sacrée d'Amon, dans laquelle elle était conservée lors de sa visite au temple, derrière elle la salle de la table sacrificielle et enfin, dans l'axe longitudinal, le sanctuaireJadwiga Lipińska, Deir el-Bahari ..., Varsovie, 1977, ..

Les murs de la salle à piliers étaient décorés de scènes du festival de la vallée, telles que la représentation de la barque d'Amon, des prêtres, des musiciens et des danseurs participant au festival de la valléeG. Höber-Kamel, Djeser achit, dans : Kemet, Heft 3/2001, ..

Chapelle d'Hathor

La chapelle d'Hathor était dédiée à la déesse Hathor « Dame de la Montagne de l'Ouest ». On y accédait par le hall nord du temple de Montouhotep, mais il n'y a aucune preuve qu'il avait un bâtiment précédent à ce stade. Édouard Naville a retrouvé le sanctuaire de ce temple, conçu comme une caverne d'images de culte, encore intact. L'image de culte montre deux fois , le fils de , qui a achevé la chapelle, une fois en tant qu'enfant allaité buvant le lait divin du pis de la vache et une fois sous forme tridimensionnelle, debout devant la vache. Les reliefs muraux montrent à côté de les reines Mérytrê et MérytamonDieter Arnold, Deir el-Bahari , dans : LÄ, volume , ..

Chapelle de la rampe (Djeser menou) Un autre petit sanctuaire de était la chapelle de la rampe Djeser-menou, qui était attachée par le dos à la rampe du temple principal et était alignée avec le temple de Montouhotep. Il a été construit en même temps que le Djeser-akhet, mais sa fonction n'a pas été précisée, mais un lien avec le culte d'Amon est supposéG. Höber-Kamel, Djeser achit, dans : Kemet, Heft 3/2001, ..

Découvertes vignette|Statue de , tête au Musée égyptien du Caire, torse au Metropolitan Museum of Art de New York. Édouard Naville a trouvé en 1906 le haut et le torse sans visage d'une statue de dans le temple de Montouhotep en pierre cristalline blanche peinte en bleu et noir. Jadwiga Lipińska a découvert le visage correspondant et d'autres fragments de cette statue lors de ses fouilles en 1967Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahari . The Temple of Tuthmosis . Statuary and votive monuments, Varsovie, 1984, et G. Höber-Kamel, Djeser achit, dans : Kemet, Heft 3/2001, ..

La découverte d'une statue sans tête de Sénènmout, un fonctionnaire qui a atteint un rang élevé sous Hatchepsout, peut indiquer qu'il « a été nommé à titre posthume par et a été honoré ».

Signification Une inscription décrit le temple comme un temple des millions d'années, mais avec l'Henket-ânkh avait déjà un temple des millions d'années au nord du Ramesséum et l'Akh-menou à Karnak a également été désigné comme tel, ce qui rend difficile la détermination de sa fonction. Selon Dieter Arnold, il ne s'agit pas d'un temple funéraire royal, mais plutôt d'un remplacement des chapelles des dieux du temple d'Hatchepsout qui avait été affecté peu auparavant par la persécution d'Hatchepsout, c'est-à-dire surtout pour son sanctuaire d'Amon et son sanctuaire d'Hathor.

En conséquence, le temple a repris la fonction de temple mortuaire d'Hatchepsout en tant que dernière station du festival de la vallée, au cours duquel l'image d'Amon était transportée à Deir el-Bahari dans une procession de dieux, ce qui signifiait que le temple d'Hatchepsout perdait son importance. Selon Sergio Donadoni, cependant, l'honneur d'héberger le dieu pendant la nuit dans son temple mortuaire appartenait au roi régnant actuel, ce que croyait depuis longtemps et selon son interprétation, seule la dernière étape du festival de la vallée a été déplacée du premier temple funéraire Henket-ânkh à Djeser-akhetG. Höber-Kamel, Djeser achit, dans : Kemet, Heft 3/2001, avec Sergio Donadoni, Theben. Heilige Stadt der Pharaonen, Hirmer, München, 200S, , ..

Notes et références

Bibliographie Ouvrages généraux

Dieter Arnold, Deir el-Bahari , dans : Wolfgang Helck [éd. ] : Lexique d'égyptologie (LÄ), Volume 1, 1975, colonnes 1017-1025. Dieter Arnold, Les Temples d'Égypte. Demeures des dieux, lieux de culte, monuments, Artemis & Winkler, Munich/Zurich, 1992, , . Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahri, Tuthmose temple, dans : Kathryn A. Bard (Hrsg.), Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Routledge, Londres, 1999, , . Dieter Arnold, Encyclopédie de l'architecture égyptienne, Institut bibliographique, Mannheim, 2000, , . Gabriele Höber-Kamel, Djeser achit, Le temple commémoratif de Thoutmôsis à Deir el-Bahari, dans : Kemet Numéro 3/2001, et dans : Kemet Numéro 2/2006, .

Monographies

Édouard Naville, Le temple de la à Deir el-Bahari, Volume 1 (= Fonds d'exploration de l'Égypte [EEF], Tome 28), Londres, 1907. Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahari . Le temple de Thoutmôsis . Architecture, dans : American Journal of Archaeology, (JEA), volume 82, n° 3 (197822), Varsovie, 1977, . Jadwiga Lipińska, Deir el-Bahari . Le temple de Thoutmôsis . Monuments statuaires et votifs, Éditions Scientifiques de Pologne, Varsovie, 1984, .

Ouvrages dédiés

Herbert E. Winlock, Fouilles à Deir el Bahri : 1911-1931, Macmillan, New York, 1942. Jadwiga Lipińska, Noms et histoire des sanctuaires construits par Thoutmôsis à Deir el-Bahari, dans : Journal d'archéologie égyptienne (JEA), Volume 53, 1967, .