vignette|Façade de l'église Notre-Dame de Trsat. vignette|Intérieur de Notre-Dame de Trsat. vignette|Cloître du monastère franciscain. Le sanctuaire Notre-Dame de Trsat ( ou Trsatska Sveta Kuća) est le plus ancien sanctuaire dédié à la Vierge Marie en Croatie. Situé sur un terrain plat au sommet de la colline de Trsat, un quartier de la ville de Rijeka, il est visité chaque jour par de nombreux pèlerins croates et étrangers.
Trsat un sanctuaire familial Le sanctuaire est célèbre pour ses nombreuses ainsi que pour les pèlerinages effectués par de nombreux croyants tout au long de l'année, notamment à l'occasion de la fête de l'Assomption de Marie. Le sanctuaire comprend l'église de la Bienheureuse-Vierge-Marie de Trsat (ou sanctuaire Notre-Dame de Trsat), la chapelle des ex-voto, le monastère franciscain avec son cloître, le , la chapelle des dons du serment, le parc de Marie, le centre pastoral du pape et la résidence des gardiens du Sanctuaire.
La tradition du sanctuaire veut que chacun de ses visiteurs se connecte à Notre-Dame de Trsat, et plus particulièrement les pèlerins, avec la Sainte Famille de Nazareth, Jésus, Marie et Joseph, considérée par l'église catholique comme un idéal pour toutes les familles chrétiennes, en raison de leur dévotion à Dieu et de leur amour mutuel. Les évêques de la province ecclésiale de Rijeka sont particulièrement concernés par l'accompagnement spirituel des familles, faisant ainsi de Trsat un sanctuaire familial.
La plupart des familles vivant sur les îles de la côte croate mentionnent le sanctuaire de Notre-Dame de Trsat au sein de leur foyer, expérimentant ainsi dans leur vie quotidienne la proximité avec Dieu à travers la proximité avec Marie (car elle est proche à la fois de Dieu et des Hommes). Comme Marie aide les Hommes à être proches de Dieu à travers elle, ses sanctuaires sont des lieux où Dieu est proche et où la proximité de Dieu se manifeste. Ainsi, dans tous les sanctuaires de Marie, comme à Trsat, les pèlerins expérimentent une prise de conscience que Dieu est avec eux, qu'il dirige leur histoire et leur vie, Dieu étant le support de tout ce qui arrive, son peuple se sentant en sécurité en Lui.
<p align="left" style="line-height: 181%"> Au-dessus de la Cité, sur le rocher, une ancre et une lanterne :La main dans la tempête, Tu es notre salut.À jamais, Tu pries pour nous la grâce de ton Fils,Ton Kvarner brille dans le bronze des cloches :Salve Regina !
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Historique Le centre du complexe est le sanctuaire de Notre-Dame de Trsat, imprégné de Marie de Trsat, d'une force et d'un attrait particuliers. Ce sanctuaire familial tire ses origines de la tradition qui parle de la petite maison dans laquelle Marie est née, transférée par des anges à Trsat (1291-1294) avant son arrivée à Loreto en Italie. Par conséquent, Trsat est souvent appelé le Nazareth croate. C'est depuis longtemps le sanctuaire le plus populaire pour les marins de la baie de Kvarner. C'est aussi le centre spirituel de toute la Croatie occidentale. Son histoire est antérieure à l'arrivée des franciscains, mais cette période est chargée de légendes. Les franciscains, tout au long de leurs siècles de résidence, ont géré le sanctuaire selon les règles strictes de leur ordre, qui est fermé au public. Le monastère franciscain de Trsat est le plus connu de la Croatie occidentale.
Selon la légende, le , la petite maison de Nazareth dans laquelle la Bienheureuse Vierge Marie vécu, est apparue sur le plateau où se trouve aujourd'hui le monastère franciscain. C'était aussi la maison où l'acte d'Annonciation et d'Incarnation du Christ a eu lieu. Les anges l'ont transférée de Nazareth à Trsat. Elle y fut conservée jusqu'au , date à laquelle les anges la transférèrent à nouveau à Lorette, dans les Marches en Italie, près d'Ancône, où elle se trouve encore aujourd'hui comme sanctuaire de la Santa CasaLovett Fielding Edwards, A Wayfarer in Yugoslavia, pg. 4, Publisher Unknown (2007), . Une interprétation rationnelle de la légende nous offre une histoire complexe qui a été vérifiée scientifiquement dans certains de ses aspects.
La petite maison de Nazareth est devenue un sanctuaire même au temps des apôtres. Lors de l'invasion arabe, le sanctuaire a été détruit, mais les croisés l'ont reconstruit au . Au temps des Croisades, des reliques ont été enlevées de la Terre Sainte. Les premiers croisés à le faire furent les moines, notamment le célèbre ordre de combat des chevaliers-templiers, appelé « božjaci » en croate. Dans l'interprétation médiévale, les moines impliqués dans la sauvegarde des reliques étaient identifiés aux anges. Mais en 1291, Acra, le dernier bastion des croisés, tombe.
Sur la liste de dot de Margaret Angeli, la fille du despote d'Épire, Nycephore, se trouve la relique de la sainte maison, c'est-à-dire « les pierres saintes de la maison de Notre-Dame ». Cela s'est produit en 1294 juste avant son mariage avec Philippe II l'Angevin (d'Anjou, latin De Angelis, rappelant les anges). À cette époque, les Angevins, souverains de Naples, faisaient d'abondantes aux régions croates afin d'arriver à une position dominante sur le trône hongro-croate (la Croatie et la Hongrie étant unies depuis le traité Pacta conventa conclu en 1102). Les zones côtières les attiraient particulièrement, en tant que tête de pont vers l'intérieur, plus influencé par leurs rivaux, les Arpadovići. Les nobles féodaux croates, tout en soutenant les Angevins, avaient intérêt à limiter l'ascension soudaine de Venise, qui reflétait également les intérêts de Rome. Les Frankopans, les maîtres féodaux de la région, étaient des alliés des Angevins dans leur lutte pour le trône hongro-croate. Le rôle des Frankopans fut crucial dans la genèse et la portée éventuelle du culte de Notre-Dame de Trsat. Ils ont été impliqués dans des actions précédant l'émergence du culte à Trsat. En effet, après que la Sainte Maison ait été amenée de Terre Sainte par les croisés, Nikola Frankopan envoya une délégation à Nazareth pour mesurer les fondations car il n'avait vraisemblablement que les pierres en sa possession et non l'ensemble des murs. Il a ensuite reconstruit la Sainte Maison et la famille Frankopan l'a ensuite donnée au Pape. Étant donné que les terres papales les plus proches se trouvaient près d'Ancône, la Maison y a été expédiée et placée à LoretoPaola Frankopan, Trsatska Sveta Kuča, Zagreb, 2003..
La chapelle puis la basilique Notre-Dame de Trsat ont également été fondées par les Frankopans, ces princes croates devenus les Frangipani en Italie. La tradition attribue la construction de l'église à Nikola I Frankopan en 1431 ; elle fut agrandie et complétée par ses descendants. En 1453, le prince Martin Frankopan ajoute une nef pour abriter une peinture de Marie, qui aurait été offerte par le pape en 1367Vesna Marić, Croatia: Dive into coral seas & a rich culture, pg. 122, Lonely Planet Publications, ed. (2009), William Garratt, https://books.google.com/books?id=Tr3Q8wlpHaEC&pg=PA103&dq=count+frangipani&hl=cs&ei=poaYTPyfGoaVswabmYWJDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC8Q6AEwAQ#v=onepage&q=count%20frangipani&f=false Loreto the New Nazareth and Its Centenary Jubilee, pg. 33, Kessinger Publishing (2003), et qui aurait été peinte par Luc. Martin a ensuite construit le monastère à côté de l'église, occupée depuis 1468 par les Franciscains, les gardiens du culte, et qui attire de nombreux fidèles. En 1644, une nouvelle nef est ajoutée à l'église, alors agrandie et refaite dans le style baroque grâce aux apports des et des princes Frankopans. Plus tard, l'église a encore été agrandie à plusieurs reprises jusqu'en 1824.
À l'époque, les voies de communication les plus sûres entre le Levant et l'Europe étaient les routes maritimes le long de la côte orientale découpée de l'Adriatique. Ancône, près de Lorette, était alors le principal port papal et aussi l'un des ports les plus importants reliant les deux rives de l'Adriatique. Il y avait une diaspora croate dans cette ville italienne, qui a été renforcée au par des réfugiés fuyant les Turcs. Enfin, des fouilles archéologiques dans la maison de Notre-Dame de Lorette ont confirmé l'idée qu'elle a été transférée de Trsat avec les croisés.
En 1691, le monastère est reconstruit après un incendie. L'intérieur de la cathédrale a alors été complètement reconstruit. Les travaux se sont achevés au milieu du . En 1726, un nouveau sanctuaire est construit au-dessus de la crypte, donnant à tout l'espace le luxe de la décoration du plafondRadmila Matejčić, Kako citati grad: Rijeka jucer, danas, pg. 367, Izdavacki centar Rijeka (1988), .
Une nouvelle contribution artistique est apporté à l'église par Vladimir Kirin (1894-1963), avec cinq images sur les dalles de marbre verdâtre dont le sanctuaire est bordé. Puis c'est au tour d'Ivo Režek (1898-1979) d'apporter sa contribution en dépeignant les du chemin de croix en technique de fresque.
Au cours de l'Histoire, un des gardiens du monastère de Trsat a été Franjo Glavinič (1585-1652), l'éminent expert en glagolitique et écrivain de livres en croate, latin et italien.
Style architectural Diverses influences stylistiques et historiques se retrouvent sur l'église d'aujourd'hui. La façade est un mélange spécifique de strates de différents styles appliqués ici plus tard qu'en Italie. Il y a des vestiges d'embellissements glorieux et des reconstructions commerciales, caractéristiques de la Croatie. Ce mélange appartient à l'art Biedermeier, car il reflète fidèlement cette période d'affirmation de la conscience nationale et du goût civique. Il est apparu lors du dernier agrandissement de l'église en 1824. Le clocher a été construit par le constructeur local Jakov Matković dans la tradition baroque. Le même style se retrouve dans le pignon, mais accentué et ondulé. Matković a habilement intégré à la façade du clocher une fenêtre ancienne décorée d'un motif de cordage gothique tardif finement sculpté. Le véritable style classiciste ne peut être discerné que dans la dissection de la façade avec des pilastres (demi-colonnes) à chapiteaux composites. Un bas-relief peu profond de légumes est inséré dans le plâtre. S'étendant symétriquement à l'entrée du monastère, la façade suggère faussement un intérieur à trois nefs.
D'anciens portails du ont été utilisés pour les entrées latérales de la nef nord et du monastère. D'un style différent, elles offrent une impression haute Renaissance, voire maniérée. La poutre supérieure de l'autel latéral droit est ornée de lions rampants rompant le pain, ce qui est l'un des blasons des Frankopans, les maîtres féodaux de Trsat, les plus grands bienfaiteurs et fondateurs du monastère. Le motif de l'étoile à six pignons de l'autel latéral droit, qui apparaît à plusieurs endroits dans le décor de la façade, est en fait le blason original des Frankopan. Ainsi, la reconstruction « Biedermeier » du sanctuaire de Trsat est un exemple précoce de l'expression d'une conscience nationale éveillée à travers l'architecture. Cela s'applique également au voisin.