La destruction de Safed en 1660 survient pendant la au Mont Liban, sous le règne du sultan ottoman Sidney Mendelssohn. (1920) . . Les villes de Safed et de , avec leurs importantes communautés juives, sont détruites dans le chaos . . . . (1980), , . . Seuls quelques anciens habitants de Safed retournent dans la ville après la destruction. Gershom Scholem considère les rapports de 1662 sur la destruction de Safed comme « exagérés ». Cependant, la communauté se rétablit en quelques années, tandis que Tiberias reste en ruines pendant des décennies.
Contexte historique Le rôle central de Safed dans la vie juive en Galilée décline après la fin du , alors qu'elle était une ville majeure avec une population de . (). Ch.8. . Dans la seconde moitié du , Safed possède encore une majorité juive avec et environ juifs, tandis qu'environ (unités familiales multiples) de la ville sont musulmanes . Le district est sous le contrôle des émirs druzes de la jusqu'en 1660, lorsque les Ottomans cherchent à reprendre le contrôle local en réorganisant les sandjaks de Safed et de Sidon-Beyrouth dans la nouvelle province de Sidon .. De la mort de l'émir en 1658 jusqu'en 1667, une lutte de pouvoir entre ses fils et d'autres dirigeants druzes soutenus par les Ottomans a lieu dans la région.. Le fils de Mulhim, Ahmad Maʿn, sort victorieux parmi les Druzes, mais les Maʿnīs perdent le contrôle de la région et se retirent dans les montagnes du Chouf et du Kisrawan.. Dans la seconde moitié du , Safed devient la capitale du sandjak ottoman du même nom.
Adler, Franco et Mendelssohn affirment que la destruction de Safed a eu lieu en 1660, Mendelssohn écrivant que les Juifs de Safed lorsque la ville avait été détruite par les Arabes.
Gershom Scholem situe l'attaque en 1662, et Rappel écrit qu'en 1662, Safed et Tiberias sont toutes deux détruites, avec seulement quelques anciens résidents juifs de Safed revenant dans la ville. Une publication du Conseil général de la communauté juive d' indique que les Druzes du Liban ont attaqué et détruit à la fois Safed et Tiberias en 1662, .
Le massacre Rosanes rapporte une « destruction totale » de la communauté juive de Safed dans son livre « Histoire des Juifs dans le royaume turc ». Cependant, Gershom Scholem écrit que les rapports sur la « destruction totale » de la communauté juive de Safed à cette époque . Il souligne que le mouvement mystique de Sabbataï Tsevi est actif à Safed en 1665. Scholem attribue également au une compréhension du , une croyance Scholem écrit qu'il y avait définitivement une communauté juive à Safed entre 1664 et 1667..
La communauté juive de Safed dans les années ultérieures. Seuls quelques anciens habitants de Safed étaient revenus dans la ville après la destruction. Dans l'ensemble, la communauté juive de la ville a continué d'exister malgré les événements, Barnai affirmant que
Voir aussi Syrie sous l'Empire ottoman Attaques de Safed (1517) Pogrom de Safed de 1834 Attaque druze de 1838 sur Safed
Références
Catégorie:Histoire du judaïsme au XVIIe siècle