vignette|Église évangélique au Brésil La politique chrétienne évangélique en Amérique latine fait référence à l'influence politique et à l'activisme croissants de la communauté chrétienne évangélique dans la région. Marginale au départ, plusieurs reportages et analystes politiques ont souligné le poids important de cette communauté et son impact sur la politique électorale, contribuant même aux victoires électorales des candidats conservateurs. Ce mouvement se caractérise généralement par un fort conservatisme culturel (même selon les normes latino-américaines) et une forte opposition au mariage entre personnes de même sexe, aux droits des LGBT, à la légalisation de l'avortement, à la légalisation des drogues et de la marijuana, à l'« idéologie du genre » et à la politique identitaire, au contrôle des armes à feu et au mondialisme. Certains peuvent avoir des positions anticommunistes et antisocialistes fortes et soutenir des idées capitalistes néolibérales prônant le libre marché, en partie à cause de la théologie de la prospérité à laquelle beaucoup adhèrent. Les théories du complot telles que le marxisme culturel et le Nouvel ordre mondial se sont avérées populaires au sein de leur base. Les évangéliques sud-américains ont également tendance à adhérer au sionisme chrétien et à soutenir Israël, en appuyant des politiques telles que le transfert des ambassades de leurs pays à Jérusalem.
Certains ont également été décrits comme des partisans de la peine de mort, de l'extrémisme, de la « lutte contre la criminalité », du créationnisme et de l'opposition à l'enseignement des théories scientifiques de l'évolutionnisme et du Big Bang dans les écoles.., les châtiments corporels pour les enfants et des lois plus sévères pour les délinquants juvéniles. Leurs opposants les plus critiques soulignent qu'ils ont des idées d'extrême droite, fondamentalistes, théocratiques, antidémocratiques et autoritaires qui veulent remplacer la démocratie par la théocratie.
Histoire Les groupes missionnaires protestants, principalement issus du mouvement charismatique originaire du sud profond des États-Unis, ont été délibérément introduits dans le cadre d'une stratégie de Washington, en particulier sous les administrations républicaines, afin de réduire l'influence des mouvements catholiques de gauche tels que la théologie de la libération (qui était populaire parmi de nombreux partis politiques et guérillas d'extrême gauche) et les partis chrétiens sociaux et démocrates chrétiens plus modérés.. Selon le blogueur catholique Jorge Rondón dans son article La propagation du protestantisme faisait partie du plan de guerre de la CIA pour l'Amérique du Sud, le président américain Richard Nixon a encouragé l'introduction de missions protestantes à la suite d'un mémo de 1969 reçu par le vice-président de l'époque, Nelson Rockefeller, déclarant : « l'Église catholique n'est plus un allié en qui les États-Unis peuvent avoir confiance ». C'est ce que confirme Wade Clark Roof dans son livre World Order and Religion. L'archevêque guatémaltèque Prospero Penados a également reproché aux États-Unis d'encourager et de parrainer l'évangélisme au Guatemala pour des raisons, selon lui, plus politiques que religieuses, affirmant que « la propagation du protestantisme au Guatemala fait davantage partie d'une stratégie économique et politique » visant à s'opposer à la « doctrine de justice sociale » des catholiques.
Au cours des dernières décennies, l'Église catholique a perdu des fidèles, dont certains sont devenus irréligieux, agnostiques ou athées. Certains se sont également tournés vers des religions alternatives telles que le bouddhisme, l'islam et les nouveaux mouvements religieux ; mais une grande partie des anciens catholiques, en particulier ceux issus des milieux pauvres et des classes inférieures, ont rejoint les Églises évangéliques, et les mouvements néo-pentecôtistes et charismatiques se sont avérés populaires parmi les convertis. Le néo-pentecôtisme est également devenu populaire parmi les classes populaires et les secteurs les plus négligés de la société, en particulier les habitants des zones très pauvres et périphériques, qui voient dans les idées des Églises sur la croissance économique par la foi une opportunité de mobilité sociale. Quoi qu'il en soit, la croissance des évangélistes a été rapidement suivie par leur nouveau poids politique et électoral, avec de nouvelles formes d'activisme politique et même la création de partis politiques spécifiques liés à leurs communautés. Le dictateur guatémaltèque Efraín Ríos Montt a été l'un des premiers chrétiens évangéliques à accéder au pouvoir dans l'histoire de l'Amérique latine.
Parmi les exemples de ces mouvements, on peut citer le soutien de la communauté chrétienne évangélique à Jimmy Morales (lui-même évangélique) au Guatemala, Juan Orlando Hernández au Honduras, Mauricio Macri en Argentine, Sebastián Piñera au Chili, l'opposition évangélique au référendum sur l'accord de paix colombien est considérée par beaucoup comme un élément central de son rejet, tout comme le soutien des partis évangéliques à la destitution de Dilma Rousseff au Brésil. Parmi les pays où les candidats soutenus par les évangéliques sont notoires, citons le Venezuela, où le pasteur Javier Bertucci s'est présenté aux élections, le Costa Rica, où le prédicateur et chanteur de gospel Fabricio Alvarado s'est présenté au second tour de l'élection présidentielle de 2018 et au Brésil, où les chrétiens évangéliques ont joué un rôle déterminant dans la victoire de Jair Bolsonaro.
Toutefois, dans certains pays, l'alliance s'est faite avec la gauche. L' est un parti politique évangélique vénézuélien, membre du Grand Pôle patriotique officiel du président Nicolás Maduro. Daniel Ortega était également soutenu par des pasteurs évangéliques au Nicaragua et son épouse et vice-présidente Rosario Murillo a des liens avec les Églises évangéliques. Le Parti du combat solidaire au Mexique est également lié officieusement à la communauté évangélique mexicaine (puisque la Constitution mexicaine interdit l'existence de partis confessionnels) et est membre de la coalition Ensemble nous ferons l'Histoire qui a soutenu la personnalité de gauche Andrés Manuel López Obrador, une décision qui a suscité des critiques parce qu'il s'agissait d'une coalition avec deux partis de gauche.
Positions Ce mouvement se caractérise généralement par un conservatisme culturel marqué (même selon les normes latino-américaines) et une forte opposition au mariage entre personnes de même sexe, aux droits LGBT, à la légalisation de l'avortement, à la libéralisation des drogues et à la légalisation de la marijuana, à l'« idéologie du genre » et à la politique identitaire, au contrôle des armes à feu et au mondialisme. Certains peuvent avoir de fortes positions anticommunistes et antisocialistes et soutenir des idées capitalistes néolibérales et favorables au libre marché, en partie à en raison de la théologie de la prospérité à laquelle beaucoup adhèrent. Certaines théories du complot se sont avérées populaires auprès de sa base.
Les catholiques d'Amérique latine ont tendance à être relativement plus à gauche en matière d'économie en raison des enseignements traditionnels de la doctrine sociale catholique et de la démocratie chrétienne. Les chrétiens évangéliques, quant à eux, sont principalement issus du mouvement néo-pentecôtiste et croient donc en la théologie de la prospérité, qui justifie la plupart de leurs idées économiques néolibérales.
Positions politiques par rapport à d'autres groupes Par rapport aux catholiques Conservatisme social : selon le Pew Research Center, « bien que l'Église catholique s'oppose à l'avortement et au mariage entre personnes de même sexe, les catholiques d'Amérique latine ont tendance à être moins conservateurs que les protestants sur ce type de questions sociales. En moyenne, les catholiques sont moins moralement opposés à l'avortement, à l'homosexualité, aux moyens artificiels de contrôle des naissances, aux relations sexuelles hors mariage, au divorce et à la consommation d'alcool que les protestants ». Évolution : les catholiques sont plus enclins à accepter l'évolutionnisme que les protestants. Libéralisme économique : en général, les Latino-américains adhèrent aux principes de l'économie de marché, mais les catholiques ont également tendance à être plus progressistes sur le plan économique et à soutenir une position plus à gauche et plus favorable à l'État-providenceChapter 6: Views on the Economy and Poverty, Pew Research Center à des degrés divers, de la théologie de la libération d'extrême gauche, qui persiste dans de nombreux partis de gauche, à des positions chrétiennes sociales et démocrates chrétiennes plus modérées. Les évangéliques, quant à eux (bien qu'il y ait des exceptions), ont tendance à être économiquement à droite, fermement anticommunistes et favorables à l'économie libérale et au capitalisme. Classe sociale : en Amérique latine, la plupart des néo-pentecôtistes et autres évangélistes appartiennent principalement à la classe ouvrière et aux groupes à faibles revenus, tandis que le catholicisme reste répandu dans les classes moyennes et supérieures, ainsi que parmi les professions libérales et l'élite politique. Sionisme chrétien : la position des catholiques sur le conflit israélo-arabe peut varier considérablement. Si les catholiques sont souvent de fervents partisans d'Israël, l'antisionisme est également répandu tant à l'extrême gauche (en particulier dans la théologie de la libération et chez les catholiques chrétiens de gauche) qu'à l'extrême droite (traditionalistes., sédévacantistes., etc.). Le Vatican a sa représentation diplomatique auprès d'Israël à Tel-Aviv et reconnaît la Palestine, en préconisant une solution à deux États, de sorte de que de nombreux catholiques centristes suivent ces lignes. D'autre part, les chrétiens évangéliques tendent à être majoritairement pro-israéliens en raison de leur sionisme chrétien et soutiennent la reconnaissance de Jérusalem comme leur capitale.
Par rapport aux athées et agnostiques Les athées, les agnostiques et les personnes sans religion constituent le troisième groupe le plus important en Amérique latine, derrière les catholiques et les protestants. Il y a peu de points communs avec le conservatisme néo-pentecôtiste. Bien qu'il y ait des exceptions, les personnes non religieuses d'Amérique latine ont tendance à être fortement libérales sur le plan culturel, généralement plus que la moyenne des Latino-américains, sont beaucoup plus susceptibles de soutenir des sujets tels que la laïcité, l'avortement, le mariage entre personnes de même sexe et le contrôle des naissances que leurs homologues chrétiens et, en particulier, que la communauté néo-pentecôtiste. Les non-religieux sont également beaucoup plus favorables à la Palestine qu'à Israël et proviennent principalement des classes moyennes et supérieures, notamment des milieux intellectuels. Si, en économie et en politique, les personnes non religieuses peuvent également soutenir des idées de droite, libérales et économiquement conservatrices, il est également plus fréquent que les laïcs se situent plutôt à gauche et au centre gauche de l'échiquier politique.
Par rapport aux autres religions Au Brésil, la a critiqué l'évangélisme pour ses positions en matière d'économie et de droits de l'homme, prônant des positions plus proches du progressisme et de la justice sociale.. La communauté musulmane du Brésil, bien que socialement conservatrice, tend à être plus , et est divisée de la même manière dans son soutien à Donald Trump et Jair Bolsonaro..
Cas de corruption Brésil