Le Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia (), communément appelé le Consilium (ou parfois Consilium ad exsequendam), est un organe de l'Église catholique entre 1964 et 1970.
Officialisé le par Paul VI, il a pour objectif de mettre en œuvre la constitution liturgique Sacrosanctum Concilium du , (première constitution votée par le concile Vatican II). Après sa dernière session plénière le , il est fusionné dans la nouvelle Congrégation pour le Culte Divin.
Histoire
Origine et composition (1963-1964) Alors que les pères conciliaires n'avaient pas encore finalisé la constitution liturgique Sacrosanctum Concilium, le pape Paul VI confie à l'automne 1963 à l'archevêque de Bologne, le cardinal Giacomo Lercaro, des considérations préliminaires pour une commission post-conciliaire et la consultation d'experts à ce sujet. Cela impliqua Annibale Bugnini dans ces considérations, lui qui avait été secrétaire de la Commission liturgique préparatoire du Concile depuis le , et qui deviendra secrétaire du Consilium.
Après que le Concile eut approuvé le Sacrosanctum Concilium le , Paul VI déclare publiquement la création du Consilium par son motu proprio Sacram liturgiam du . Il n'y utilise pas dans le texte le terme consilium (), mais y parle d'une (peculiarem […] Commissionem). :
Une première liste des membres est publiée le dans l'Osservatore RomanoAAS 56 (1964), vatican.va..
Dans un message au Pape le , le cardinal secrétaire d'État Giovanni Cicognani résume les entretiens exploratoires préparatoires et demande la constitution d'un Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia. Il désigne comme responsables les cardinaux Giacomo Lercaro, Paolo Giobbe, et le Préfet de la Congrégation des rites, le cardinal Arcadio María Larraona, et désigne comme secrétaire Annibale Bugnini. Le cardinal Cicognani avait déjà annoncé cela verbalement à Bugnini le .
Le , puis de nouveau le , le groupe des premiers nommés se réunit en « session constituante ». Lercaro et Bugnini dressent une liste de Periti (consulteurs), qui est approuvée par le pape au début de et publiée le dans l'Osservatore Romano. La première « session plénière », qui remplace la « session constituante », du Consilium a lieu le . Un premier groupe d'étude est créé pour se consacrer à la révision du Psautier, puisque Sacrosantum Concilium souhaitait répartir sa récitation dans une durée plus longue que la semaine. Comme cela est de coutume à la Curie romaine, il y a initialement, en plus des « sessions plénières » (dans la terminologie de la Curie : « congrégation plénière »), une « session ordinaire » des membres présents à Rome, mais, pour le Consilium, cette dernière ne se réunit que deux fois (les et ). Les 13 sessions plénières du Consilium, durant lesquelles il y eut quatre audiences papales, ont eu lieu aux dates ou périodes suivantes :
session : ; session : ; session : ; session : septembre à (pendant la session de Vatican II) ; session : ; session : d'octobre à (pendant la session de Vatican II) ; session : ; session : ; session : ; session : ; session : ; session : ; et dernière session : 9 et .
En , le Consilium compte (des évêques, l'abbé bénédictin Rembert Weakland et trois prêtres), 142 consulteurs (experts internationaux), 30 conseillers et trois employés au secrétariat. Le nombre de membres passe ensuite à 51 pour une meilleure représentativité des pays, des situations et des problèmes. Une ou deux fois par an, l'ensemble du Consilium se réunit à Rome en session plénière. Un conseil de la présidence, composé de sept membres, supervise les travaux et prend les décisions urgentes. Le pape Paul VI suit personnellement avec intérêt l'évolution des travaux, et prend parfois lui-même les , selon le secrétaire Annibale Bugnini.
Compétences et désignation Le Consilium est né à la demande du pape lui-même et n'est directement affecté à aucune des congrégations de la Curie romaine, mais il a le caractère d'un indépendant et était directement subordonné au Secrétariat d'État. Il n'a pas de base juridique sur laquelle s'appuyer et doit élaborer sa propre structure et ses propres méthodes de travail. La tentative du Consilium en 1966-1967 de faire approuver par le pape un statut de son fonctionnement est empêchée par une pétition anonyme adressée au pape, à laquelle ce dernier se rallie : le Consilium aurait voulu être un et des pouvoirs étendus. Le pape nomme directement le président du Consilium : ce fut d'abord le cardinal Giacomo Lercaro, remplacé pour raisons d'âge le par le cardinal Benno Gut, bénédictin. Le nom de est choisi par les latinistes du Vatican car il est que Commissio ; le nom complet de Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia vient, lui, du secrétaire du Concile l'archevêque Pericle Felici. Le cardinal Cicognani ordonne que le siège du Consilium ne soit pas dans les bureaux de la Congrégation des Rites, il déménage ensuite dans des chambres du quatrième étage de la résidence Sainte-Marthe au Vatican. Outre le secrétaire Bugnini, de deux à huit jeunes experts en liturgie de différents pays travaillaient au secrétariat, les principales langues étant l'italien, le français, l'anglais, l'espagnol et l'allemand.
Le pape Paul VI créé le Consilium pour réécrire les livres liturgiques de rite latin dans l'esprit et selon les normes du Concile et pour la Congrégation pour les Rites dans la mise en œuvre des décisions du Concile, comme il le dit dans un discours de 1967 discoursPaul VI : Discours Iuvat nos gratum du 19 avril 1967.. Il fait face à une forte opposition de la partie de la Curie romaine opposée à toute réforme liturgique. Les pouvoirs législatifs du Consilium sont contestés au sein de la Curie, et divers conflits éclatent entre les autorités du Consilium et de la Curie, notamment la Congrégation des Rites qui cherchait à conserver ses prérogatives séculaires. En effet, le Consilium procède d'un parallélisme de compétences, la Congrégation des Rites d'une fonction subordonnée, uniquement consultative, du Consilium (« audito Consilio »). Dans une lettre au cardinal Arcadio Larraona datée du , le cardinal secrétaire d'État Amleto Cicognani détermine que les travaux du Consilium se dérouleront en trois phases : la phase de préparation des livres liturgiques et d'examen des questions, ainsi que la phase d'expérimentation, relevant de la compétence du Consilium, la promulgation définitive appartenant à la Congrégation des Rites.
Le pape Paul VI approuve le travail du Consilium, mais dans une allocution à ses membres et conseillers le , il déclare qu'il devra « consulter les évêques avant que nous n'approuvions les propositions mûrement réfléchies avec notre autorité » au préalable de la publication du nouvel Ordo, du Missel et du calendrier liturgique révisé..
Méthode de travail Le Consilium est formé environ d'étude ou de travail (Coetūs) d'experts dans les domaines de la dogmatique, de la liturgie, de la pastorale, de l'histoire de l'Église, du droit canonique, de la musique liturgique, etcLettre du 30 juin 1965 du cardinal Giacomo Lercaro aux Présidents des Conférences épiscopales sur la promotion du renouveau liturgique.. Les ténors du « Mouvement liturgique » franco-belge y tiennent la part du lion, derrière des personnages comme Aimé-Georges Martimort, Pierre-Marie Gy, …. Dans un « geste fraternel et pacifique », des liturgistes non catholiques d'autres confessions participent en tant qu'observateurs aux délibérations du Consilium. Il s'agit des anglicans Ronald Jasper et Massey H. Shepherd, du méthodiste A. Raymond George pour le Conseil œcuménique des Églises, de Friedrich-Wilhelm Künneth et d'Eugene L. Brand en tant que représentants de la Fédération luthérienne mondiale, et de Max Thurian de la communauté de Taizé. Selon Annibale Bugnini, le projet d'inviter un représentant des Églises orthodoxes n'aboutit pas. Le Consilium s'efforce de maintenir un contact étroit par des rencontres, parfois régulières, avec les présidents des conférences épiscopales, les présidents et secrétaires des commissions liturgiques nationales et les rédacteurs des revues liturgiques. Il communique sous forme de circulaires, et en interne par Notitiae (notes). Un congrès d'étude des traducteurs des livres liturgiques a lieu, avec , du 9 au à Rome. Il est en effet considéré important que les textes de la langue maternelle aient un caractère à la fois moderne et sacré et que les textes liturgiques dans les régions de la même famille linguistique correspondent autant que possible.
Les documents officiels sont précédés d'expériences que le pape Paul VI a expressément permises et approuvées dès le début de la réforme liturgique. Le Consilium définit des limites fixes en termes de temps, de lieu et de personnes pour de telles expériences et implique les commissions liturgiques nationales. Des paroisses appropriées (urbaines et rurales), des monastères et des abbayes sont choisis comme sites d'expérimentation : une publicité excessive devait être évitée et les croyants participants sont interrogés. Cela n'a pas empêché certaines « indécences et excès ». Dans le domaine de l'Ordo Missae, Annibale Bugnini mentionne la libre conception des textes, la musique inadaptée, les sermons sous forme de dialogue, les célébrations de la messe dans des appartements ou des salles profanes, le renoncement aux vêtements, l'utilisation du pain ordinaire pour la communion et les . Cependant, Bugnini rejette une accusation générale selon laquelle . Le Consilium doit faire face à plusieurs reprises à des diffamations et à de faux rapports : les abus ont été exagérés et le Consilium blâmé. Lors de la session plénière d', le Secrétaire exhorte toutes les personnes concernées à faire preuve de prudence dans la divulgation d'informations sur les travaux du Consilium.
Premiers changements Au cours des travaux du Consilium, certains changements dans la liturgie sont mis en œuvre avant qu'il y ait eu une réédition complète des livres liturgiques. Cela est fait à travers les textes doctrinaux suivants, chacun signé conjointement par le Président du Consilium et le Préfet de la Congrégation des Rites :
Avec l'instruction Inter Oecumenici. du , la langue nationale est introduite dans de nombreuses parties de la Sainte Messe, de la liturgie sacramentelle et de la liturgie des Heures. De nombreux rites dans la célébration de la messe sont également modifiés et simplifiés, la prière universelle est introduite, et une homélie le dimanche et les jours de fête est rendue obligatoire. En outre, un cahier des charges est établi pour la conception des églises et des autels afin d'obtenir la participatio actuosa des fidèles souhaitée par le Concile. Ces règlements sont dans lOrdo Missae de 1965 (Ritus servandus in celebratione Missae. De defectibus in celebratione Missae occurentibus. Edition typique ; Typis Polyglotte Vaticanis 1965), un missel entré en vigueur le premier dimanche de Carême, le . Le ritus servandus in concélébratione missae et ritus communionis sub utraque specie (décret Ecclesiae semper du 7 mars) est entré en vigueur le jeudi saint , et réglemente la concélébration au sens de SC 57f. ainsi que la communion au calice. Le , l'instruction Musicam sacram. sur la musique liturgique est publiée, et entre en vigueur le 14 mai 1967, dimanche de Pentecôte. Il réglemente l'importance de la musique à la Sainte Messe, la liturgie des heures et l'administration des sacrements et redéfinit les rôles liturgiques des musiciens dans le service ainsi que l'importance des chants en langue vernaculaire.