thumb|250px|right|Mémorial aux martyrs de la Shoah, érigé dans le cimetière juif L'histoire des Juifs à Hrubieszów commence dès le par l'installation des quelques familles. Le nombre de Juifs va croitre très rapidement jusqu'à représenter entre 60 et 70 % de la population de la ville au et au début du . La communauté est anéantie durant la Shoah et ne se reconstituera pas après la guerre. Il n'y a actuellement plus de Juif à Hrubieszów.
Hrubieszów est une ville de la voïvodie de Lublin, dans le Sud-Est de la Pologne. Située environ à 117 kilomètres au sud-est de Lublin, elle compte de nos jours un peu moins de .
Histoire de la communauté juive Les origines Les sources les plus anciennes de l'installation de Juifs à Hrubieszów remontent à 1440. Elles parlent d'un marchand, Eliasz (Eljahu) qui se rend à Kiev en passant par Loutsk pour y acheter de la fourrure et des chevauxLe document dans Akta grodskie i ziemskie (Fichiers municipaux et fonciers); volume XIV; n° 1409 indique: Cum Elias Judaeus de Hrubieszow in necessitate Sua Versus Kyowia pergisset, ibique negotia sua disponendo in Luczsko (Łuck) applicuisset (Quand Elias le Juif de Hrubieszów, dans sa nécessité, se dirigea vers Kyowia (Kiev), et là il s'appliqua à arranger ses affaires à Luczsko (Łuck)). Vers le milieu du , les Juifs d'Hrubieszów reçoivent un certain nombre de privilèges pour le commerce du vin et la gestion de la chambre des impôts de la ville.
Un autre Juif d'Hrubieszow, Izecko (Yitzchok) Sokolovich, met en gage toutes ses propriétés ainsi que 10 esclaves auprès du gouverneur provincial (voïvode) Piotr Odrowąż, comme caution pour sa dette se montant à : Ignacy Schipper: Studya nad stosunkami godpodarczymi Zydów w Polsce podczas ṡrednowiecza (Études sur les relations économiques des Juifs en Pologne au Moyen Âge); Lwow; 1911; page: 182; Akta gr. XIV, Nr.1943: Izacko Socolowicz… in his debitis obligavit omnia bona sua in Hrubieszow…et etiam decem emptas illiberas personas (Izacko Sokolowicz… pour ces dettes, il a mis en gage tous ses biens à Hrubieszów… et a également acheté dix personnes libres). En 1447, ce même Sokołovich loue une mine de sel à Jasnica et la charge de perception des droits de douane à Sambir. En 1456, Casimir IV Jagellon accorde à Michael et son fils Jechuda le droit d'acheter et de vendre du vin et toute sorte de marchandise dans toute la Pologne pour approvisionner la cour royale. Les Juifs d'Hrubieszów sont aussi exclus de la juridiction des tribunaux et du paiement des péages et des droits de douane dans le pays: Mieczysław Zapała: Śladami osadnictwa żydowskiego na Ziemi Hrubieszowskiej (Traces de peuplement juif dans le pays Hrubieszów); in: Biuletyn Towarzystwa Regionalnego Hrubieszowskiego (Bulletin de la Société régionale de Hrubieszów); 1996; no. 4; (113); pages: 9 à 11. Dans le dernier quart du , les frères Joske et Szach Szachniewicz, certainement les plus puissants preneurs à bail de Pologne à cette époque, prennent la charge de la perception des taxes à Hrubieszów, à Lublin et à Belz, puis en 1498 à Lubaczów. En 1500, la charge de perception des taxes à Hrubieszów est reprise par Jakub, le fils de Joske, tandis que Joske lui-même acquiert en 1505 celle de Chełm, Lwów, et plus tard des districts de Podolie, de Lwów, Halycz, Sanok, Przemyśl et de Belz. En 1484–1487 Joske transfère et au trésor royal comme droit de perception pour Lublin, Hrubieszów et Belz. En 1493, les droits de perception pour Lublin sont de et en 1504 de pour les districts de Lwów et de Belz. En 1505, il paye au roi Alexandre pour Lwów et Belz des droits de collecte s'élevant à . En 1508 il paye à Mikolay Lanckoronski comme droits de collecte pour Lwów. En 1502–1506 Joske paye au roi Alexandre près de auquel s'ajoutent plusieurs douzaines de pieds de tissu1 grzybny = 13 couronnes autrichiennes = 6,5 roubles. 1 florin = 8,5 couronnes autrichiennes
Les Juifs d'Hrubieszów développent le commerce avec la Valachie et la Turquie. Ils vendent du bétail et des bœufs en échange de produits orientaux comme les tapis. Les voyages à l'époque sont peu sûrs et les attaques de bandits fréquentes. On sait par la responsa Mavhir Einei Hachamim du rabbin Meir de Lublin (1558–1616), fils du rabbin Gedalya, que Yehuda, fils de Moshe, un résident d'Hrubieszów, a été tué par des voleurs de grands cheminsResponsa du rabbin Meir de Lublin (Maharam) dans Mavhir Einei Hachamim; cité par Zalman Rubashov dans: Jewish Evidence in the Responsa from the Early 15th Century to the End of the 16th Century; in: Historishe Shriftn; YIVO; Berlin; 1929; volume: 1; page: 145;. No. 98.
Un historien polonais de l'époque, Jan Długos (1415–1480) note dans son Histoire de la PologneHistorja Polski, in the Polish translation of Karol Mechrzinsky, Kraków, 1863–1880, V, 601. que Hrubieszów a servi de refuge à Jakub Uchman, un des Juifs suspectés du meurtre de l'enfant Simon de Trente. Mais ce récit n'est corroboré par aucune autre source. En 1510, l'apostat Johannes Pfefferkorn dans son livre violemment antisémite Handspiegel de 1510 écrit qu'un prêtre catholique, qui s'était converti au judaïsme, avait fui son pays pour se réfugier à Hrubieszów: Ludwig Geiger: Die Deutsche Literature und die Juden; éditeur: Epubli; 2017; page: 36; .
En 1555, Hrubieszów a 13 habitants juifs, occupant quatre maisons. En 1560, on compte vivant dans 4 maisons. Une cinquième maison est achetée en 1564. Ils payent une taxe spéciale, la szos królewski de pour chaque maison, soit un total de .
En 1578, le roi Étienne Báthory accorde aux Juifs de Hrubieszów un certain nombre de privilèges grâce au soutien du chef de district, le staroste Stanisław Tęczyński; les privilèges les rendent égaux en droits et responsabilités au habitants chrétiens de la ville. Le droit leur donne aussi la permission de construire une synagogue et des maisons pour le hazan (chantre) et le rabbin. Les Juifs d'Hrubieszów peuvent aussi acheter et résider dans des maisons situées au centre de la ville et ont le droit d'installer des boutiques et des étals sur la place du marché, de faire le commerce de marchandises de toutes sortes, y compris de la viande et toute autre nourriture, ainsi que de l'alcool et de brasser de la bière. En échange du droit d'abattage, les bouchers juifs doivent livrer au palais 15 kamiens de lait annuellementSelon la constitution, un kamien (pierre) est égal à 32 livres, et une livre à 24 Łot (poids), soit environ ou de lait ou l'équivalent de . Le Juif Avraham obtient le droit de distiller de l'eau-de-vie pendant toute sa vie contre paiement annuellement de pour l'entretien de la ville et la fourniture chaque année d'un canon pour les fortifications de la ville. Ces nouvelles réglementations légales et formelles conduisent à un afflux rapide de Juifs dans la ville. Dès l'année 1578, un site est retenu pour la création d'un cimetière, et une synagogue en bois est construite: Baruch Kaplinsky: Pinkas Hrubieszow; éditeur: I Irgun Yotsʼe Hrubyeshoṿ in Yisroel un in di fareyniḳṭe shṭaṭen; 1962; Tel Aviv.
À la fin du , un procès oppose des membres de la communauté juive à l'archevêque de Chełm: N. M. Gelber: Notes on the History of the Jews of Hrubieszow; traduction en anglais par: Yael Chaver; site: JewishGen: en 1581, Moshe Shabtayevitch et Avraham Meirovitch louent des terres à Białopole et à Bosno à l'archevêque Leonty de Chełm pendant quatre ans, promettant d'enregistrer le contrat au tribunal foncier. Le , Leonty déclare que les locataires lui ont versé la somme de . Mais une dispute éclate entre eux, Leonty accusant les locataires juifs d'obliger les paysans à travailler trop durement, contrairement à leur promesse dans le contrat. En raison de cette maltraitance, l'archevêque exige le paiement d'une amende de , comme spécifié dans le contrat. Il intente aussi une action en justice contre eux auprès du tribunal de première instance. Les accusés prétendent que la cour n'a pas autorité pour les juger car le contrat a été déposé auprès du tribunal foncier. L'archevêque arrivant à prouver que le contrat a été renouvelé devant la cour de première instance, il obtient un jugement en sa faveur. Mais les locataires font appel auprès du tribunal de Lublin qui rejette leur appel au motif que les poursuites relatives aux baux ne peuvent pas faire l'objet d'un appel. En plus de ce procès, l'archevêque les poursuit pour avoir coupé et bouleaux des forêts du domaine, les avoir transportés hors de Hrubieszów et les avoir utilisés à leur profit. Il s'agit d'une violation d'un engagement du bail et il exige le paiement d'une amende de . Les locataires, d'autre part, déposent une plainte contre l'archevêque Leonty : contrairement aux termes du contrat, il aurait accordé l'autorisation aux paysans de travailler en même temps pour le staroste Pawel Ochanski. L'issue de ce procès n'est pas connue: Regesti y nadpisy (Demandes et dérogations) I. Nr. 628, 635, 645, 646, 647, 648, 649.
La communauté au En 1646, l'armée du roi Ladislas IV Vasa se rassemble à Hrubieszów pour partir en guerre contre les Turcs. Les trois compagnies de la Garde royale, composées en tout de , coûtent . Pour l'entretien de l'armée, les Juifs doivent payer par soldat et les non juifs . En 1648, Hrubieszów est dévasté par les troupes de Khmelnitski marchant sur Zamość. Pendant l'invasion, la synagogue et l'école sont détruites, ainsi que les habitations et commerces juifs du centre de la ville; une grande partie de la population juive d'Hrubieszów est tuée.
Selon le récit de Nathan Hannover dans son Yeven Metzula: "Ils ont causé de nombreux morts dans les communautés juives de Tomaszów–Lubelski, Szczebrzeszyn, Turobin, Hrubiszow (Hrubieszow), et dans les villes alentour. Plusieurs dizaines de milliers de Juifs furent assassinés: Nathan Hannover: Yeven Metzula; réédité par Shimon Bernfeld dans: Sefer Ha–Dema'ot; Berlin; 1926; vol. 3; page: 130; réimprimé en 2022 par GenericNathan Hannover (1610–1663) est un historien juif, talmudiste et kabbaliste d'origine ruthénienne. Il est surtout connu comme chroniqueur des massacres de Khmelnitski (1648-1649). Son Yeven Metzula est une histoire complète des persécutions des Juifs de Russie et de Pologne sous Khmelnitski.". L'historien juif Shmuel Fayvish (ou Feivish), dans son livre Tit Ha-Yeven, publié en 1650, raconte que seul un petit nombre de Juifs d'Hrubieszow réussirent à survivre en fuyant à Lublin: Shmuel Fayvish: Tit HaYeven (Sables mouvants) sur les massacres de Khmelnitski est publié en 1650 à Venise, réédité par Shimon Bernfeld dans: Sefer Ha–Dema'ot; Berlin; 1926; vol. 3; page: 107. La ville est en proie à la famine et aux épidémies. Cependant, la communauté juive renaît assez rapidement avec le retour des réfugiés de Lublin. En 1664 à Hrubieszów, sur situées dans le centre-ville, 84 sont vides et seulement 19 sont bâties ; il n'y a plus que 22 maisons juives dans toute la ville.
La communauté juive est fortement endettée et a du mal à rembourser, même les intérêts. En plus des différentes taxes, la communauté doit payer au prêtre local selon un contrat signé en 1678, les sommes suivantes: le jour de la fête de Saint-Jean Baptiste, la somme de ; à Noël et à Pâques: 2 livres de poivre, 1 livre de gingembre, 1 livre de cumin, 2 livres de safran, 1 livre de fleurs aromatiques et 3 livres de sucre. Dans l'impossibilité de rembourser un emprunt de , le roi Auguste II ordonne le , que les responsables de la communauté, Nisan Berkovitch, Yosef Nachmanovitch, Avraham Shmuelevitch, Avraham Eisikovitch, Leyb Hershkovitch, Beinish Meirovitch, Aharon Leibovitch, soient poursuivis en justice devant le tribunal de Lublin afin de sécuriser l'emprunt en gageant l'ensemble des propriétés des responsables.