Laudate Deum (en ) est l'exhortation apostolique du pape François publiée le et qui s'inscrit dans la suite de l'encyclique Laudato si', consacrée aux questions environnementales et sociales.
Il s'agit de la sixième exhortation du pape François.
L'exhortation est publiée le jour de la fête de saint François d'Assise qui clôt le Temps pour la création chez les chrétiens. Tout comme les encycliques Laudato si’ et Fratelli tutti, elle est adressée . Elle porte plus particulièrement .
L'incipit Laudate Deum désignait déjà une lettre apostolique donnée par le pape le pour la béatification des Martyrs de Songkhon
Contexte
Le texte est publié à quelques semaines de l'ouverture de la Conférence de Dubaï de 2023 sur les changements climatiques (COP 28), le . Très inquiet par la tournure que prend le changement climatique sous l'effet de l'avancée du paradigme technocratique , et préoccupé par le peu d'efficacité des politiques internationales qu'il qualifie de , le pape exhorte les dirigeants à prendre leurs responsabilités : (LD 59).
Lors de sa publication, plusieurs activistes écologistes sont invités au Vatican pour témoigner, on retrouve notamment Benoit Halgand du collectif Lutte et contemplation ou Luisa-Marie Neubauer, animatrice des “Fridays for future".
Contenu de l'exhortation apostolique Le pape écrit : ». Le pape explique ainsi le choix du titre de sa lettre Laudate Deum qu'il adresse Laudate Deum, § 73.
Il s'agit d'un texte assez court (73 paragraphes), développant avec pédagogie son message, en s’appuyant sur les têtes de chapitre reprises ci-dessous, ainsi que sur 44 références à des textes de l'Église et de scientifiques sur le climat.
Introduction Le texte débute par une invitation du pape à .
Le pape indique qu'il a écrit cette lettre huit ans après son encyclique Laudato si’ et qu'il s'agit de prendre en compte les évolutions ayant eu lieu depuis, de partager ses préoccupations (écologiques et sociales) sur la : Inversant les faits, les plus pauvres peuvent être accusés d'être les fautifs : en réalité, ils sont seulement les plus exposésLaudate Deum, § 1 à 4, 9.
1 - La crise climatique globale Le changement climatique est bien réel : chaleurs et accélération inhabituelles du réchauffement, sécheresses, pluies diluviennes, inondations, rétrécissement de la banquise, modification des flux océaniques, augmentation de l'acidité des mers, diminution de leur teneur en oxygène, sous l'effet de l’augmentation des émissions de gaz à effet de serreLaudate Deum, § 5, 6, 11, 17... De plus, « En matière de climat, certains facteurs perdurent longtemps, indépendamment des faits qui les ont déclenchés. C’est pourquoi nous ne pouvons plus arrêter les énormes dégâts que nous avons causés. Nous avons juste le temps d’éviter des dégâts encore plus dramatiquesLaudate Deum, § 16 ». Le pape remet donc vigoureusement en cause les climatosceptiques (y compris dans l'Église catholique), ce qui est particulièrement pointé dans de nombreux articles, ainsi que le manque d'intérêt des « grandes puissances économiques, soucieuses du plus grand profit au moindre coût et dans les plus brefs délais possibles. » Et pourtant les causes de la crise sont d'origine humaine car mises en évidence par les évolutions de la concentration en gaz à effet de serre dans l'atmosphère depuis le développement industrielLaudate Deum, § 6 à 14.
2 - Davantage de paradigme technocratique Dans cette section, le pape dénonce vigoureusement l’importance croissante du paradigme technocratique.
Le pape rappelle la brève explication qu'il a faite dans Laudato si' du paradigme technocratique qui se trouve derrière le processus actuel de dégradation de l’environnement. Il consiste à penser . En conséquence logique, Laudate Deum, § 20.
François regrette qu'au cours des dernières années, on ait assisté à une nouvelle avancée du paradigme en question : l’intelligence artificielle et les dernières innovations technologiques partent de l’idée d’un être humain sans aucune limite, dont les capacités et les possibilités pourraient être étendues à l’infini grâce à la technologie. Le paradigme technocratique s’alimente ainsi lui-même de façon monstrueuseLaudate Deum, § 21.
Les ressources naturelles nécessaires à la technologie, comme le lithium, le silicium et bien d’autres, ne sont certes pas illimitées, mais le plus grand problème est l’idéologie qui sous-tend une obsession : accroître au-delà de l’imaginable le pouvoir de l’homme, face auquel la réalité non humaine est une simple ressource à son serviceLaudate Deum, § 22.
Le pape appelle donc à repenser notre usage du pouvoir.
Contrairement à ce paradigme technocratique, il affirme que le monde qui nous entoure n’est pas un objet d’exploitation, d’utilisation débridée, d’ambitions illimitées. Nous ne pouvons même pas dire que la nature serait un simple où nous développerions nos vies et nos projets, car , de sorte que Laudate Deum, § 25.
Le pape affirme que Laudate Deum, § 31.
3 - La faiblesse de la politique internationale Le pape réserve toute une partie de son texte à la faiblesse de la politique internationale concernant la crise climatique et propose de développer un « multilatéralisme « d’en bas » et pas seulement décidé par les élites du pouvoir. « Les revendications qui émergent d’en bas partout dans le monde, où les militants des pays les plus divers s’entraident et s’accompagnent, peuvent finir par exercer une pression sur les facteurs de pouvoir. On peut espérer qu’il en sera ainsi concernant la crise climatique. C’est pourquoi je répète que « si les citoyens ne contrôlent pas le pouvoir politique – national, régional et municipal – un contrôle des dommages sur l’environnement n’est pas possible non plus (...) Tout cela suppose l’initiation d’un nouveau processus de prise de décisions et de légitimation de celles-ci, car ce qui a été mis en place il y a plusieurs décennies n’est pas suffisant et ne semble pas efficace. »Laudate Deum, § 38 et 43. »
4 - Les Conférences sur le climat : progrès et échecs Le pape fait un bilan détaillé des progrès et échecs des conférences pour le climat depuis celle de Rio en 1992. Il conclut que les accords obtenus (notamment à Rio, Kyoto en 1997 et Paris en 2015) ont été peu mis en œuvre faute de dispositifs de contrôle, de suivi, et de sanction en cas de non-respect.
5 - Que peut-on espérer de la COP 28 de Dubaï ? La lettre du pape arrive quelques semaines avant la tenue de la COP 28 à Dubaï, une ville qui appartient à un des premiers pays producteurs de pétrole au monde et alors que de nouveaux projets de production d'énergie fossile progressent. Le pape veut espérer malgré tout, car Le pape pose un objectif clair : . Cependant, le pape affirme que Laudate Deum, § 53, 55 57.
6 - Les motivations spirituelles Pour le pape, , autrement dit : .
Il met fin à l'idée d'un . Il pense que nous devons Laudate Deum, § 68.
Le pape invite chacun à mais pense que Laudate Deum, § 69.
Il conclut par , rappelant qu'.
Réception Cécile Duflot estime que le texte est , qui et exprime . Benoît Halgand va dans le même sens, en affirmant que le pape et .. Christophe Béchu affirme que tandis que Marine Tondelier note que ..La théologienne Celia Deane-Drummond va plus loin et évoque une exaspération du pape, qui lance .. Christiana Figueres, ancienne secrétaire de la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques, salue l'initiative pontificale qui .
Le climatologue Jean Jouzel estime que la date de publication de cette exhortation ne doit rien au hasard, mais se veut une interpellation des responsables politiques et économiques à quelques semaines de la COP 28. En effet, Jean Jouzel craint qu'il y soit . Il relève que cette croyance en la technologie est qualifiée par François de .. Cette analyse rejoint celle de Marine Tondelier, pour qui .
Benoît Halgand pointe que François . Pour Cécile Duflot, . ; dans la même veine, le journaliste et militant américain Bill McKibben affirme que . Le primat de l'Église anglicane Justin Welby va plus loin en affirmant que ..Enfin, pour le quotidien Libération, le positionnement du pape .
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie Grégoire Catta, Marcel Remon (coauteur), Bruno Feillet (préface), Laudate Deum, édition commentée réalisée sous la direction du Service national Famille et Société à la Conférence des Evêques de France et de l'équipe du CERAS, Jésuites, , 300 p.
Articles connexes Laudato si' Mouvement Laudato si' Sauvegarde de la création Réchauffement climatique Crise écologique Écologie intégrale
Liens externes Texte de l'exhortation apostolique Laudate Deum en français sur le site du Vatican Laudate Deum : un résumé par sr Hélène Versavel sur le site Église verte
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