Le Tribut indigène () est un impôt payé par les indigènes dans les territoires d'outre-mer de l'Empire espagnol (les royaumes des Indes) sur une base annuelle (juin-décembre). Il s'agissait d'une contribution économique des communautés indigènes au gouvernement espagnol, qui devait l'investir dans le maintien des services et de l'infrastructure urbaine de la société politique indienne (car il était basé sur le pacte de vassalité conclu par les Indiens en échange de la protection et du de la monarchie espagnole). Il est également nécessaire pour la reconnaissance des droits de propriété des Indiens sur leurs terres communales.
Caractéristiques Il s'agissait d'une contribution que les Indiens devaient verser à leur seigneur (le roi d'Espagne). Il s'agissait à la fois d'une rente économique versée en monnaie (ou en nature) allant à l'État, et d'une reconnaissance juridique des obligations du seigneur (le roi d'Espagne) envers ses vassaux en leur fournissant une protection militaire et en satisfaisant leurs besoins de base. Dans certaines régions, la taxation monétaire pouvait être réduite, voire ne pas être payée en argent, en échange d'une contribution en travail (paiement en nature) à travers les mitas, les travaux, les services pour l'église, etc. (en étant payé pour la production de vêtements, de nourriture, l'extraction de métaux dans les mines, entre autres activités.
Les « tributaires » étaient des hommes indigènes âgés de 18 à 50 ans et en bonne santé (la loi n'obligeait pas les femmes à payer des impôts, mais les veuves proposaient de le faire au nom de leur mari décédé, afin de préserver les biens et propriétés de leur mari). Les próximos (proches) étaient les adolescents et les mineurs, sans compter les enfants. Les (réservés) étaient les Indiens qui n'étaient pas tributaires pour des raisons de service à la communauté ou d'incapacité physique, parmi lesquels se trouvaient : la noblesse indigène (seulement les seigneurs ou caciques), les , ainsi que les Indiens ayant des fonctions administratives au sein de la vice-royauté ; les Indiens auxiliaires et les membres de l'armée royaliste qui occupaient des rangs élevés ; les Indiens membres du clergé ou qui rendaient un service quelconque à l'Église ; les ; et les Indiens en mauvaise santé physique.
D'autre part, en termes de capacité économique et de travail, une autre classification est faite : ceux qui payaient le plus sont les (c'est-à-dire les Indiens qui possédaient des terres), suivis par les qui payaient moitié moins (Indiens qui vivaient en louant et/ou en travaillant librement sur les terres communales de certaines seigneuries), suivis des Yanaconas (Indiens serviles sans moyens de production qui étaient employés dans les haciendas), et enfin les Urus (Indiens pauvre, sans propriété) qui payaient environ .
Le montant du tribut indigène était fixé en fonction de la richesse et de la productivité de la région où ils vivaient, ainsi que du type de tribut. Il n'y avait donc pas de valeurs uniformes, mais des taux variables selon les régions et les individus. à l'avance le montant que les communautés devaient payer en fonction de leur population. Cependant, il y avait des abus dans la collecte des impôts lorsqu'une baisse de la population d'une communauté (épidémies, migrations) n'avait pas été signalée à temps, obligeant les veuves ou les personnes âgées à payer des impôts. Face à cette situation, les vice-royautés envoyaient des visitadores, qui effectuaient des visites périodiques (tous les cinq ans) pour recenser la population et éviter de tels abus. Ils remettaient aux vice-rois des rapports rendant compte des abus afin de proposer des réformes contre la corruption et de faire appliquer des dispositions protégeant les Indiens.
En tant que mineurs et Nouveaux chrétiens, ce tribut était le seul impôt que les Indiens devaient payer (en dehors de la dîme à l'Église catholique, à laquelle tous les habitants de l'empire étaient soumis), étant exemptés des impôts payés par les Espagnols, dont les membres avaient des obligations fiscales plus importantes. En outre, il était possible de cesser de le payer en échange de la preuve du métissage et du changement de , bien que théoriquement cela impliquait de payer d'autres impôts beaucoup plus élevés puisqu'ils devaient être inclus dans la catégorie des Espagnols.
Histoire En conséquence de la reconnaissance par la couronne de Castille du statut juridique des Indiens en tant que vassaux libres dans les lois de Burgos, ils doivent se conformer, avec le , à une série d'obligations personnelles envers l'État, de la même manière que tous les de la monarchie. En effet, tous les vassaux devaient payer un impôt à leur seigneur, afin que le gouvernement puisse obtenir des revenus et financer l'entretien de la communauté. Étant donné que les vice-royautés avaient une organisation particulière basée sur des pactes entre les différents ordres, comme c'était le cas entre les communautés indigènes et la couronne, le tribut garantissait le bon fonctionnement du système vice-royal au niveau institutionnel, ce qui se traduisait par l'entretien des champs, des routes, des ponts, l'exécution des travaux publics et le paiement des fonctionnaires.
Au , afin d'augmenter le montant collecté, il a été stipulé que la collecte du tribut devait être étendue aux métis, aux Noirs affranchis et aux Indiens étrangers.
À partir du , des variations ont été apportées aux taux de contribution des indigènes par les réformes bourboniennes, qui visaient à améliorer l'efficacité de la collecte de l'impôt. Ainsi, si une communauté indienne connaissait un meilleur rendement agricole ou une augmentation de sa population, l'assiette du tribut pouvait augmenter. De même, une communauté indienne pouvait demander une réduction du tribut en cas de baisse de production, ou bien pouvait l'obtenir en gage de sa loyauté à la monarchie.
Au début du , le et les Cortes de Cadix décident, avec la constitution espagnole de 1812 de décréter l'abolition du prélèvement seigneurial au nom de l'égalité devant la loi, afin que les Indiens aient les mêmes droits que les Espagnols et ne subissent pas d'injustice en tant que personnes mineures. Cette décision fait suite aux arguments exposés par les députés des colonies américaines, arguant que le tribut constituait un prélèvement abusif des ressources des indigènes. Cependant, les libéraux, motivés par des considérations idéalistes et égalitaires n'avaient pas réalisé qu'il s'agissait du principal revenu fiscal des vice-royautés (les plus touchées étant le Pérou, la et le Guatemala). Cela mis en péril le fonctionnement des institutions coloniales, et tous les Indiens n'étaient pas prêts à devoir s'acquitter des mêmes impôts que les Espagnols (ils étaient auparavant exemptés du paiement du Quinto real et de l'alcabala, payés par les Créoles). Cela a généré un mécontentement général, les communautés indigènes souhaitant continuer à s'acquitter du tribut, tandis que les vice-royautés tentaient d'imposer une « contribution volontaire » pour atténuer le déficit jusqu'à la Restauration absolutiste.
Vice-royauté du Pérou Au sein de la vice-royauté du Pérou, le tribut indigène commença à être régularisé sous la direction de Francisco de Toledo, qui chercha à centraliser le tribut en consolidant la bureaucratie métropolitaine de la Couronne de Castille, pour ensuite fixer des taux différents en fonction des capacités économiques des Indiens et des de leurs communautés. Auparavant, le régime fiscal (durant les premières années de la conquête de l'Empire inca) était totalement arbitraire et soumis à la volonté de l'encomendero, qui les collectait pour son , un système féodal décentralisé. Entre-temps, la monarchie hispanique veut mettre en œuvre les lois des Indes pour mettre fin aux abus de l'exploitation des Indiens, car le fait que les impôts dépendaient plus des besoins du seigneur que de la communauté, et aussi parce que l'État voulait collecter les revenus des encomenderos afin de les administrer de manière plus rationnelle. Les encomenderos ont protesté lorsque le paiement en monnaie plutôt qu'en nature a été imposé, en prétendant que la vente des produits des Indiens rapportait davantage, et que les Indiens avaient intérêt à vendre leur surplus. Cependant, les sont imposées afin d'améliorer les conditions de travail (elles ont d'abord été critiquées pour avoir imposé des redevances très élevées, ce qui a conduit un nombre important de communautés rurales à pratiquer l'absentéisme dans le système colonial). Il y eut également des plaintes de la part des parce qu'ils étaient initialement obligés de payer le tribut de la même manière que les yanaconas et les , ce qui les oblige à faire appel devant les tribunaux jusqu'à ce qu'ils en soient exemptés. Une partie de la somme (environ pesos) est destinée à l'Espagne et la plus grande partie (environ pesos) était déposée dans le Trésor royal à Lima, afin que le capital collecté puisse être redistribué à toutes les dépendances vice-royales, étant investi dans la réalisation de travaux publics (écoles, , routes, ponts), l'entretien des terres du et le paiement des fonctionnaires de l'État..
Au cours du , des ont cours au sein de la vice-royauté du Pérou, et il n'est pas rare d'y entendre le slogan « ». Les Indiens commencent à exiger une réduction du tribut indigène et la mise à l'écart du « mauvais gouvernement » qu'ils accusent de perturber l'application correcte du pacte colonial contracté avec le roi d'Espagne par des demandes abusives. Cependant, même les rébellions les plus radicales (comme celle de Túpac Amaru II ayant des projets séparatistes) n'ont pas osé proposer l'abolition de cet impôt. En effet, les élites intellectuelles (comme Túpac Amaru II lui-même, qui a utilisé la question du tribut comme une simple ressource politique pour obtenir facilement le soutien des communautés indigènes), qui connaissaient le fonctionnement de l'économie vice-royale, savaient qu'en pratique son abolition était préjudiciable, non seulement pour l'État, mais aussi pour les communautés indigènes. De plus, la mise en œuvre d'une politique fiscale abolitionniste n'aurait pas donné un résultat homogène dans le sud et le nord du Pérou. Le sud était très pauvre, avec une répartition de la richesse très inégalitaire et une corruption profondément enracinée ainsi qu'une atmosphère de tension constante entre les différents groupes ethniques. Le nord au contraire était plus prospère et stable, et avait une loyauté plus affirmée envers la Couronne d'Espagne. L'abolition du tribut aurait pu entraîner une nouvelle de série de conflits entre les différents groupes socio-économiques.