Les enseignements bahá'ís représentent un grand nombre d'idées théologiques, éthiques, sociales et spirituelles établies dans la foi baháʼíe par Baháʼu'lláh, le fondateur de la religion, et clarifiées par ses dirigeants successifs : ʻAbdu'l-Bahá, son fils et Shoghi Effendi, le petit-fils d'ʻAbdu'l-Bahá. Les enseignements ont été consignés dans divers écrits bahá'ís. Les enseignements de la foi bahá'íe, de même que les enseignements authentiques de plusieurs religions passées (zoroastrisme, hindouisme, judaïsme, bouddhisme, christianisme et islam), sont considérés, par la foi baháʼíe, comme étant révélés par Dieu.
Les enseignements baháʼís comprennent des déclarations théologiques sur Dieu, ses prophètes/messagers et l'humanité, ainsi que des enseignements éthiques et sociaux. On y trouve, par exemple, l'égalité de tous les êtres humains sans distinction de sexe, de race, de nation, de couleur ou de classe sociale, l'harmonie de la science et la religion, l'égalité des sexes, l'enseignement obligatoire et l'élimination des extrêmes de richesse et de pauvreté, entre autres.
Résumé Les principes les plus importants et les plus distinctifs des enseignements bahá'ís sont l'amour et l'unité. Ils sont illustrés par la règle d'or, et de nombreux principes sociaux.
Shoghi Effendi, à la tête de la religion de 1921 à 1957, a résumé ainsi ce qu'il considérait comme les principes distinctifs des enseignements de Baháʼu'lláh, et qui, avec les lois et ordonnances du Kitáb- i-Aqdas, constituent le fondement de la foi bahá'íe :La recherche indépendante de la vérité, non entravée par la superstition ou la tradition ; l' unité de la race humaine tout entière, le principe central et la doctrine fondamentale de la foi ; l'unité fondamentale de toutes les religions; la condamnation de toute forme de préjugés, qu'ils soient religieux, raciaux, de classe ou nationaux ; l'harmonie qui doit exister entre la religion et la science ; l'égalité des hommes et des femmes, les deux ailes sur lesquelles l'oiseau du genre humain est capable de planer ; l'introduction de l'enseignement obligatoire; l'adoption d'une langue auxiliaire universelle ; l'abolition des extrêmes de richesse et de pauvreté ; l'institution d'un tribunal mondial pour le règlement des différends entre nations; l'exaltation du travail accompli dans l'esprit du service au rang de culte ; la glorification de la justice comme principe dominant dans la société humaine, et de la religion comme rempart pour la protection de tous les peuples et de toutes les nations ; et l'établissement d'une paix permanente et universelle comme but suprême de toute l'humanité - ceux-ci ressortent comme les éléments essentiels [que Bahá'u'lláh a proclamés].
Unité Trois affirmations fondamentales de la foi baháʼíe, parfois appelées les « trois unités », sont au cœur des enseignements de la religion. Ils sont l'Unicité de Dieu, l'Unicité de la Religion et l'Unicité de l'Humanité. On les appelle aussi l'unité de Dieu, l'unité de la religion et l'unité de l'humanité. Les écrits baháʼís déclarent qu'il existe un dieu unique et tout-puissant, révélant son message à travers une série de messagers divins ou d'éducateurs, les considérant comme une religion progressivement révélée, à une seule humanité, qui possèdent tous une âme rationnelle et ne diffèrent que selon à la couleur et à la culture. Cette idée est fondamentale, non seulement pour expliquer les croyances baháʼíes, mais aussi pour expliquer l'attitude des bahá'ís envers les autres religions, qu'ils considèrent comme divinement inspirées. L'acceptation de chaque race et culture dans le monde a apporté la diversité démographique baháʼíe, devenant la deuxième foi la plus répandue dans le monde et traduisant sa littérature dans plus de 800 langues.
L'unicité de Dieu La vision bahá'íe de Dieu est monothéiste. Dieu est l'être impérissable et incréé qui est la source de toute existence. Il est décrit comme « un Dieu personnel, inconnaissable, inaccessible, source de toute Révélation, éternel, omniscient, omniprésent et tout- puissant ». Bien que transcendante et inaccessible directement, son image se reflète dans sa création. Le but de la création est que le créé ait la capacité de connaître et d'aimer son créateur.
Dans la croyance baha'ie, bien que les cultures humaines et les religions diffèrent sur leurs conceptions de Dieu et de sa nature, les différentes références à Dieu se réfèrent néanmoins à un seul et même Être. Les différences, au lieu d'être considérées comme des constructions irréconciliables de cultures mutuellement exclusives, sont considérées comme reflétant délibérément les besoins variés des sociétés dans lesquelles les messages divins ont été révélés.
Les enseignements bahá'ís déclarent que Dieu est trop grand pour que les humains en créent une conception précise. Dans la compréhension bahá'íe, les attributs de Dieu, tels que Tout-Puissant et Tout-Aimant, sont dérivés d'expériences humaines limitées de pouvoir et d'amour. Baháʼu'lláh a enseigné que la connaissance de Dieu est restreinte aux attributs et qualités qui nous sont perceptibles, et donc la connaissance directe de Dieu est impossible. De plus, Baháʼu'lláh déclare que la connaissance des attributs de Dieu est révélée à l'humanité par ses messagers.Notre connaissance des choses, même des choses créées et limitées, est connaissance de leurs qualités et non de leur essence, comment est-il possible de comprendre dans son essence la Réalité divine, qui est illimitée ? . . . Connaître Dieu signifie donc la compréhension et la connaissance de ses attributs, et non de sa réalité. Cette connaissance des attributs est aussi proportionnée à la capacité et à la puissance de l'homme ; ce n'est pas absolu.Alors que les écrits bahá'ís parlent d'un dieu personnel qui est un être doté d'une personnalité (y compris la capacité de raisonner et de ressentir l'amour), ils indiquent explicitement que cela n'implique pas une forme humaine ou physique. Les enseignements bahá'ís déclarent que l'on peut se rapprocher de Dieu par la prière, la méditation, l'étude des écrits saints et le service.
L'unicité de l'humanité Les écrits bahá'ís enseignent qu'il n'y a qu'une seule humanité et que tous les peuples sont égaux aux yeux de Dieu. La foi bahá'íe met l'accent sur l'unité de l'humanité, transcendant toutes les divisions de race, de nation, de sexe, de caste et de classe sociale, tout en célébrant sa diversité. Abdu'l-Baha déclare que l'unification de l'humanité est maintenant devenue «la question primordiale dans les conditions religieuses et politiques du monde ». Les écrits bahá'ís affirment l'unité biologique, politique et spirituelle de l'humanité. Baha'u'llah a écrit :Vous êtes les fruits d'un arbre et les feuilles d'une branche. Traitez-vous les uns avec les autres avec le plus grand amour et harmonie, avec amitié et camaraderie.Concernant l'unité biologique, les écrits bahá'ís déclarent que les différences entre les différentes races, nations et groupes ethniques sont soit superficielles (par exemple, la couleur de la peau), soit le résultat de différences d'origine ou d'éducation. Un enseignement bahá'í de base est l'élimination de toutes les formes de préjugés, qui se réfère, non seulement à l'élimination des préjugés raciaux mais aussi à celle d'autres formes de préjugés telles que la discrimination sexuelle.
Les enseignements bahá'ís déclarent que si la diversité ethnique et culturelle continuent d'exister, la première allégeance de l'humanité sera avec la race humaine plutôt qu'avec un groupe subsidiaire tel que la race, la nation ou le groupe ethnique. Il y aura une fin non seulement à la guerre, mais même à la rivalité entre les groupes.
Alors que les écrits bahá'ís parlent de l'unité du monde et de ses peuples, l'unité n'est pas assimilée à l'uniformité, mais au lieu de cela, les écrits bahá'ís affirment la valeur de la diversité culturelle, nationale et individuelle à travers le principe de « l'unité dans la diversité », qui stipule que tout en reconnaissant l'unité de l'humanité, la diversité culturelle doit être célébrée. L'unité dans la diversité est communément décrite dans les écrits bahá'ís par l'analogie des fleurs d'un jardin, où les différentes couleurs des fleurs ajoutent à la beauté du jardin.Elle [la Foi] n'ignore pas, ni ne tente de supprimer, la diversité des origines ethniques, du climat, de l'histoire, de la langue et de la tradition, de la pensée et des habitudes, qui différencient les peuples et les nations du monde. . . Son mot d'ordre est l'unité dans la diversité.
L'unité de la religion Les enseignements bahá'ís déclarent qu'il n'y a qu'une seule religion qui est progressivement révélée par Dieu, à travers les prophètes / messagers, à l'humanité à mesure que l'humanité mûrit et que sa capacité à comprendre grandit également. Les différences extérieures entre les religions, selon les écrits bahá'ís, sont dues aux exigences de l'époque et du lieu où la religion a été révélée. Baháʼu'lláh déclaré être le plus récent, mais pas le dernier, d'une série d'éducateurs divins qui incluent Jésus, Bouddha, Muhammad et d'autres.
Les écrits bahá'ís déclarent que la nature essentielle des messagers est double : ils sont aussi humains que divins. Ils sont divins en ce qu'ils viennent tous du même dieu et exposent ses enseignements. Ils peuvent être vus sous le même jour, mais de plus, ce sont des individus distincts, connus sous des noms différents, qui remplissent des missions définies et sont chargés de révélations particulières. Baháʼu'lláh déclare dans de nombreux endroits que nier l'un des messagers de Dieu équivaut à les nier tous, et Dieu lui-même. Concernant les relations de ces éducateurs, que les bahá'ís appellent Manifestations de Dieu, Baháʼu'lláh écrit :Dieu a ordonné que la connaissance de ces êtres sanctifiés soit identique à la connaissance de son propre Soi. Quiconque les reconnaît a reconnu Dieu. Quiconque entend leur appel, a écouté la voix de Dieu, et qui témoigne de la vérité de leur révélation, a témoigné de la vérité de Dieu lui-même. Quiconque se détourne d'eux, s'est détourné de Dieu, et qui ne croit pas en eux, a mécru en Dieu. . . Ce sont les manifestations de Dieu parmi les hommes, les preuves de sa vérité et les signes de sa gloire.
Révélation progressive
Les bahá'ís croient que Dieu révèle de manière régulière et périodique sa volonté à l'humanité par le biais de messagers ou prophètes, appelés Manifestations de Dieu dans la religion. Chaque messager à son tour établit une alliance et fonde une religion. Ce processus de révélation, selon les écrits bahá'ís, ne cesse jamais, ce qui est contraire à de nombreux autres systèmes de croyance qui croient en une finalité de leur prophète o messager. L'idée principale des religions successives et continues fondées par les Manifestations de Dieu est une tendance évolutive, et que chaque Manifestation de Dieu apporte une plus grande mesure de révélation (ou de religion) à l'humanité que la précédente. Les différences dans la révélation apportées par les Manifestations de Dieu sont déclarées ne pas être inhérentes aux caractéristiques de la Manifestation, mais plutôt attribuées aux divers facteurs mondains, sociétaux et humains: ces différences sont conformes aux « conditions » et aux « exigences variables de l'époque » et à la « capacité spirituelle« de l'humanité. Ces dernières sont considérées comme nécessaires puisque la société humaine a lentement et progressivement évolué à travers des étapes supérieures d'unification, de la famille aux tribus, puis aux nations.