vignette|Le drapeau blanc-rouge-blanc est un symbole commun du nationalisme biélorusse, en particulier parmi les voix pro-occidentales..

Le nationalisme biélorusse renvoie à la conviction que les Biélorusses devraient constituer une nation indépendante. Le nationalisme biélorusse a commencé à émerger au milieu du siècle, lors de l'insurrection de Janvier contre l'Empire russe. La Biélorussie a d'abord déclaré son indépendance en 1917 sous le nom de République populaire biélorusse, mais a été envahi et annexé par la république socialiste fédérative soviétique de Russie en 1918, devenant ainsi partie de l'Union soviétique. Les nationalistes biélorusses ont collaboré et combattu avec l'Allemagne nazie pendant la Seconde Guerre mondiale, et ont protesté pour l'indépendance de la Biélorussie à la fin des années 1980 et au début des années 1990.

Historiquement, le nationalisme biélorusse a été divisé en deux groupes : pro-occidental et pro-russe. Ces différents groupes ont continuellement cherché à prendre le contrôle de l'autre depuis le début des années 1860. Ces groupes sont en outre divisés selon des lignes religieuses, les catholiques appartenant au camp pro-occidental et les chrétiens orthodoxes orientaux appartenant au camp pro-russe. Diverses tentatives historiques ont été faites pour unifier la Biélorussie sous une religion unique, avec l'Église unie ruthène avant 1917 et le protestantisme dans les années 1920, mais toutes ces tentatives ont échoué. vignette|La Pahonie est le symbole héraldique le plus populaire parmi les nationalistes biélorusses. En Biélorussie, le nationalisme biélorusse est une position controversée. Le gouvernement d'Alexandre Loukachenko a hésité entre la promotion du nationalisme biélorusse pro-russe et l'unification avec la Russie. Les nationalistes biélorusses pro-occidentaux ont été liés par le gouvernement à la collaboration avec l'Axe et l'Allemagne nazie afin de discréditer l'opposition biélorusse et de légitimer le régime de Loukachenko. Le groupe pro-occidental a contrecarré les revendications de Loukachenko en s'associant à la résistance biélorusse pendant la Seconde Guerre mondiale.

Origines

Débuts Certains nationalistes biélorusses, parmi eux Mikola Iermalovitch, ont cité le grand-duché de Lituanie comme le premier État biélorusse. Cette théorie pseudo-historique, communément appelée le litvinisme, est née des efforts déployés par l'Empire russe pour propager l'idée d'une Lituanie plus favorable aux intérêts tsaristes après la partition de la Pologne. Ces idées réapparurent dans le cadre de la politique de Józef Piłsudski pour rationaliser l'annexion de Vilnius par la Seconde République polonaise, avant d'être cooptées par les nationalistes biélorusses après la dissolution de l'Union soviétique.... Plusieurs membres de l'opposition biélorusse, dont Zianon Pazniak, ont tenté de présenter le litvinisme comme un mouvement artificiellement gonflé par le gouvernement russe dans une tentative de diffamer le nationalisme biélorusse. En outre, le président biélorusse Alexandre Loukachenko, des scientifiques biélorusses et des membres de l'opposition biélorusse à Loukachenko ont raconté que la capitale lituanienne Vilnius était historiquement biélorusse et avait été fondée par les Biélorusses.....

Francysk Skaryna, imprimeur de livres du XVIe siècle, est devenu une figure unificatrice des nationalistes biélorusses et une figure biélorusse des années 1920. Skaryna, qui a été le premier à traduire la Bible dans le « Simple discours » de l'époque, a d'abord été rejeté comme membre de la « bourgeoisie de Polotsk » dans les années 1930. Cependant, après la Seconde Guerre mondiale, l'image de Skaryna a connu une renaissance en Biélorussie, en particulier face aux tentatives infructueuses de transférer Polotsk à la République socialiste fédérative soviétique de Russie en 1944. Le film de 1969 Moi, Francysk Skaryna a apporté en plus la reconnaissance de Skaryna comme la figure unique biélorusse. Lors d'un sondage réalisé en 2002, il était considéré comme un Biélorusse éminent par 61,6 %, devant Ianka Koupala, qui se classait deuxième avec 41,7 % des personnes interrogées le qualifiant de Biélorusse éminent. gauche|vignette|Carte du grand-duché de Lituanie superposée aux frontières modernes de la Biélorussie et de ses environs. Le litvinisme soutient l'affirmation selon laquelle le grand-duché de Lituanie était un État créé et dirigé par les Biélorusses modernes. Un autre personnage associé au nationalisme biélorusse est Tadeusz Kościuszko, chef de l'insurrection de Kościuszko. Après la dissolution de l'Union soviétique, Kościuszko, né près de la ville de Kossava, au sud-ouest de la Biélorussie, a commencé à être reconnu comme un héros national biélorusse. Le débat sur la reconnaissance de Kościuszko en tant que héros national biélorusse s'est intensifié depuis 2014, avec l'érection de monuments à la gloire de Kościuszko à la fois en Biélorussie et par des membres de la diaspora biélorusse. En 2019, une affirmation de l'Académie nationale des sciences de Biélorussie selon laquelle Kościuszko était polonais et américain, et non biélorusse, a suscité de nombreuses critiques et ridiculisations, conduisant l'Académie à revenir sur sa déclaration précédente et à noter qu'il était un homme politique en Biélorussie, en Pologne et aux États-Unis. Le débat sur la nationalité de Kościuszko a d'autres dimensions politiques, les groupes pro-occidentaux le considérant généralement comme biélorusse et les groupes pro-russes, dont le gouvernement biélorusse, le considérant comme polonais..

L'intérêt pour la nation et la langue biélorusses parmi les intellectuels a commencé au début du XIXe siècle, dans le cadre du réveil national biélorusse. Jan Barszczewski, Jan Czeczot et Vintsent Dunin-Martsinkyevitch, qui ont développé les bases de la langue biélorusse moderne, sont parmi les figures de cette époque. Barszczewski et Czeczot furent parmi les premiers à développer l'idée des Biélorusses en tant que groupe distinct des Polonais. À cette époque, cependant, le nationalisme biélorusse n'apparaît pas ; au contraire, deux écoles de pensée rivales cherchaient diversement à placer la Biélorussie aux côtés de la Russie ou de la Pologne. L'ancienne école s'appelait le russisme occidental. Konstanty Kalinowski, lui-même disciple de la section polonophile de l'intelligentsia biélorusse, fut le premier à promouvoir l'idée de la Biélorussie en tant que nation indépendante. S'opposaient à lui quelques-uns des linguistes les plus éminents de la langue biélorusse, parmi eux Yefim Karsky.

Historiquement, les nationalistes biélorusses ont accusé la dissolution de 1839 de l'Église unie ruthène, pendant le synode de Polotsk, d'avoir eu un effet fortement préjudiciable sur la nation biélorusse. Cependant, l'historien Grigory Ioffe a débattu de cette question, notant que s'il existe une séparation entre ceux dont les familles étaient traditionnellement catholiques et orthodoxes orientaux et que le président Alexandre Loukachenko a promu des opinions anti-catholiques, il n'y a guère de conflit ouvert entre les deux Églises. En outre, Ioffe a placé l'athéisme des Biélorusses et la croissance relativement rapide du protestantisme comme diluant les tensions religieuses historiques.

Konstanty Kalinowski et l’insurrection de Janvier

vignette|Kastous Kalinowski (en biélorusse : Кастусь Каліноўскі Kastuś Kalinoŭski), l'un des leaders de l'insurrection de Janvier, était l'un des premiers dirigeants nationalistes biélorusses. Le nationalisme biélorusse a commencé à émerger au début des années 1860, pendant le prélude à l'insurrection de Janvier. La publication de Mużyckaja prauda, le premier journal écrit en langue biélorusse moderne, commença en 1861 sous la direction de Kastous Kalinowski (en biélorusse : Кастусь Каліноўскі Kastuś Kalinoŭski). Le journal s'oppose à l'Empire russe, appelle à la restauration de la république des Deux-Nations et de l'union de Brest (qui est devenue impopulaire après le retour massif à l'orthodoxie orientale) et soutient une réforme agraire. En revanche, les Russes occidentaux, dirigés par Mikhaïl Koyalovitch (le principal rival politique de Kalinowski en Biélorussie), considéraient les Biélorusses comme un sous-ensemble de la nation russe, et préconisaient la conversion des catholiques à l'orthodoxie orientale..

Lorsque l'insurrection de Janvier a commencé, Kalinowski a cherché à fomenter une rébellion en Biélorussie. Selon ses écrits ultérieurs, il s'aligne sur la Pologne parce que « la cause polonaise est notre cause, la cause de la liberté » (en biélorusse : Польскае дзела гэта наша дзела, гэта вольнасці дзела). Au total, 260 batailles ont été livrées sur le territoire de ce qui est aujourd'hui la Biélorussie et la Lituanie, selon les données de la Russie impériale. On estime que 67 957 personnes ont participé au soulèvement de Biélorussie et de Lituanie, dont au moins un tiers était issu de la paysannerie. (formant les Rouges, l’aile gauche de l’Insurrection)., contrairement à la direction aristocratique de l'Insurrection (composant les Blancs, l'aile droite).

Cependant, l'insurrection de Janvier fut rapidement écrasée par l'armée russe. Au total, 180 personnes ont été exécutées par les autorités tsaristes pour avoir participé à l'Insurrection, bien que le pourcentage de paysans soit contestéSelon les estimations du ministère de l'Éducation biélorusse, ce chiffre est de 22,93 %, tandis que l'historienne Susanna Sambuk revendique un pourcentage de 18 %.. Un peu plus d'un an après le début de l'Insurrection, Kalinowski lui-même a été pendu à Vilnius. Les Lettres sous la potence de Kalinowski sous la potence sont devenues un cri de ralliement pour les nationalistes biélorusses, avec leur condamnation des « Moskals » et leur appel à combattre aux côtés des rebelles polonais. Une partie de l'une des lettres se trouve ci-dessous :Il n'y a pas de plus grand bonheur sur la terre, frères, que d'avoir de l'intelligence et de l'instruction. Ce n'est qu'alors qu'il réussira à vivre dans le conseil et dans l'abondance, et seulement lorsqu'il aura prié convenablement à Dieu, qu'il méritera le Ciel, car une fois qu'il aura enrichi son intelligence de connaissances, il développera son affection et aimera sincèrement tous ses parents. Mais de même que le jour et la nuit ne règnent pas ensemble, de même l'apprentissage véritable ne va pas de pair avec l'esclavage moscovite. Tant que ça nous retombera dessus, nous n'aurons rien. Il n'y aura ni vérité, ni richesse, ni apprentissage. Ils ne nous conduiront pas comme du bétail, non pas à notre bien-être, mais à notre perdition.