Luc 24 est le vingt-quatrième et dernier chapitre de l'Évangile selon Luc dans le Nouveau Testament de la Bible Chrétienne. L'auteur du livre contenant ce chapitre est anonyme, mais la tradition chrétienne primitive affirmait uniformément que Luc l'Évangéliste avait rédigé cet Évangile ainsi que les Actes des Apôtres. Ce chapitre narre la découverte de la résurrection de Jésus-Christ, ses apparitions aux disciples et son ascension au ciel.
Texte
Le texte original était écrit en koinè. Certains premiers manuscrits contenant le texte de ce chapitre sont :
Papyrus 75 (175-225 après Jésus-Christ) Codex Vaticanus (325-350) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Bezae (~400) Codex Washingtonianus (~400) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (~450)
Ce chapitre est divisé en 53 versets.
Le matin de la résurrection (24:1-12)
Contexte Le récit du chapitre 24 reprend les événements concluant le chapitre 23 sans discontinuer :
Verset 1
Verset 10 vignette|Fin de Luc et début de Jean sur la même page du Codex Vaticanus vignette|Folio 41v du Codex Alexandrinus contenant la fin de l'Évangile selon Luc.
"Les femmes qui le suivaient depuis la Galilée" incluaient Marie Madeleine, Jeanne, et Marie mère de Jacques ; les autres femmes qui les accompagnaient".
Les noms de certaines femmes sont mentionnés dans les évangiles canoniques, mais seul l'évangile selon Luc mentionne Jeanne, insinuant que Luc reçoit son information particulière de "l'une (très probablement Jeanne) ou plusieurs" femmes. Dans Luc 8:1-3 Marie appelée Madeleine, Jeanne la femme de Chouza, et Suzanne sont nommées comme femmes qui fournissaient une subsistance matérielle à Jésus lors de ses voyages, ainsi que d'autres femmes non nommées.
Tandis que Matthieu, Marc et Jean mentionnaient les noms des femmes présentes à la croix, seul Luc les mentionne comme "les femmes qui le suivaient depuis la Galilée" (Luc 23:49), mais le nom des femmes à la fin de cette histoire de la visite des femmes au tombeau vide (Luc 24:10). Les deux passages avec les noms de certaines femmes à côté de la mention des "douze" et "apôtres", respectivement (Luc 8:1-3 et Luc 24:10), "forment une inclusion littéraire" qui met entre parenthèses la majeure partie du ministère de Jésus (en laissant de côté seulement la première partie).
Verset 12
Ce verset et le verset 34, «Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre», suggèrent que Pierre (seul) est allé au tombeau, alors que le verset 24, Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit, implique plus qu'une personne.
Le bibliste américain Kim Dreisbach déclare que le grec : οθονια (othonia), est traduit ici par "étoffes en lin", est "un mot d'un sens incertain ... probablement mieux traduit par un pluriel générique pour des vêtements de tombeau". Le même mot est employé en Jean 19:40.
La route d'Emmaüs (24:13-35) Luc 24:13-35 décrit l'apparition de Jésus aux deux disciples qui marchent de Jérusalem à Emmaüs, qui est dit être à 60 stades (10.4 à 12 km, selon la définition du stade que l'on utilise) de Jérusalem. Un des disciples est nommé Cléophas (verset 18), tandis que son compagnon demeure non nommé.
Jésus apparaît aux apôtres (24:36-49)
Verset 36
« La paix soit avec vous ! » : traduisant la phrase grecque εἰρήνη ὑμῖν, eirēnē hymin, qui est une traduction littérale de la salutation juive coutumière שָׁלוֹם לָכֶם, shalom lekom (cf. Matthieu 10:12 ; Luc 10:5). Ce récit s'accorde avec Jean 20:19, qui note que "les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs".
Verset 37
L'ascension de Jésus (24:50-53)
Verset 51
Les mots "et il était emporté au ciel" ne sont pas inclus dans certains textes anciens de l'évangile.
Verset 53 vignette|La fin (explicite) de l'Évangile selon Luc dans le Codex Brixianus du .
L'évangile selon Luc se termine là où il a commencé, dans le temple.
La Bible du roi Jacques se termine par le mot "Amen", suivant le Textus receptus, mais des éditions critiques modernes du Nouveau Testament exclut ce mot, comme le font beaucoup de traductions anglaises modernes. Dans le Codex Bezae de Bèze, il y avait ces mots ajoutés :
Luc 24vignette|Luc 24:51-53, suivi de Jean 1:1-16, sur le Papyrus 75, écrit environ 175-225 après Jésus-Christ.LivreÉvangile selon LucCatégorieÉvangilePartie de la Bible ChrétienneNouveau Testament
Voir également Ascension de Jésus Pèlerins d'Emmaüs Apparition sur le chemin d'Emmaüs Reliques attribuées à Jésus
Références
Bibliographie Richard Bauckham (2017). Jesus and the Eyewitnesses (2ème édition). William B. Eerdmans Publishing Company.
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