vignette|La Vocation des premiers apôtres Pierre et André (1481) par Domenico Ghirlandaio Le ministère de Jésus, dans les évangiles canoniques, commence avec le baptême proche du Jourdain par Jean le Baptiste, et se termine à Jérusalem en Judée, suivant la Cène avec ses disciplesDiscours. L'Évangile selon Luc (3:23) déclare que Jésus avait « environ » au début de son ministère. Une chronologie de Jésus situe typiquement la date du commencement de son ministère à environ 27-29 et la fin à la portée de 30-36 .
Le premier ministère galiléen de Jésus commence lorsqu'après son baptême, il retourne en Galilée de sa tentation dans le désert de Judée. Dans cette première période, il prêche autour de la Galilée et recrute ses premiers disciples qui commencent à voyager avec lui et éventuellement à former le cœur du christianisme primitif comme on le croit que les apôtres dispersés de Jérusalem pour avoir trouvé les sièges apostoliques. Le grand ministère galiléen qui commence en Matthieu 8 contient l'institution des douze apôtres, et couvre la plupart du ministère de Jésus en Galilée. Le dernier ministère galiléen commence après la décollation de Jean Baptiste tandis que Jésus se prépare à aller à Jérusalem.
Dans le ministère Judéen ultérieur Jésus commence son voyage final à Jérusalem à travers la Judée. Comme Jésus voyage vers Jérusalem, dans le ministère Périen ultérieur, environ un tiers de la descente de la Mer de Galilée (un lac d'eau douce en fait) le long du Jourdain, il retourne là où il fut baptisé.
La dernière partie du ministère de Jésus se déroule à Jérusalem et est appelée la Semaine sainte . Elle commence avec l'entrée de Jésus à Jérusalem et s'achève par la crucifixion. Les évangiles fournissent plus de détails sur cette partie du ministère que sur les autres périodes, consacrant environ un tiers de leurs textes à la semaine sainte.
Vue d'ensemble vignette|La Judée, la Galilée et les régions voisines pendant le ministère de Jésus Les récits des évangiles situent le commencement du ministère de Jésus dans la région de la province romaine de Judée, proche du Jourdain.
Les évangiles présentent le ministère de Jean le Baptiste comme précurseur à celui de Jésus et le baptême de Jésus comme marquant le début de son ministère, à la suite duquel il commence à voyager, prêcher et à réaliser des miracles. Le baptême de Jésus est généralement considéré comme marquant le début de son ministère, et la Cène en indiquant la fin. Cependant, certains auteurs considèrent également la période entre la Résurrection et l'Ascension comme faisant partie du ministère de Jésus.
Luc 3:23 déclare que Jésus avait "environ " au début de son ministère. Différentes approches estiment de diverses manières la date du commencement du ministère de Jésus. Une approche, obtenue en combinant une information tirée de l'Évangile selon Luc avec des données historiques sur l'empereur Tibère, fournit une date située aux environs de 28-29 , tandis qu'une deuxième approche indépendante basée sur des déclarations présentes dans l'Évangile selon Jean ainsi qu'une information historique de Josèphe concernant le Temple à Jérusalem, mène à une date d'environ 27-29 .
Dans le Nouveau Testament, la date de la Cène est vraiment proche avant la date de la crucifixion de Jésus (d'où son nom). Un intellectuel estime la date de la crucifixion généralement tombant à la portée 30-36 .
Les trois Évangiles synoptiques mentionnent une seule Pâque, précisément la Pâque à la fin du ministère de Jésus lorsqu'il est crucifié (à l'exception de l'Évangile selon Luc, qui narre une visite à la Sainte Famille pour la Pâque quand Jésus a douze ans). Il y a trois références à la Pâque dans l'Évangile selon Jean : 2:13, 6:4, et 12:1. Certains affirment que l'Évangile selon Jean mentionne seulement deux Pâque, une au début du ministère de Jésus et la seconde à la fin du ministère de Jésus, et que la troisième référence à la Pâque est uniquement une prévision de la deuxième Pâque dans l'Évangile selon Jean. Mais de nombreux travaux académiques reconnaissent que beaucoup de temps passe entre 6:4, "la Pâque... était proche, " spécialement au début du Chapitre 7 qui inclut même un autre festin, et de nouveau à 10:22 une autre saison passe ainsi que la Fête de la Dédicace.
Cette troisième référence à une Pâque dans l'Évangile selon Jean est pourquoi beaucoup insinuent que le ministère de Jésus fût une période d'environ trois années. Les intellectuels qui soutiennent un ministère de trois ans, tel que Köstenberger ayant déclaré que l'Évangile selon Jean fournit simplement un récit plus détaillé.
Pendant le ministère de Jésus, le tétrarque régnant sur la Galilée et la Pérée lors de cette période était Hérode Antipas, qui obtint la position sur la division des territoires suivant la mort de Hérode le Grand en 4 .
Baptême et début du ministère vignette|Partie de la Carte de Madaba, montrant Al-Maghtas l'appelant l'endroit où Jean baptisait
Les évangiles présentent le ministère de Jean le Baptiste comme le précurseur de celui de Jésus et le Baptême de Jésus comme marquant le début de son ministère.
Dans son sermon en Actes 10:37-38, délivré dans la maison de Corneille le centurion, l'Apôtre Pierre donne un aperçu du ministère de Jésus, et mentionne ce qu'il s'est passé "à travers toute la Judée, commençant de la Galilée, après le baptême que Jean prêchait" et que Jésus que "Dieu a oint de l'Esprit Saint et avec puissance" s'était passé "bien faire".
Jean 1:28 précise l'endroit où Jean baptisait comme "la Béthanie au-delà du Jourdain". Ce n'est pas le village de Béthanie à l'est de Jérusalem, mais la ville d'Al-Maghtas en Pérée. La Pérée est la province à l'est du Jourdain, de l'autre côté de la partie au sud de la Samarie, et bien que le Nouveau Testament ne mentionne pas la Pérée par son nom, Jean 3:23 la mentionne implicitement de nouveau lorsqu'il déclare que Jean baptisait à Aenon, près de Salim, "puisqu'il y avait beaucoup d'eau ici".L'historien du premier siècle Flavius Josèphe écrivit également dans les Antiquités judaïques (18 5.2) que Jean le Baptiste était emprisonné et puis assassiné dans le Macheronte au bord de la Pérée.
Luc 3:23 et Luc 4:1 indique de possible activités de Jésus proche du Jourdain autour de la période de son baptême, tout comme la première rencontre avec les disciples de Jean le Baptiste en Jean 1:35-37, où "deux disciples l'ont entendu parler, et ils suivirent Jésus".Supposant qu'il y avait deux cas d'Expulsion des marchands du Temple, qui étaient situés à Jérusalem, une référence possible à un premier ministère de Judée pourrait être Jean 2:13-25.
Ministère en Galilée
Premier ministère galiléen Le premier ministère galiléen commence lorsque, selon Matthieu, Jésus retourne en Galilée du désert de Judée, après avoir rabroué la tentation de Satan. Dans cette première période, Jésus prêche autour de la Galilée et, dans Matthieu 4:18-20, ses premiers disciples le rencontrent, ils commencent à voyager avec lui et à éventuellement former le cœur du christianisme primitif.
L'Évangile selon Jean contient les Noces de Cana comme étant le premier miracle de Jésus prenant place dans cette première période du ministère, avec son retour en Galilée. Quelques villages en Galilée ont été insinuées comme la localisation de Cana.
Le retour de Jésus en Galilée suit l'arrestation de Jean le Baptiste. Les premiers enseignements de Jésus conduisent au rejet de Jésus dans sa patrie quand en Luc 4:16-30 Jésus dit dans une Synagogue : "Aucun prophète n'est bien accueilli dans sa patrie" et les gens le rejettent.
Dans cette première période, la réputation de Jésus comme à se répandre à travers la Galilée. En Marc 1:21-28 et Luc 4:31-37, Jésus se rend à Capharnaüm, où les gens sont "étonnés de son enseignement; pour sa parole était avec autorité", dans l'épisode de la guérison d'un possédé à Capharnaüm, qui est suivie par la guérison de la belle-mère de Pierre.
Luc 5:1-11 inclut le premier épisode de la première Pêche miraculeuse dans lequel Jésus dit à Pierre, "désormais tu seras pêcheur d'hommes". Pierre laisse son filet et, avec lui, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, suit Jésus comme disciples par la suite.
Cette période inclut le Sermon sur la montagne, un des discours majeurs de Jésus dans Matthieu, et le Discours dans la plaine dans l'Évangile selon Luc. Le Sermon sur la montagne, qui couvre les chapitres 5, 6 et 7 de l'Évangile selon Matthieu, est le premier des Cinq Discours de Matthieu et est la plus longue partie de l'enseignement de Jésus dans le Nouveau Testament. Il comprend de nombreux enseignements moraux de Jésus et inclut les Béatitudes ainsi que le Notre Père largement récité.
Les Béatitudes sont exprimées comme huit bénédictions dans le Sermon sur la montagne dans Matthieu, et quatre bénédictions similaires apparaissent dans le Discours dans la plaine dans Luc, où elles sont suivies par quatre malheurs que reflètent les bénédictions. Les Béatitudes présentent les plus grands idéaux des enseignements de Jésus sur la miséricorde, la spiritualité et la compassion.
Grand ministère galiléen Le Grand ministère galiléen, commence en Matthieu 8, après le Sermon sur la montagne et mentionne les activités jusqu'à la mort de Jean le Baptiste.
Les débuts de cette période contiennent la Guérison d'un serviteur d'un centurion (Matthieu 8:5-13) ainsi que le Miracle de la tempête apaisée (Matthieu 8:23-27), traitant tous les deux le thème de la foi et de la crainte. Lorsque le Centurion prouve sa foi en Jésus en demandant une "guérison à distance", Jésus le loue pour sa foi exceptionnelle. D'autre part, lorsque ses propres disciples se montrent craintifs d'une tempête sur la Mer de Galilée, Jésus leur ordonne d'avoir plus de foi, après il commande à la tempête de cesser. vignette|La Vocation de Matthieu, par Vittore Carpaccio, 1502
Lors de cette période, Jésus regroupe encore les douze apôtres, et la Vocation de Matthieu prend place en Matthieu 9:9. Les conflits et les critiques entre Jésus et les Pharisiens se poursuivent, ils critiquent Jésus puisqu'il fréquente les "publicains et les pécheurs", par lequel Jésus répond : "Ce ne sont pas les biens portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à se repentir."
L'Institution des douze apôtres relate la sélection initiale des douze apôtres parmi les disciples de Jésus. Jésus se rend sur flanc d'une montagne pour prier, et après avoir passé la nuit à prier Dieu, au matin il appelle ses disciples et en choisit douze.
Dans le Discours missionnaire, Jésus forme les douze apôtres, qui sont nommés en Matthieu 10:2-3, de ne transporter aucun effet personnel comme ils voyagent de ville en ville et prêchent. Séparément, Luc 10:1-24 relate les Septante disciples, où Jésus nomme un nombre plus large de disciples et les envoie par paires avec le Mandat du missionnaire d'aller dans les villages avant l'arrivée de Jésus ici.
Dans Matthieu 11:2-6 deux messagers de Jean le Baptiste arrivent pour demander à Jésus s'il est le Messie attendu, ou "devons-nous en attendre un autre ?" Jésus réplique, "Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez : L'aveugle voit, le boiteux marche". Suivant cela, Jésus commence à parler aux foules à propos de Baptiste.
Cette période est riche en paraboles ainsi qu'en enseignements et contient le Discours Parabolique, qui fournit beaucoup de paraboles pour le Royaume des Cieux, commençant en Matthieu 13:1. Ils incluent les paraboles du Semeur, du Bon Grain et l'Ivraie, du grain de sénevé et du levain, adressées au public dans son ensemble, ainsi que la Parabole du trésor caché, de la perle et du filet.
À la fin du Grand Ministère Galiléen, Jésus retourne dans sa patrie, Nazareth. Sa sagesse est ici reconnue, interrogée, et rejetée.
Dernier ministère galiléen