thumb|200px|right|Tampon de la communauté juive de Pilica L'histoire des Juifs à Pilica en Pologne remonte à la fin du . Dès la première moitié du , les Juifs sont majoritaires dans la ville et participent activement à son développement industriel et commercial. Leur nombre va décroitre dans l'entre-deux-guerres principalement en raison de la migration vers les grandes villes polonaises. La communauté juive est anéantie pendant la Shoah.
Pilica est une ville de Pologne, située dans le sud du pays, dans la voïvodie de Silésie. Située à 60 km au nord-ouest de Cracovie et à 60 km à l'est de Katowice, elle compte actuellement un peu moins de .
Histoire de la communauté juive L'arrivée des premiers Juifs La première mention de la population juive remonte à 1581, lorsque l'évêque de Cracovie, Piotr Myszkowski, au nom du clergé de Pilica, accuse les Juifs d'insulter l'hostie. Cependant, à l'issue du procès, ils sont innocentés des accusations: S. Adamczyk: Ludność żydowska Pilicy w drugiej połowie XVII wieku (Population juive de Pilica dans la seconde moitié du XVIIe siècle); in: Almanach Historyczny; 2002; tome 4; page: 151. Á cette époque, les Juifs vivent dans une enclave au pied de la colline, sur laquelle un monastère franciscain sera construit plusieurs centaines d'années plus tard.
En 1598, le visiteur apostolique Krzysztof Kazimirski, futur évêque de Kiev, sous la menace d'excommunication, interdit à la population catholique d'héberger des Juifs chez eux comme locataire. La première trace de l'activité économique juive est une information selon laquelle Moïse Markowicz et Józef Dawidowicz louent une saline près de Będzin et apportent du sel à Pilica, ce qui dure jusqu'en 1630. En 1635, Izrael Abramowicz loue une tente pour vendre de la bière, du miel et de la vodka. Mais après 1635, le propriétaire Stanisław Warszycki expulse la population juive de la ville. Le bâtiment de la synagogue en brique est alors transformé en une église dédiée à Sainte-Barbe.
L'essor de la communauté au Les Juifs reviennent à Pilica après la mort du chatelain et de son fils en 1690, lorsque le nouveau propriétaire de la ville, Michał Warszycki, un parent éloigné, les autorise de nouveau à s'installer à Pilica. Le quartier juif se situe alors dans une zone comprise entre la place du marché, la rivière Pilica et les rues actuelles Łazienna et Markowska. Grâce à cette permission, en 1700 les Juifs possèdent déjà une salle de prière, un heder et un mikvé (bain rituel) à Pilica. Le privilège leur permettant de posséder une synagogue et un cimetière, est accordé en 1731, par l'héritière Maria Józefa Sobieska née Wessel. D'autres privilèges leur sont accordés en 1733, 1753 et 1787. Malgré cela, les conflits entre Juifs et chrétiens, concernant les activités commerciales sont fréquents. En 1733, le bourgmestre et ses conseillers protestent auprès de l'administrateur du château contre les aubergistes juifs qui produisent des quantités excessives de bière et de vodka. En 1733, Maria Sobieska édicte un autre privilège qui organise le statut juridique des Juifs et définit les règles du commerce et de l'artisanat. En 1735, aubergistes juifs et chrétiens parviennent à un accord afin d'agir ensemble contre les aubergistes clandestins. En 1737, les Juifs de Pilica doivent payer de capitation. En 1753, Maria Sobieska autorise les Juifs à choisir librement leur rabbin. Un an plus tard, son successeur, Teodor Wessel, déclare dans un privilège accordé à la guilde des bouchers que seuls deux Juifs sont autorisés à exercer le métier de boucher. En 1756, les loyers des terres et des forêts sont payés par et de Pilica. Les Juifs payent également un loyer foncier pour le cimetière.
En 1763, la dernière réunion du Conseil des Quatre Pays, qui réunit les délégués de la population juive de toute la Pologne, a lieu à Pilica. Ils y discutent des moyens de réduire l'influence des Frankistes, qui reçurent la noblesse en échange de leur conversion au catholicisme. En 1765, selon le recensement de la capitation, vivent dans la ville, et en comptant les villages voisins dont les membres sont rattachés à la communauté de Pilica. Parmi eux, on compte de moins de 17 ans exemptés de l'impôt. En 1790, il y a une école juive. En 1791, la ville compte déjà , dont appartiennent à des chrétiens et à des juifs.
Les marchands juifs de Pilica partent à l'étranger avec des marchandises en passant par la douane de Siewiersk et reviennent avec des achats en passant par la douane de Koziegłowy. Ils exportent de l'anis, des tissus cardés et des animaux de ferme, et ramènent de la céramique, du verre, du sucre de mélisse, du poisson et diverses sortes d'épices en provenance du sud. D'après les registres des douanes de Będzin, Koziegłowy et Siewierz de 1765, qui répertorient le nombre de marchands, la quantité et la taille des chargements et la quantité de bétail conduit, il apparaît que les marchands utilisent des charrettes à deux chevaux et, sachant que la charge moyenne d'une charrette chargée par cheval est de 5 à 5, 5 quintaux, on en déduit que le chargement complet contient environ 10 à 11 quintaux de marchandises.
Les marchands juifs entretiennent également des relations commerciales avec l'entail de Pińczów de la famille Myszkowski, qui est alors dirigée par le héritier Franciszek Wielopolski, maréchal de la cour, futur maire de la ville de Cracovie, qui garde des contacts étroits avec le propriétaire de Pilica, Teodor Wessel.
En 1786, un groupe de Juifs dirigé par Joachim Salomonowicz, connu sous le nom de Batog, est accusé d'avoir pénétré par effraction dans l'église paroissiale et d'avoir emporté des ex-voto et des objets liturgiques d'une valeur de . Le roi Stanisław August Poniatowski délivre un sauf-conduit aux accusés Jakim Salomonowicz Batog, Abraham Dawidowicz Temek, Zelman Natanowicz, Abraham Lewkowicz, Nosen Szmulewicz, Izrael Abrahamowicz et Menkie[s] Ajzykowicz de Pilica, détenus par le propriétaire de la ville dans le centre de détention local, pour une durée de six mois. Ils doivent être jugés par le tribunal de Cracovie. Le procès initié devant ce tribunal ne peut s'achever pendant la période du sauf-conduit, et le roi le prolongea de six mois supplémentaires. Cette fois, le document garantit la sécurité des accusés, de leur épouse et de leurs enfants jusqu'à la fin de l'audience. Un an plus tard, Stanisław August décrète le privilège de servitude, c'est-à-dire l'exclusion de Joachim Salomonowicz de Pilica de la juridiction municipale.
Selon le recensement diocésain de 1787, la ville compte , dont , correspondant à 24,4 % de la population totale. Le recensement national des juifs de cette année-là fait état de habitées par . En 1789, la ville compte , dont , et , dont . Un an plus tard, on dénombre à Pilica, dont .
Selon le recensement du , effectué à la demande des bureaux d'enregistrement civil et militaire de la voïvodie de Cracovie, il y a dans la ville habitées par ( et ), soit en moyenne 5,2 personnes par maison juive. Seuls de moins de 10 ans sont enregistrés à cette époque. Le faible nombre moyen de personnes vivant dans une maison et le faible pourcentage d'enfants de moins de 10 ans indiquent que l'enregistrement de la population était certainement incomplet.
En 1790, il y a une école juive à Pilica. Les Juifs possèdent 25 des de la place du marché et 26 des rues de la ville. L’année suivante, ils achètent trois autres maisons sur la place du marché. En 1791, la ville compte , dont appartiennent à des chrétiens et à des juifs. La communauté juive compte à cette époque . La communauté au En 1819, il y a quatre boutiques juives dans la ville. En 1821, les Juifs constituent près de la moitié des habitants de Pilica. Ils sont au nombre de sur . En 1822, lorsque Judka Hirszberg achète une maison à l'héritière Kownacka, un seul bâtiment de la place du marché reste aux mains des chrétiens.
En 1827, sur de Pilica, il y a . En 1829, presque tout le commerce et l’artisanat est aux mains des Juifs. Certains d’entre eux exercent des activités officielles. qui font le commerce du fer, de la laine domestique, du hareng, du verre, des peaux, du papier, des fruits secs, du vieux cuivre, de l'étain et du plomb, du houblon et des céréales sont sanctionnés pour défaut de licence.
En 1834, le conseil de la voïvodie de Cracovie interdit l'enterrement des morts dans l'ancien cimetière. C'est un cimetière d'une superficie de , entouré d'un mur de pierre et d'une rangée de vieux tilleuls. En 1837, les Juifs sont autorisés à acheter de terrain pour agrandir le cimetière et l'entourer d'un mur. En fait, ils présentent au commissaire d'Olkusz l'autorisation d'agrandir le cimetière de et, malgré les protestations du curé, commencent la construction. Malgré les interdictions, les morts y sont enterrés jusqu'en 1860. Á partir de cette date, un nouveau cimetière fonctionne près du village de Czarny Las, distant d'une vingtaine de kilomètres de Pilica, qui à l'origine est également entouré d'un mur de pierre calcaire.
En 1838, l'adjudication du bail des poids et mesures est remportée par Israel Tatarka pour et . Celui sur la fourniture de l'engrais est repris par Aron Zepelman pour la somme de payable pendant 3 ans.
En 1851, Chrétiens et Juifs s'adressent conjointement à la Commission gouvernementale pour demander l'exonération des impôts sur les salaires, des taxes forestières, de la redevance sur les liqueurs étrangères, sur les thalers ainsi que sur les avantages en nature payés au propriétaire de la ville. Cette demande est rejetée en 1853.
Lors de l'insurrection de Janvier en 1869 contre l'Empire russe, la ville prend une part active à la lutte pour l'indépendance. En réponse, le régime tsariste la prive en 1869 de son droit de cité, alors qu'elle compte , dont : S. Wiech: Miasteczka guberni kieleckiej w latach 1870–1914 (Villes du gouvernorat de Kielce dans les années 1870-1914); Kielce; 1995; page: 120. Trois grands incendies au contribuent également au déclin de la ville.
Le début des années 1870 voit le développement d'importantes entreprises. L'usine de papier C. A. Moes, emploie en 1876 . L'industrie minière prend aussi son essor. En 1876, un incendie ravage les maisons de la partie nord de la place du marché et des rues Żarnowiecka et Lelowska. En tout, sont détruits. En 1878, un autre incendie ravage Pilica. Une explosion s'est produite dans la maison de Rozala Batawia et a détruit le côté ouest de la place du marché. sont brûlées. Parmi les personnes qui participent à l'opération de lutte contre l'incendie, Aba Kranz se distingue. Après l'incendie, se produit une émigration massive de personnes vers Zawiercie, Łódź et les environs de Cracovie.
En 1883, la ville compte et . En 1885, on écrit à propos de Pilica : « [...] les flaques d'eau dans les rues ne tarissent jamais et les cours sont toutes aussi sales que des poubelles »: Gazeta Świąteczna; 1885; n°: 226. En 1886, un incendie détruit à nouveau la ville. En conséquence, plus de se retrouvent sans abri et la plupart d'entre elles quittent Pilica pour s'installer dans des grandes villes. En 1897, et vivent à Pilica. La plupart d’entre eux travaillent dans l’artisanat ou le commerce. Les commerçants et intermédiaires de Pilica sont renommés en Pologne. thumb|180px|right|Le rabbin Pinchas Menachem Justman La montée du hassidisme