vignette|Le shihōhai durant l'époque de Heian.
Le Shihōhai est un qui se déroule tôt le matin du , jour de l'An, dans les jardins du palais impérial de Tokyo. Lors de cette cérémonie, l'empereur rend hommage aux divinités célestes et terrestres des quatre directions cardinales, et prie pour une année sans catastrophes et à la récolte abondante. Cette cérémonie est également connue sous le nom de Tegami-no-Mi ou « descente au jardin ». Elle est exécutée avant le Saitan-sai, la cérémonie officielle du Nouvel An.
Historiquement, depuis l'instauration des jours fériés nationaux au début de l'ère Meiji jusqu'en 1945, le était appelé Shihō no Setsu. Selon l'article 23 du Code cérémonial de la maison impériale de 1908, le Shihohai devait précéder le Saitan-sai sauf en période de deuil impérial ou sous d'autres circonstances exceptionnelles. Après l'abolition de cette ordonnance en 1947, le rituel a été maintenu comme un événement privé au sein de la famille impériale, suivant les pratiques ancestrales.
Aperçu Le Shihohai est un rituel annuel qui se tient tôt le matin du , jour de l'An, dans le jardin sud de la salle Shinkaden du palais impérial. Pendant ce rituel, l'empereur rend hommage aux divinités des quatre directions du ciel et de la terre. La cérémonie a lieu dans le jardin, et non à l'intérieur du palais, symbolisant la descente de l'empereur sur terre pour s'incliner devant ces divinités, un acte connu sous le nom de Teijo-no-uego.
Historiquement, cette cérémonie a émergé au début de la période Heian au sein du palais impérial et s'est étendue aux seigneurs et aux gens ordinaires, devenant une pratique pour solliciter une récolte abondante et une bonne santé en priant dans diverses directions. Avec le temps, elle a néanmoins été réduite à une simple fonction cérémonielle.
Depuis le début de la période Meiji et jusqu'aux environs de 1945, le , jour du rituel impérial, était désigné sous le nom de Shiho-setsu. Selon l'article 23 de l'ordonnance sur les rites de la maison impériale de 1908, une cérémonie de culte dans les quatre directions devait précéder la cérémonie du Nouvel An, sauf en cas de décès de l'Empereur ou d'autres circonstances exceptionnelles. Après l'abrogation de cette ordonnance en 1947, la cérémonie du Nouvel An a continué à être célébrée selon les anciennes traditions comme un événement privé de la famille impériale.
En 2009, lors de l'ère Heisei (année 21), le Shihohai a eu lieu au Palais Impérial. Cette cérémonie a été simplifiée en raison de l'avancée en âge de l'empereur Akihito, le empereur.
Pratiques L'essentiel de la cérémonie est le suivant : à le , jour du Nouvel An, l'empereur revêt une robe formelle appelée et se rend dans un bâtiment temporaire situé dans le jardin sud de Shinkaden, à l'ouest des trois Sanctuaires du Palais. Là, il rend hommage aux sanctuaires Kotai Jingu et Toyouke Daijingu du grand sanctuaire d'Ise, puis s'incline devant les divinités des quatre directions. Les entités vénérées à cette occasion incluent les divinités du sanctuaire Ise, les dieux célestes et terrestres, ainsi que le tombeau de l'empereur Jimmu et les mausolées des trois empereurs précédents. Pour l'empereur émérite Akihito, cela comprend son arrière-grand-père, l'empereur Meiji au Mausolée Fushimi Momoyama, son grand-père, l'empereur Taisho au Cimetière du mausolée de Musashi, et les trois mausolées de son père, l'empereur Showa, au Cimetière du mausolée de Musashino. De plus, des hommages sont rendus aux Ichinomiyas de plusieurs provinces, incluant le sanctuaire Hikawa-jinja de la province de Musashi, les sanctuaires Kamo Kamigamo-jinja et Shimogamo-jinja de la province de Yamashiro, le sanctuaire Iwashimizu Hachimangu, le sanctuaire Atsuta, le sanctuaire Kashima de la province de Hitachi, et le sanctuaire Katori-jingū de la province de Shimousa.
Origine de Shihohai Il existe différentes théories sur l'origine du Shihohai. Certaines suggèrent qu'il proviendrait de l'onmyōdō ou directement de Chine. Toutefois, aucun document écrit n'existe pour confirmer précisément comment cette pratique a débuté. On pense que le Shihohai est une cérémonie culturelle importée de Chine et adaptée à la culture japonaise, tout en préservant plusieurs aspects de la tradition chinoise. En effet, l'onmyōdō, originaire de Chine, comprend des éléments systématisés tels que les études chinoises, la réflexion, la magie et divers rituels.
Période Asuka La première instance documentée enregistrée du Shihohai au Japon se trouve dans le Nihon Shoki (Chroniques du Japon), dans l'entrée du premier jour d'août de la première année du règne de l'impératrice Kōgyoku. On dit qu'à Minami-buchi, l'empereur « s'inclina dans les quatre directions et leva les yeux vers le ciel en prière », et on dit que c'est le tout début de la coutume. Le but du culte de l'impératrice Kogyoku dans les quatre directions à cette époque était de prier pour la pluie, mais comme il s'agissait du culte personnel de l'empereur et que l'acte était appelé shihohai, on pense qu'il a été influencé d'une manière ou d'une autre par le shihohai qui a été institutionnalisé pendant la période Heian.
De plus, les tombeaux impériaux des périodes Asuka et Fujiwara-kyō étaient des tombeaux octogonaux, et le Takamikura dans la salle Daigokuden était également de forme octogonale, ce qui suggère que Fujiwara-kyo était le lieu de rituels démontrant le contrôle et la paix dans l'ensemble du pays. Pour cette raison, on dit que l'interdiction d'adorer par procuration peut être liée au droit souverain de l'empereur d'adorer l'étoile polaire.
Culte de banlieue à l'époque Heian
L'établissement du système Shihohai pendant la période Heian aurait été influencé par les anciens rituels impériaux chinois connus sous le nom , qui ont été interprétés par l'empereur Kanmu. Cela aurait été fait avec le soutien du roi Baekje, qui était la seule personne de la péninsule coréenne à accomplir les rites de banlieue pour adorer le ciel, qui avaient été accomplis par les anciens empereurs chinois (les États vassaux de Silla et Goguryeo n'effectuaient pas de rites suburbains par respect pour l'empereur) à travers la famille royale Baekje.
De tels rituels sont appelés « suburbains » car ils étaient pratiqués dans les banlieues de la capitale plutôt que dans les zones centrales.
Au Japon, le Nihon shoki (Chroniques du Japon) déclare que l'empereur Jinmu a établi un terrain sacré au et a accompli des rituels de banlieue après son accession au trône (Jinmu année, , article Koshin), mais il s'agit là d'un embellissement fabriqué par les générations ultérieures, et la description du festival diffère également de celle des rituels de banlieue chinois.
Les premiers rituels de banlieue influencés par la Chine ont eu lieu à Kashiwara (Katano Kashiwara) dans le comté de Katano, province de Kawachi, à la périphérie sud de Nagaoka-kyo, le de la année d'Enryaku et le de la année d'Enryaku, dans le cadre de la politique de l'empereur Kanmu consistant à adopter l'influence chinoise. Une petite colline circulaire qui existait jusqu'au début de la période Showa dans ce qui est aujourd'hui Katahoko, ville d'Hirakata, préfecture d'Osaka, serait les vestiges de ce sanctuaire.. À cette dernière occasion, le véritable père de l'empereur, l'empereur Kōnin, fut également consacré, et le texte rituel adopta le style du culte de banlieue chinois, déclarant : « À l'empereur Haotian ». C'est la première fois que apparaît dans la littérature japonaise. L'objectif était de rétablir le gouvernement Ritsuryo grâce à l'introduction de la culture chinoise, et on dit que l'empereur était familier avec la culture chinoise à travers le clan Wa, qui descendait d'immigrants du côté de sa mère, et que la lignée impériale de l'empereur Tenmu avait été brisé depuis la guerre de Jinshin et la lignée impériale de l'empereur Tenchi avait été restaurée, et que l'empereur avait l'intention de rapporter ce fait à l'empereur de Nagaoka-kyo, la capitale de la nouvelle dynastie.
Par la suite, un rituel de banlieue a également eu lieu à Kashiwara du au lendemain de la troisième année du règne de l'empereur Montoku (Nihon Montoku tennō jitsuroku). Cependant, à cette époque, la capitale avait déjà été déplacée à Heian-kyo il y a longtemps, et bien que Kashiwara se trouve dans la banlieue sud de Heian-kyo, elle était encore loin, laissant de nombreux mystères tels que la raison pour laquelle un nouvel autel n'a pas été construit à Heian-kyo. un endroit plus proche de Heian-kyo, et pourquoi un rituel de banlieue qui n'avait pas été enregistré et qui était pratiqué depuis plus de 70 ans depuis la année de l'ère Enryaku a été relancé. De plus, dans l'histoire du Japon, il peut être confirmé que le culte de banlieue n'a été pratiqué que trois fois : deux fois pendant la période Enryaku et une fois pendant la période Saikō, et on pense que ce sont les trois seules fois où il a été réellement pratiqué. De nombreux mystères demeurent autour de l’histoire des rituels de banlieue au Japon.
Période Heian On dit que le rituel Shihohai actuel a commencé à la cour impériale sous le règne de l'empereur Saga au début de la période Heian (début du ). On pense que le rituel a été établi sous le règne de l'empereur Uda (fin du ) et que le plus ancien enregistrement de Shihohai exécuté se trouve le jour du Nouvel An de la deuxième année de Kanpyo ( dans le calendrier julien)), tel qu'enregistré dans Uda Tenno Goki.
L'empereur Uda écrivait : « Notre pays est un pays divin. C'est pourquoi, chaque matin, je rends hommage aux divinités grandes, moyennes et petites dans les quatre directions. Cela commence dès maintenant. Désormais, je ne le négligerai pas un seul jour » (Uda Tenno Goki, entrée du de la année de l'ère Ninna). On pense que l'institution de ce « culte matinal quotidien » a été fondée sur la base du « culte du Nouvel An dans les quatre directions » établi pendant l'ère Kōnin.
Les catastrophes telles que les maladies, les épidémies, les tremblements de terre, les incendies et les catastrophes naturelles étaient toutes considérées comme causées par la malédiction des dieux, et les dieux qui provoquaient ces malédictions étaient assimilés à des démons ou redoutés comme des dieux de la peste. Onmyodo a été développé comme une forme de magie basée sur la société aristocratique de la période Heian, et de nombreux rituels shinto sous le système Ritsuryo incluaient des éléments yin et yang. Divers rituels étaient exécutés, tels que la Fête du Dieu de la Peste, la Fête de la Fleur Chinka, la Fête du Dieu du Vent, la Ōharae-shiki, le Festival du Dieu de la Peste aux Quatre Coins du Palais, le Festival de la Planète Luciole, et la zone de Kyoto était délimitée par des barrières (zones laïques et sacrées) et des rituels pour les « quatre coins et quatre frontières » telles que la Fête du Dieu de la Peste aux Quatre Coins du Palais (capitale) et la Fête du Dieu de la Peste aux Quatre Coins du Palais (palais impérial) ont été célébrées pour prier pour la paix et la prospérité dans le monde.
Période Azuchi-Momoyama