Le mariage en Corée marque un bon nombre des pratiques et des attentes des mariages dans d'autres sociétés. La pratique moderne est une combinaison de traditions anciennes et d'influences mondiales.

Mariage en Corée prémoderne

Mariage pendant la période Goryeo (918-1392) Les mariages sous la dynastie Goryeo, du moins parmi la noblesse, étaient principalement contractés sur la base de considérations politiques et économiques.

Le roi Taejo, le fondateur de la dynastie Goryeo, avait 29 reines avec lesquelles il a noué des alliances avec d'autres familles aristocratiques. Cependant, plutôt que d'utiliser ses filles pour construire et renforcer des alliances, il a marié toutes ses filles sauf deux à leurs demi-frères. Une stratégie poursuivie par ses successeurs. La pratique consistant à marier des filles royales à des demi-frères a pris fin sous l'insistance de l'empire mongol, et les familles royales mongoles et coréennes ont échangé des princesses. Les rois de Goryeo ont épousé des princesses de la dynastie Yuan (empire mongol), à commencer par le mariage du roi Chungnyeol avec la fille de Kublai Khan. Au début de la période Goryeo, le mariage entre cousins était courant et même les aristocrates non royaux épousaient les filles de leur demi-frère. Cependant, ces mariages consanguins ont été progressivement interdits en interdisant aux enfants de ces individus d'occuper des postes dans la bureaucratie de l'État, puis qualifiés d'adultère, mais ces sanctions ont néanmoins souvent survécu.

Contrairement à la coutume dominante de résidence patrilocale pour les couples mariés pendant la période Joseon et l'ère moderne, les coréens de la période Goryeo n'étaient pas rares pour un mari de résider matrilocalement avec sa femme et ses parents après le mariage. Les mariages avaient lieu dans la maison familiale de la mariée et l'âge moyen du mariage était à la fin de l'adolescence, les aristocrates se mariant plus tôt que les roturiers. Le mariage comprenait un échange de cadeaux et un banquet pour montrer la richesse de la famille de la mariée. Il n'y avait pas d'échange de richesse de la mariée ou de dot. Les mariages étaient souvent arrangés par des entremetteurs. La société Goryeo était hautement stratifiée et les relations et les statuts de parenté étaient mutuellement établis, y compris le statut de mère et de père et la parenté. Ainsi, contrairement à la dynastie Joseon, les épouses et les maris sont restés membres à la fois de leurs groupes de parenté naturels et de leurs familles attachées après le mariage. Idéalement, le mariage n'impliquait pas de diviser le ménage en unités plus petites et les familles préféraient garder les filles avec ou sans mari après le mariage. La perspective d'un héritage de sa belle-famille peut avoir été une motivation importante pour qu'un mari s'entende avec les parents de sa femme. L'héritage n'était pas déterminé par la primogéniture et les fils et les filles recevaient des parts égales d'héritage de leurs parents.

Les mariages pluraux étaient pratiqués, mais les épouses et leurs descendants n'étaient pas rangés et chacun avait des droits égaux en tant qu'héritiers. Les mariages pouvaient facilement être rompus par les maris ou les femmes. Une femme qui se remariait trop souvent pouvait acquérir une réputation négative de promiscuité, mais les coréennes de la dynastie Goryeo n'étaient pas considérées comme prudes, du moins selon les normes chinoises de l'époque. Il n'y avait aucune interdiction pour les veuves de se remarier, sauf une obligation de faire le deuil. Les descendants d'un veuf sont gardés par sa mère et sa famille.

Mariage pendant la période Joseon (1392-1910) La distinction a été introduite au début de la dynastie Joseon, imitant la dynastie féodale chinoise, distinguant l'épouse principale et la seconde épouse, clarifiant ainsi la ligne de succession. Les critères essentiels pour une épouse principale sont qu'elle soit entrée vierge dans la famille de son mari et qu'elle ne puisse pas provenir d'une classe inférieure en cas de mariage avec l'aristocratie qui, lors de l'introduction de cette règle, était contrainte de choisir qui parmi leurs épouses allait être nommée comme principale. Pour imiter le code pénal de la dynastie Ming, les épouses principales ne pouvaient pas être divorcées pour une autre, et le rang des épouses ne pouvait pas être réarrangé. La réforme du classement des épouses avait pour but de clarifier la distinction de statut social dans la société. Dès lors, les élites choisissaient généralement leurs premières épouses parmi les autres familles Yangban, tout en choisissant des épouses secondaires parmi les classes inférieures, augmentant la distinction entre l'aristocratie Yangban et les roturiers.

Au cours de cette période, la résidence familiale après le mariage est devenue la norme grâce aux modifications promulguées par la loi régissant les obligations de deuil et les droits de succession. Ce changement a été rendu possible en partie grâce à des restrictions de plus en plus sévères sur le mariage consanguin, interdisant d'abord les mariages entre cousins matrilinéaires, puis s'étendant aux cousins germains, et finalement étendus pour interdire le mariage entre personnes du même nom de famille en 1669. En 1427, une autre loi chinoise a été adoptée qui fixait l'âge du premier mariage à 15 ans pour les hommes et à 14 ans pour les femmes, bien que si l'un des parents est atteint d'une maladie chronique ou âgé (plus de 50 ans), la limite d'âge du mariage pouvait être abaissée à 12. La justification de la prévention du mariage précoce est l'hypothèse que les enfants qui sont mariés à un très jeune âge ne seront pas suffisamment socialisés pour comprendre les obligations de leur conjoint et ne pourront donc pas socialiser correctement leurs enfants. Cependant, cette loi a été fréquemment violée. Les hommes Yangban de l'aristocratie avaient tendance à se marier plus jeunes que les roturiers. L'inquiétude des législateurs concernant le manque de femmes à marier a conduit à l'adoption d'une législation punissant les familles dont les enfants n'ont pas été mariés au moment opportun.

Mariage en Corée du Nord Après l'établissement du régime communiste en Corée du Nord à la fin des années 1940, les réglementations familiales entre le Nord et le Sud ont commencé à différer, le gouvernement nord-coréen introduisant rapidement une série de lois et de nouvelles réglementations affectant le droit de la famille. L'un des moteurs de la nouvelle loi est la rhétorique novatrice en faveur de l'égalité des sexes (cependant, l'égalité des sexes en Corée du Nord reste un problème majeur, la plupart des observateurs indépendants concluant que la Corée du Nord est encore loin d'atteindre la parité des sexes).

L'engagement n'est pas légalement reconnu. Le mariage est autorisé à l'âge de 18 ans (pour les hommes) et 17 ans (pour les femmes). Contrairement à la Corée du Sud, il n'y a pas de dispositions légales régissant ou interdisant le mariage entre personnes liées par le sang ou d'autres types de relations familiales. Le divorce est autorisé, sous réserve d'approbation administrative.

À la fin des années 2010, le taux de nuptialité en Corée du Nord était très élevé (plus de 96 % des adultes de 30 ans et plus étaient mariés) et le taux de divorce était très faible (moins de 1 % de la population nord-coréenne était divorcé selon les données officielles).

Le mariage arrangé est fréquemment célèbre en Corée du Nord.

Mariage en Corée du Sud

Admissibilité et interdictions Le mariage en Corée du Sud est actuellement limité aux unions entre personnes de sexe opposé, car les mariages homosexuels ne sont pas reconnus. Les hommes de plus de 18 ans et les femmes de plus de 16 ans peuvent se marier avec le consentement de leurs parents ou tuteurs. En revanche, l'âge du consentement au mariage en Corée du Sud est de 20 ans en âge coréen (19 ans en âge international). 20 ans est aussi l'âge du consentement à avoir des relations sexuelles. Ces limites d'âge se réfèrent à l'âge basé sur le calendrier lunaire, qui a tendance à être supérieur d'un ou deux ans à l'âge solaire. La Corée du Sud reconnaît également les soi-disant "mariages de droit commun" comme équivalents aux "mariages de fait" des couples qui n'ont pas enregistré leur mariage légalement mais qui ont annoncé publiquement la fin de leur relation. une cérémonie de mariage publique, ou 3. vivre ensemble comme s'ils étaient mariés.

Mariage au sein du même clan ancestral Avant 2005, le mariage entre deux personnes du même clan violait le tabou coréen de l'inceste et était illégal, tandis que le mariage entre personnes du même clan était interdit par la société. Au milieu des années 1990, 55 % de la population sud-coréenne partageait l'un des cinq noms de famille : Kim, Park, Lee, Choi et Jeung ; et 40 % des sud-coréens revendiquent leur appartenance à l'un des trois principaux clans : le clan Kimhae Kim, le clan Jeonju Lee et le clan Milyang Park. Cette interdiction systématisée a été inspirée par des tabous similaires à la fin de la dynastie Tang à la fin de la dynastie Joseon, qui a tenté de mettre en œuvre les idéaux confucéens de gouvernance et d'ordre social.

Cérémonies de mariage traditionnelles droite|vignette|296x296px| Hollye, mariage coréen. droite|vignette|222x222px| Cérémonie de mariage traditionnelle coréenne. vignette|223x223px| Poupée nuptiale coréenne, v. 1800-1894, des archives de l'Oxford College de l'Université Emory

Pré-cérémonie

Les mariages coréens traditionnels sont basés et axés sur les valeurs confucéennes traditionnelles. Chaque aspect d'un mariage, de l'organisation du mariage aux rites et cérémonies, comporte des étapes importantes et élaborées. Dans la culture coréenne traditionnelle, comme dans d'autres autres cultures traditionnelles, le mariage entre un homme et une femme est décidé par les aînés des mariés. Outre les valeurs confucéennes, la famille et les coutumes familiales priment. Le mariage est considéré comme la partie la plus importante de la vie d'une personne. Ce n'est pas uniquement une union entre deux personnes mais aussi entre deux familles. En plus, le mariage était un moyen, en particulier dans les familles de la classe supérieure, de développer et/ou de maintenir un statut social. Pour ces raisons, un temps considérable a été consacré à la préparation avant d'effectuer la cérémonie de mariage proprement dite.