Hime-tatara-isuzu-hime "Japanese God Name Dictionary" p320 "Hime-tatara-isuzu" 『日本神名辞典』p320「比売多多良伊須気余理比売」. Elle est désignée par plusieurs noms différents et plusieurs orthographes. Parmi eux, Hime-tatara-isuke-yori-hime est une déesse japonaise, une figure mythologique du Nihon Shoki, la première impératrice du Japon et l'épouse de l'empereur Jimmu.
Bien que les détails varient, ses parents sont décrits comme une fille de l'homme influent de la Province de Yamato et un kami. On dit qu'elle a épousé l'empereur Jimmu et a donné naissance au deuxième empereur, l'empereur SuizeiIllustrated Chronicle of the Emperors of Japan, p.37-41, "Emperor Jimmu"..
Représentation par Kojiki et Nihon Shoki Naissance Selon Kojiki, lorsque Kamu-yamato-Iwarebiko (l'empereur Jimmu ) cherchait une épouse, on lui parla d'une femme nommée qui avait une fille après avoir été fécondée par Ōmono-nushi. Ōmono-nushi avait pris la forme d'une flèche rouge et avait frappé les organes génitaux de Seya-datara-hime alors qu'elle déféquait dans un fossé. Iwarehiko a courtisé cette fille, et la prit pour épouse.
Comme le Kojiki, le récit principal du premier volume du Nihon Shoki décrit d'abord Hime-tatara-isuzu-hime comme la progéniture du dieu Ōmono-nushi. Cependant, le Nihon Shoki contient également une histoire alternative qui la présente comme l'enfant du dieu et de la déesse - également connue sous le nom de - conçue après que Kotoshiro-nushi se soit transformé en un wani gigantesque et j'ai couché avec elle. De même, le récit principal des troisième et quatrième volumes de Nihon Shoki la désigne comme la fille de Kotoshiro-nushi plutôt que d'Ōmono-nushi.
Sa maison était située sur la rivière Sai et près du sanctuaire Sai-jinja, près du mont Miwa.
Mariage avec l'empereur Jimmu Selon le Nihon Shoki et d'autres sources, Kamu-yamato-Iwarebiko (l'empereur Jimmu) a quitté le pays d'Himuka (Sud-est de Kyushu) et a fait une expédition vers l'est et, après de nombreuses batailles, a établi son gouvernement dans la région de Yamato. Iwarehiko a construit le palais de Kashiwara dans l'actuel Kashihara, au pied du mont Unebi et est monté sur le trône en tant que premier empereur
Avant son accession au trône, Iwarehiko avait besoin d'une épouse digne d'être la première impératrice. Ōkume-no-mikoto, un vassal d'Iwarehiko, suggère Hime-tatara-isuzu-hime comme candidat pour sa consortTomitatara Isukihime, Hiyotara Isukiyorihime and Ehime-Tobuttoro Isuzuhime in "Nihon no Kami Yomitoki Jiten", p199-200『古事記と日本の神々がわかる本』p90-91「イスケヨリヒメの物語」. Selon le Kojiki, Ōkume-no-mikoto explique l'histoire de la naissance de Hime-tatara-isuzu-hime à Iwarehiko et lui dit qu'elle méritait d'être son épouse légitimeHime in Mythology: The Other Kojiki, p98-101 "The First Empress Who Saved Her Son with a Song".. Dans le Kojiki, il y a une autre histoire dans laquelle Iwarehiko et Ōkume-no-mikoto ont vu sept femmes sur les rives de la rivière Sai et ont choisi une épouse parmi elles.
Hime-tatara-isuzu-hime a eu un échange poétique notable avec eux, puis Jimmu a passé la nuit chez elle.
Selon le Nihon Shoki, leur mariage a eu lieu le 24 septembre de l'année précédant son accession au trône. Dans le Nihon Shoki, il commença sa recherche d'une consorte le 16 août selon le calendrier lunaire, l'année avant son accession au trône ("La Nouvelle Lune d'août)"Aperçu des personnages d'impératrice", p26-27 "Le premier empereur Jimmu, impératrice Himetataraisuzu-hime", et il choisit Hime-tatara-isuzu-hime comme sa consorte et l'épousa le 24 septembre selon le calendrier lunaire ("Nouvelle Lune de septembre")Dictionnaire des noms japonais, p.262 "Himetataraisuzu-hime no MikotoDictionnaire populaire des noms de femmes japonaises p876 "Himetatara-isuzu-hime". Hime-tatara-isuzu-hime est devenue impératrice lorsque l'empereur Jimmu a accédé au trône l'année suivante. Dans le Nihon Shoki, l'année de l'accession au trône de l'empereur Jimmu est considérée comme l'année de Shin-Yu () du Cycle sexagénaire (la année de cet cycle). Selon la méthode de calcul établie à l'ère Meiji (1868-1912), en tenant compte de la théorie de la prophétie chinoise et de la théorie de la révolution Shin-Yu, cette année est 660 av. J.-C.. Dans le passé, cela était considéré comme un fait historique, mais de nos jours, cela n'est généralement plus considéré comme un fait historique. Pour plus d'informations, voir année impériale japonaise. Après la mort de l'empereur Jimmu Selon le Nihon Shoki, l'empereur Jimmu est décédé à l'âge de 127 ans. Bien que les détails varient, le Nihon Shoki et le Kojiki rapportent tous deux qu'une lutte pour la succession a eu lieu entre ses enfants après sa mort.
Avant de partir pour l'expédition à l'Est depuis la "Terre de Himuka", Iwarehiko s'était marié à Airatsu-hime et ils avaient eu enfant(s). Le Kojiki enregistre les noms de deux de ses enfants, Tagishi-mimiNihon Shinmei Jiten (Dictionnaire des Dieux Japonais), p235 "Tagishi-mimi-no-mikoto". et Kisu-mimiNihon Shinmei Jiten (Dictionnaire des Noms Divins du Japon), p151 "Kisumimi-no-mikoto".Nihon no Kami Yomitoki Jiten (Dictionnaire des Dieux et Déesse Japonais), p.40-41 "Airatsu-himeChronique Illustrée des Empereurs du Japon, p.42-43, "Empereur Suizei" D'un autre côté, le Nihon Shoki ne mentionne que le nom de Tagishi-mimi et ne mentionne pas le nom de la personne correspondant à Kisu-mimi. Cependant, ces enfants ont été rétrogradés au statut de bâtards lorsque Iwarehiko a fait d'Hime-tatara-isuzu-hime l'impératrice légitime. À la mort de l'empereur Jimmu, son fils bâtard, Tagishi-mimi, voulait lui-même succéder au trône. Selon le Nihon Shoki et d'autres sources, Tagishi-mimi a servi sous l'empereur Jimmu pendant longtemps, mais il était décrit comme ayant une personnalité difficile et une tendance à "désobéir à l'humanité". Ces portraits ne sont pas nécessairement considérés comme des faits historiques véridiques. Dans le remplacement de Empereur Jimmu par Empereur Suizei, l'ultimogeniture a eu lieu, ce qui est considéré comme ayant été commun dans le Japon ancien. Cependant, plus tard, la primogeniture est devenue commune, et certains interprètent cela comme signifiant que l'explication selon laquelle le frère aîné a été éliminé parce qu'il était une mauvaise personne était nécessaire pour les lecteurs qui considèrent l'héritage du premier-né comme légitime.
Dans le Kojiki, Tagishi-mimi prit pour épouse l'impératrice veuve Hime-tatara-isuzu-hime et tenta d'assassiner les enfants légitimes de l'empereur Jimmu et de l'impératrice Hime-tatara-isuzu-hime. Consciente de ses projets, Hime-tatara-isuzu-hime a écrit deux poèmes à ses enfants pour les avertir du danger
Ayant appris l'intrigue grâce aux poèmes de leur mère, les fils légitimes attaquèrent en premier Tagishi-mimi et le vainquirent. Kan-nunakawa-mimi no mikoto (), qui joua le rôle le plus actif dans l'attaque, succéda à son père et monta sur le trône en tant que deuxième empereur, l'empereur Suizei. Selon le Nihon Shoki, Hime-tatara-isuzu-hime prit le titre d'« Impératrice douairière ».
L'empereur Suizei prit la princesse () comme épouse. Isuzu-yori-hime était la sœur cadette de Hime-tatara-isuzu-hime et la tante de l'empereur Suizei. D'autres versions de cette histoire prétendent que Kawamata-hime (alias, Kawamata-bime) ou Itoori-hime est devenue l'épouse de l'empereur Suizei.
Enfants Basé sur le Nihon Shoki et le Kojiki, Hime-tatara-isuzu-hime et l'empereur Jimmu ont eu trois enfants : (), Kamuyaimimi () et l'empereur Suizei. Hiko-yai n'est mentionné que dans le Kojiki, alors que les deux autres enfants sont mentionnés dans les deux textes. Kan-yai-mimi est devenu le fondateur du clan Ō ().
Frères et sœurs La mère de Himetataraisuzu-hime a donné naissance à deux autres enfants :
Ama-no-higata-Kushi-no-higata no mikoto (), alias - le frère aîné de Hime-tatara-isuzu-hime. Dans le Kujiki, il servit l'empereur Jimmu et devint lOsu-kuni-no-matsurigoto-mōsu-machigimi () [correspondant au Premier ministre]『神話の中のヒメたち もうひとつの古事記』p94-97「初代皇后は「神の御子」」. () - la sœur de Hime-tatara-isuzu-hime. Elle devient impératrice du deuxième empereur, l'empereur Suizei『図説 歴代天皇紀』p42-43「綏靖天皇」.
Théories concernant la lignée
Dans le Nihon Shoki et le Kojiki, bien que les détails des histoires diffèrent, Hime-tatara-isuzu-hime est décrit comme ayant une mère qui est « la fille d'une personne influente (une divinité) » et un père qui est « une divinité ». Il existe une théorie selon laquelle l'empereur Jimmu, le premier empereur du Japon, aurait épousé une Hime-tatara-isuzu-hime, une « fille d'un dieu », afin de légitimer son régime.
On dit que la famille maternelle de la mère appartient à Mishima de Settsu (préfecture d'Osaka) et que sa famille paternelle vient de Miwa de Yamato (préfecture de Nara). Cette configuration suggère une coopération entre plusieurs clans puissants de la région du Kinai. Si le père de Hime-tatara-isuzu-hime est Kotoshiro-nushi ou Ōkuni-nushi, comme le suggère le Nihon Shoki, alors Hime-tatara-isuzu-hime a également des racines dans la province d'Izumo ainsi que dans la région du Kinai. Il est également avancé que le mariage d'Iwarehiko, un étranger de Himuka (province de Hyūga), était soutenu par une personnalité influente de la pan-province de Kawachi (provinces de Yamato et Settsu). Il faut préciser que c'est à l'époque ancienne que des provinces telles que Yamato et Settsu ont été établies. Une autre théorie propose que Iwarehiko visait non seulement à conquérir par la force militaire, mais aussi à consolider son contrôle dans les campagnes en étendant son influence. Une interprétation y voit également la preuve que les forces de l'empereur Jimmu ont sécurisé la technologie de fabrication du fer. Grand-père : Mizokuhi de Mishima Dans les « Nihon Shoki », on dit que la mère est la fille de Mishima no Mizokuhi, bien qu'il existe quelques différences dans la formulation. Mizokuhi est également écrit comme 溝樴, 溝樴耳神 et 溝杙 dans le Kojiki, et comme 湟咋, 溝杭 ( Shinsen shōjiroku ), et d'autres caractères peuvent également être appliqué. De plus, certains documents historiques le désignent sous le nom de , suggérant qu'il était un objet de culte en tant qu'être divin. Dans la généalogie du clan Kamo, cette divinité serait l'ancêtre du clan Kamo et du Katsuragi-no-kuni-no-miyatsuko ().
Le nom de lieu "Mishima" est supposé correspondre au comté de Mishima dans la province de Settsu (actuelle partie nord de la préfecture d'Osaka). L'Engishiki (927) répertorie Mishima Kamojinja (Mishima-e, ville de Takatsuki) et Mizokui jinja (Ibaraki), suggérant que "Mizokuhi de Mishima" était vénéré dans cette région. La référence désigne Mishima no Mizokuhi comme le fondateur du sanctuaire et indique que le clan Mishima aurait été un clan puissant dans l'ancienne région de KawachiHime in Mythology: Another Kojiki, p94-97 "The First Empress is the Son of God"..
Au cours de la période Edo, Motoori Norinaga a interprété ce mizo (sillon) comme se référant à des toilettes construites au-dessus d'un cours d'eau, et cette théorie est devenue courante. Eiichi Mitani et d'autres ont adopté cette théorie, et il existe également une théorie selon laquelle les toilettes sont fortement liées aux rituels de naissance. Kazuo Higo était en désaccord, affirmant que "mizo" signifie un fossé dans un champ de riz. Masayuki Tsugita a développé cette théorie, affirmant que Mishima-gun était un lieu idéal pour la culture du riz et que "Mizokuhi de Mishima" était un dieu agricole.
Mères : Tamakushi-hime et Seya-datara-hime Le nom de sa mère est Tamakushi-hime dans le Nihon Shoki et Seya-datara-hime dans le Kojiki. On dit que toutes deux étaient connues pour être de belles femmes.
Motoori Norinaga compare Seya à Seno-mura, Heguri-gun, dans la province de Yamato (ville de Sangō, comté d'Ikoma, préfecture de Nara).
Anecdotes de sa naissance à Kojiki