Le Conte de Sloven et de Rus et de la ville de Slovensk Le terme de « légende » au lieu de « conte » est aussi utilisé.() est un ouvrage historique légendaire d'origine novgorodienne du (au plus tard en 1638 du début des années 1640), contenant une chronique russe tardive sur une légende de l'origine des Slaves de Novgorod, la colonisation des environs de Novgorod par la tribu, leur histoire avant Riourik, les ancêtres épiques du peuple russe et le début de l'État russe.
Le conte couvre la période allant des descendants de Noé jusqu'à l'. Il promeut l'idée de l'antiquité du « peuple russe slave ». Le thème principal de l'œuvre est la naissance de la Rus' à l'époque préhistorique. L'histoire de la Rus' était considérée comme la plus ancienne et la plus glorieuse parmi les tribus de la terre. La ville de Veliky Slovensk, selon la chronologie du Conte, a été construite avant la naissance de Moïse. L'auteur a décrit l'ancienne puissance des Slaves et de la Russie, qui, selon l'ouvrage, s'étendait à tout le nord de la Russie, à l'Oural et au Trans-Oural. Les Slaves et les Russes, d'après la chronique, ont combattu avec succès en Égypte, à Jérusalem et dans d'autres pays. Elle comprend la légendaire « », qui était populaire dans l'historiographie slave médiévale. Cette œuvre est le monument central de l'historiographie légendaire du .
Au milieu du , le conte a été incluse dans la , ce qui indique sa reconnaissance comme version officielle de l'histoire ancienne de la Russie. Il était largement connu dans l'État russe aux . Il a eu une forte influence sur les œuvres de l'historiographie russe ultérieure.
Le conte est de nature fantastique et est une fiction littéraire ; sa conception et sa datation contredisent les réalités historiques. L'œuvre est similaire dans son concept au « », créé en même temps. Nikolaï Karamzine a dit de la chronique qu'elle était « des contes de fées inclus dans les chroniques par les ignorants ».
Contexte et nomenclature vignette|Kremlin de Novgorod. L'ouvrage n'a pas de titre stable, avec : « Écrit sur la conception de la terre du Grand Novagrad originel à Slavenorus » ; « L'histoire de la conception de la terre russe et de la création de Novagrad » ; « Le début de Slovensk, qui s'appelle Veliky Novgrad », etc. Novagrad et Novgrad désignent dans ces noms Novgorod.
Plus de 100 listes du « Contes... » ont été conservées, datant principalement de la seconde moitié du , parmi lesquelles, dans le cadre du Code des ; le « » de 1679, le « » de 1665, la liste des archives du Code de la des années 1670, la , la d'Isidor Snazine, les chroniques de Novgorod de et , etc. La chronique a complété des chroniques antérieures, dont la , celle de et celle de Nikon. Les éditions modernes sont le plus souvent basées sur la version de 1679.
Le Conte apparaît pour la première fois dans des recueils de la fin des années 1630 et du début des années 1640, réécrits en dehors de Novgorod. La première liste connue porte le titre « Le récit en bref de quelle tribu sont issus les Slaves » () et fait partie du manuscrit d'un scribe instruit du milieu des années 1630. La deuxième liste la plus ancienne remonte au début des années 1640.
Le texte est stable, sauf que dans le récit de la chronique, le monument était dans un certain nombre de cas divisé en fragments séparés, qui étaient placés entre d'autres nouvelles selon la grille chronologique. C'est ce qu'a fait Isidor Snazine, qui a rédigé la Chronique de Mazourine. Les différences entre les listes utilisées pour la classification d' sont insignifiantes.
La chronique tire son nom de deux princes légendaire, le prince Sloven et le prince Rous, ainsi que de la ville légendaire de , ville possiblement liée à Novgorod. Le prince aurait fondé Slovensk tandis que le prince aurait fondé RoussaVille aujourd'hui connue sous le nom de Staraïa Roussa.
Histoire et sources L’œuvre n’a pas d’origine folklorique, il est donc inexact de la qualifier de « légende » ou de « conte » ; mais ses sources écrites sont également inconnues. L'histoire de Novgorod n'a pas d'analogue avec les intrigues similaires de l'historiographie croate, tchèque et polonaise précédente. vignette|Lech, Čech et Rus, illustration du XIXe siècle. Seuls les noms de Noé et de son troisième fils Japhet remontent à la Bible. « La Légende... » est le résultat du développement et de l'adaptation aux conditions locales de la légende de Cech et de Lech, qui a été enregistrée pour la première fois dans la Chronique de Grande-Pologne du , puis transformée en légende de Lech, Čech et Rus, présentés comme les ancêtres des peuples slaves. , qui dans les légendes slaves occidentales avait un rôle modeste en tant que frère cadet ou descendant de Lech, devient dans la version russe de la légende, avec , l'ancêtre de tous les peuples slaves. Le Conte répète la légende largement répandue sur l'origine de Rurik de l'empereur romain Auguste. Une nouveauté dans la tradition russe était la déclaration sur la parenté des Slaves avec des peuples nomades, principalement les Scythes (avec le Sarmatisme polonais). Les concepts historiographiques qui relient les Slaves aux Scythes ont des origines médiévales tardives.
D'autres sources du Conte sont les Chronique des temps passés et le , utilisées dans la dernière partie de l'ouvrage, ainsi que la dont des copies latines sont connues depuis le .
La principale différence entre le Conte et la Chronique des temps passés en ce qui concerne les idées sur l'origine des Slaves est l'idée que leur patrie ancestrale était Novgorod. Cependant, l'écart avec le concept de la Chronique des temps passés est masqué par le fait que le Conte décrit des temps encore plus anciens que le texte de la chronique. Le Conte hérite de la tradition de la Chronique des temps passés, qui, selon ses sources byzantines et anciennes, appelle la région du nord de la mer Noire, où se sont installés les Slaves - les descendants de Japhet - la Grande Scythie . Cette dénomination a permis au compilateur du Conte de déclarer les ancêtres des peuples médiévaux d'Europe de l'Est : les frères Sloven, Rus, Bolgar (ancêtre des Bulgares de la Volga), Koman (ancêtre des Coumans- Polovtsiens), Ister et Khozars ; comme appartenant à la famille des Scythes, arrière-petit-fils de Japhet. En outre, le concept de « Grande Scythie » était largement connu sous l'influence d'auteurs polonais et tchèques qui, aux , promouvaient la théorie sarmate de l'origine de la noblesse.
a noté la présence de traces de connaissance de la lettre d'Alexandre le Grand aux Slaves , qui fait partie du Conte, dans un panégyrique poétique dédié à la mère du roi polonais Jean Casimir Vasa (1640). Dès les premières histoires du conte, un des titres est : « [Extrait] de l'Histoire des Laure des Grottes de Kiev ». Un certain nombre d'historiens ont considéré cette indication comme une référence au « » d' de 1674 et ont daté le Conte à une époque ultérieure.
La Lettre d'Alexandre, incluse dans le Conte, remonte probablement à l'original polonais, comme en témoignent la forme de "Marais" (Mars) et le mot "feuille" dans le sens de "message". La source du texte de la lettre était peut-être la Chronique polonaise de Martin Bielski, dont la traduction russe est connue depuis 1584. Par rapport au document original, le Conte ne change que les récipiendaires et la géographie des récompenses. L'auteur de l'histoire de Novgorod a utilisé ce texte de manière créative dans son édition originale, vraisemblablement la sienne. Les scribes russes connaissaient Alexandre le Grand grâce au roman et à un grand nombre d'histoires chronographiques. vignette|La mort de Gostomysl, Boris Tchorikov, 1836. L'édition de Novgorod du Conte est complétée par une intrigue tirée du Conte des princes de Vladimir . On dit que règne sur Novgorod/ Slovensk , qui a été restaurée après la désolation . Il conseille de convoquer un « autocrate » du pays prussien « de la famille d'Auguste ». « Électeur et Grand Prince » Rurik arriva à Novgorod. Gostomysl est par ailleurs mentionné dans les textes slaves occidentaux.
Le Conte a été créée à Novgorod dès le début de cet ouvrage ; « Écrire sur la conception à Slavenorusty du pays de Veliky Novgorod » original fait référence à la tradition médiévale de Novgorod, reflétée dans l'introduction de la première chronique de Novgorod. Dans le Conte, il y a un certain nombre de motifs sibériens (le pays "Skyr" : le nom sibérien de la zibeline est "dynka"), à propos desquels A.V. Lavrentyev a suggéré que l'œuvre avait été écrite par le métropolite Cyprien de Novgorod (1626-1634), qui était auparavant archevêque de Tobolsk et de Sibérie (1620-1626). Selon une autre hypothèse, une première version du Conte, affirmant l'importance exceptionnelle de Novgorod pour l'histoire slave et russe, serait apparue pendant les années de l'occupation suédoise de Novgorod (1611-1617), et le Conte justifiait le droit de Novgorod de choisir pour elle-même et pour toute la Russie le souverain. L'idée de la parenté ethnique des Slaves et des Scythes s'est reflétée dans les écrits de Novgorod de cette période, par exemple, on connaît le « Conte d'une vision à Novgorod », qui raconte qu'« il y avait un phénomène dans le pays de Scythes semblable à celui décrit dans Veliky Novegrad ».
Contenu
Résumé L'œuvre se concentre sur les origines ethnoculturelles et non dynastiques ou étatiques de la Russie : le début de l'histoire du peuple russe, et non sur l'État de la Russie. Il s'agit d'un texte relativement ancien qui synthétisait les idées de l'Antiquité du « peuple russe slave », le motif des ancêtres de divers peuples : les descendants de Noé, ainsi que la lettre d'Alexandre le Grand.
Origines Le Conte contient un ensemble de légendes ethnogénétiques dans lesquelles les ethnonymes et les toponymes, en particulier les toponymes de Novgorod, remontent aux noms des descendants de Noé. Le récit commence par une histoire sur la division des terres entre eux après le déluge. L'ouvrage décrit l'histoire des descendants du troisième fils de Noé, Japhet, qui hérita des pays de l'ouest et du nord. Les arrière-petits-fils de Japhet, et Zardan (aussi écrit Kazardan), ont quitté les pays occidentaux pour s'installer dans la région de la mer Noire (« Pont-Euxin »). Plus tard, leurs descendants reçurent le nom de Grande Scythie. De Scythie viennent les frères Sloven, Rus, Bolgar, Koman et Istr (« Ister »), ainsi que les Khazars, représentés par le « Khagan crudivore » sans nom, dont parle prétendument l'histoire grecque.
Naissance de la Rus' et fondations Vient ensuite le sujet principal ; la naissance de la Russie à l'époque préhistorique (c'est-à-dire avant le ici). En raison de conflits, les Slaves de Novgorod (nommé les Slovènes en russe) et les Rus se sont déplacés vers le nord avec leur peuple en 3099 depuis la Création du Monde. La partie principale s'ouvre sur le discours des princes scythes les plus sages et les plus courageux, Sloven et Rus, prononcés lors d'un concile avec leurs sujets, selon lequel l'ancêtre de Noé a décerné à « notre arrière-grand-père Afet » les espaces les plus vastes de l'univers. Pour cette raison, « frères et amis, laissons de côté notre inimitié et le désordre qui s’installe en nous à cause de l’exiguïté » et allons « vers le sort de nos arrière-grands-pères, là où le bonheur nous mènera ». Et ce discours de Sloven et Rus était cher à tous, et ils quittèrent la Scythie, « comme des aigles ailés, survolant de nombreux déserts, à la recherche d'endroits où s'installer ». Les deux frères et leurs compagnons ont erré pendant quatorze ans avant de se retrouver sur les rives du lac Moïska. La magie leur a dit de s'arrêter à cet endroit. Les « nouveaux venus Scythes » y ont construit la grande ville de et ont commencé à être appelés Slaves. vignette|Vue du lac Ilmen.