vignette|Palestiniens arabes dans les années 1920L'origine des Palestiniens, un groupe ethnonational résidant dans le sud du Levant, a fait l'objet d'études en histoire, en linguistique, en génétique et en idéologie nationaliste. La population palestinienne, bien qu'elle soit majoritairement arabe et musulmane (et dans une moindre mesure chrétienne ou druze), n'est pas une entité homogène. Il existe une diversité au sein de la population en termes de pratiques religieuses, linguistiques et culturelles...
L’histoire démographique de la Palestine est complexe et a été façonnée par divers événements historiques et migrations. À travers l'histoire, la région a été soumise à l'influence et au contrôle de diverses puissances impériales. Cela a conduit à des changements politiques, sociaux et économiques qui ont affecté la composition démographique de la région. Les guerres, les révoltes et les évolutions religieuses ont également joué un rôle démographique important en encourageant l’immigration, l’émigration et la conversion. Entre les , la région est devenue majoritairement chrétienne et le restera jusqu'au . Cependant, avec la conquête musulmane du Levant byzantin au , la région commence progressivement à s'arabiser et à s'islamiser en raison de conversion et acculturation locales combinées à l'installation musulmane. Cela a finalement conduit à la création d'une population arabe musulmane qui, bien que considérablement inférieure à la population de la région à la fin de l'Antiquité, deviendra le principal groupe religieux de la région à partir du Moyen Âge et jusqu'au .
De nombreux villageois palestiniens revendiquent des liens ancestraux avec des tribus arabes chrétiennes qui se sont installées en Palestine avant la conquête islamique, tels que les Ghassanides, les Salihides ou encore les Tanukhides, tandis que d'autres font remonter leurs racines à des origines turques, nord-africaines, kurdes, égyptiennes et turkmènes. Certains revendiquent une ascendance juive ou samaritaine sur la base de traditions orales. Des études génétiques révèlent que les Palestiniens modernes partagent une continuité génétique avec les populations levantines de l’âge du bronze et présentent des similitudes avec les groupes levantins juifs et arabophones contemporains. La plupart des groupes arabes et juifs du Levant, du Caucase et de l’Iran modernes partagent plus de 50 % de leur ADN avec les Cananéens et à d’autres peuples du Proche-Orient ancien.
L’effort continu d’édification de la nation et l’effort visant à solidifier la conscience nationale palestinienne en tant que cadre principal de l’identité, par opposition aux autres identités dominantes parmi les Palestiniens, y compris les identités primordiales claniques, tribales, locales et islamistes, ont un impact sur l’histoire palestinienne interne discours sur les origines des Palestiniens.
Analyse historique L’histoire démographique complexe de la Palestine a été influencée par plusieurs événements historiques et migrations. La région a abrité des populations diverses au fil des siècles. Durant l'âge du bronze, elle était habitée par les Cananéens. Au début de l'âge du fer, les Israélites sont apparus comme un groupe ethnoreligieux distinct dans la région, formant les deux royaumes liés d'Israël et de Juda. La chute de ces royaumes face aux conquêtes assyriennes et babyloniennes s’est accompagnée d’un exil forcé vers l’est. La région passa ensuite sous la domination achéménide, ptolémaïque et séleucide. Les Juifs formèrent finalement la majorité de la population de Palestine pendant l'Antiquité classique, bénéficiant même d'une brève période d'indépendance sous la dynastie hasmonéenne, avant que la région ne soit incorporée à la domination romaine. Cependant, les guerres judéo-romaines et en particulier la révolte de Bar Kokhba ont entraîné la mort, le déplacement ou l'esclavage de nombreux Juifs et, par conséquent, la population juive de Judée a considérablement diminué Oppenheimer, A'haron and Oppenheimer, Nili. Between Rome and Babylon: Studies in Jewish Leadership and Society. Mohr Siebeck, 2005, .. Au cours des siècles qui ont suivi, la région a connu des troubles politiques et économiques, des conversions à la nouvelle religion montante du christianisme et des persécutions religieuses contre les minorités. Une majorité chrétienne s'est finalement formée sous la domination byzantine à la suite de la conversion progressive des habitants, de conflits tels que les révoltes samaritaines, du départ des Juifs et de l'installation de pèlerins et de moines chrétiens qui ont accéléré le processus de christianisation.
La Palestine sous domination musulmane La conquête musulmane du Levant au a placé la région sous la domination des Arabes musulmans. Contrairement à d'autres régions, le Levant et la Palestine ont connu une colonisation tribale arabe mineure, qui comprenait principalement les nouveaux arrivants Kinana, Khath'am, Khuza'a et Azd Sarat, et à la place, les principales tribus arabes préislamiques de Palestine ont été incorporées dans l'armée et la gouvernance. à savoir Lakhm, Amilah, Ghassan et Judham. De plus, contrairement à d'autres régions où les soldats musulmans ont établi des villes de garnison (amsar), au Levant, les troupes musulmanes se sont installées dans des villes préexistantes où elles vivaient de la djizîa et des impôts kharâj payés par la population majoritairement non musulmane, et avaient peu d'intérêt à se convertir à l'islamMichael Haag (2012) The Tragedy of the Templars: The Rise and Fall of the Crusader States. Profile Books Ltd. Milka Levy-Rubin (2000) Journal of the Economic and Social History of the Orient Vol. 43, No. 3 (2000), – . Au cours des siècles suivants, plusieurs dynasties musulmanes arabophones telles que les Omeyyades, les Abbassides et les Fatimides sont venues gouverner la région. Les récidives fréquentes de la peste entre 688 et 744 et les tremblements de terre dévastateurs (en 749, 881 et 1033 ) ont provoqué un déclin constant de la population, passant d'environ au à une estimation la plus basse de à au début de la première croisadeBroshi, M., & Finkelstein, I. (1992). "The Population of Palestine in Iron Age II". Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 287(1), 47-60..
Le rythme de l'islamisation parmi les communautés chrétiennes, juives et samaritaines de Palestine a varié au cours de la première période (661-861). Après les années 630, la plupart des centres urbains ont décliné, ce qui a entraîné l'affaiblissement ou la disparition totale des administrations ecclésiastiques locales, laissant les chrétiens les plus susceptibles de se convertir. Néanmoins, les chrétiens ont réussi à survivre en plus grand nombre que les juifs et les samaritains, peut-être en raison de leur supériorité numérique ou d’une meilleure organisation. Les communautés juives, au bord de l’extinction, ne se sont rétablies qu’après l’arrivée de Juifs issus de diverses communautés de la diaspora. À la suite du tremblement de terre de 749 en Galilée, le nord de la Palestine a entravé les mouvements de population depuis les villes dévastées de Transjordanie, comme Hippos. On ne sait pas si la population palestinienne s'est tournée vers l'islam avant ou après la période des croisés (1099-1291). Certains universitaires suggèrent qu’une grande partie de la Palestine était déjà majoritairement musulmane au moment de l’arrivée des croisésIra M. Lapidus, A History of Islamic Societies (1988) Cambridge University Press ed. 2014 Mark A. Tessler, A History of the Israeli-Palestinian conflict, Indiana University Press, 1994, , M1 Google Print, .. Alternativement, il a été avancé que le processus d’islamisation s’est produit beaucoup plus tard, peut-être pendant la période mameloukeIra M. Lapidus, Islamic Societies to the Nineteenth Century: A Global History, Cambridge University Press, 2012, .. On pense qu’une grande partie de la population palestinienne locale de la région de Naplouse descend de Samaritains convertis à l’islam, un processus qui s’est poursuivi jusqu’au .
Un changement constant de langue des langues vernaculaires araméennes parlées en Palestine vers l'arabe s'est produit sur une longue période, avec une longue période de bilinguisme qui a duré jusqu'au . Les tribus arabes de Palestine, des tribus Yaman et Qays, ont contribué à l’accélération du passage à l’arabe. L'arabe palestinien, comme les autres dialectes arabes levantins, est un mélange d'arabe hedjazi et d'anciens dialectes arabes du nord parlés au Levant avant l'islam, avec un lourd substrat araméen et hébreu Gideon Avni, The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach, Oxford University Press 2014 , 329 (theory of imported population unsubstantiated);..
Sous la domination ottomane (1516-1918)
Au début de la période ottomane en 1516, on pensait généralement que la majorité musulmane du pays ressemblait plus ou moins à celle du milieu du . Au cours du premier siècle de la domination ottomane, c'est-à-dire 1550, Bernard Lewis, dans une étude des registres ottomans du début de la domination ottomane de la Palestine, rapporte une population estimée à , principalement des fellahin (paysans). Selon l'historien Justin McCarthy, la population sédentaire de la Palestine aux n’était probablement pas très différente de celle de 1850 (~ ).
Au , de nombreux migrants égyptiens se sont installés en Palestine sous le règne, principalement dans les villes de Jaffa et de Gaza où ils ont établi leur propre sakināt, tandis que d'autres étaient dispersés dans les villages. Un petit nombre de réfugiés berbères algériens se sont également installés à Safed après l'exil de l'émir Abdelkader à Damas en 1855 (voir Algériens de Palestine), ainsi que des Bosniaques et des Circassiens.
Influences pré-arabes-islamiques sur l'identité nationale palestinienne Alors que la culture palestinienne est aujourd'hui principalement arabe et islamique, de nombreux Palestiniens s'identifient aux civilisations antérieures qui habitaient la terre de Palestine, notamment les Natoufiens et les Cananéens. Avant la conquête musulmane au , la région de la « Grande Palestine » (Palaestina Prima, Palaestina Secunda et Palaestina Tertia) était de composition diversifiée et était principalement composée de communautés chrétiennes, juives et samaritaines de langue araméenne, ainsi que les chrétiens arabophones et les Nabatéens. Selon Walid Khalidi, à l'époque ottomane, « les Palestiniens se considéraient comme les descendants non seulement des conquérants arabes du mais aussi des peuples indigènes qui vivaient dans le pays depuis des temps immémoriaux ». Les premiers partisans juifs du canaanisme dans les années 1940, dont le fondateur Yonatan Ratosh, affirmaient que les Palestiniens étaient les descendants des Cananéens et encourageaient l'irrédentisme israélienFiedler, Lutz, and Jake Schneider, Matzpen: A History of Israeli Dissidence (Edinburgh, 2020; online edn, Edinburgh Scholarship Online, 23 Sept. 2021), https://doi.org/10.3366/edinburgh/9781474451161.001.0001, accessed 15 Nov. 2023..
Selon Claude R. Conder du Fonds d'exploration de la Palestine (PEF) en 1876 : « Il est bien connu de ceux qui connaissent le pays que, quels qu'ils soient, les Fellahin, ou paysans indigènes de Palestine, ne sont pas des Arabes ; et si nous jugeons d'après les noms des caractéristiques topographiques que leur langue peut difficilement être appelée arabe. Les linguistes modernes soutiennent que l'arabe palestinien, comme d'autres dialectes arabes levantins, est un mélange d'arabe hedjazi et d'anciens dialectes arabes du nord parlés au Levant avant l'islam, avec de lourds substrats araméens et hébreux.