Le triple talaq (divorce instantané) et le talaq-e-mughallazah (divorce irrévocable) sont des moyens de divorce islamiques désormais interdits, auparavant disponibles pour les musulmans en Inde, en particulier les adeptes des écoles de jurisprudence islamique sunnite hanafi. Un homme musulman pouvait légalement divorcer de sa femme en proclamant trois fois consécutives le mot "talaq" (le mot arabe pour "divorce") (sous forme orale, écrite ou plus récemment électronique).
L'utilisation et le statut du triple talaq en Inde ont fait l'objet de controverses et de débats. Ceux qui remettent en question cette pratique ont soulevé des questions de justice, d'égalité des sexes, de droits de l'homme et de laïcité. Le débat a impliqué le gouvernement de l'Inde et la Cour suprême de l'Inde, et est lié au débat sur un code civil uniforme (Article 44) en Inde.
Le , la Cour suprême de l'Inde a jugé le triple talaq instantané (talaq-e-biddah) inconstitutionnel. Trois des cinq juges du panel sont convenus que la pratique du triple talaq est inconstitutionnelle. Les deux autres ont déclaré que la pratique est constitutionnelle.
Le , le Parlement indien a déclaré la pratique du triple talaq illégale et inconstitutionnelle et en a fait un acte punissable à partir du . Trois pays voisins de l'Inde le Pakistan, le Bangladesh et le Sri Lanka font partie des 23 pays dans le monde qui ont interdit le triple talaq.
Le Coran décrit des mécanismes pour éviter les divorces hâtifs, prescrivant deux périodes d'attente de trois mois avant que le divorce ne soit définitif afin de donner au mari le temps de reconsidérer sa décision. Un banc de la Cour suprême de l'Inde a déclaré que la pratique du divorce pour les hommes musulmans par le "Talaq-e-Hasan" qui est prononcé une fois par mois sur une période de trois mois est autorisée et qu'une femme musulmane peut également se séparer de son mari par le "khula" (divorce mutuellement convenu).
Interdiction légale du triple talaq La loi sur la protection des droits des femmes musulmanes (mariage), 2019 a été adoptée le après une longue discussion et une opposition. Elle a finalement obtenu le verdict (le jugement de la Cour suprême de l'Inde d' décrit ci-dessous) pour toutes les femmes. Elle a rendu le triple talaq illégal en Inde le , remplaçant l'ordonnance sur le triple talaq promulguée en . Elle stipule que le triple talaq instantané (talaq-e-biddat) sous toute forme - orale, écrite ou par des moyens électroniques tels que les courriels ou les SMS - est illégal et nul, avec une peine pouvant aller jusqu'à trois ans de prison pour le mari. En vertu de la nouvelle loi, une femme lésée a le droit de demander une pension alimentaire pour ses enfants à charge.
Le gouvernement a d'abord présenté le projet de loi au Parlement le . Les députés du Rashtriya Janata Dal, All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen, Biju Janata Dal, All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam, Congrès national indien et All India Muslim League se sont opposés au projet de loi. Plusieurs législateurs de l'opposition ont demandé qu'il soit envoyé à un comité de sélection pour examen. Il a été adopté le par la Lok Sabha, ou chambre basse du Parlement indien, où la décision a trouvé un soutien de la majorité des membres de la chambre.
Dans une grande victoire politique pour le gouvernement BJP, la Rajya Sabha, ou chambre haute du Parlement, où le NDA au pouvoir n'avait pas de majorité, a approuvé le projet de loi (99-84) le après un long débat.
Le projet de loi a suivi une décision de la Cour suprême de 2017 selon laquelle la pratique du triple talaq instantané est inconstitutionnelle et un divorce prononcé en prononçant talaq trois fois en une seule séance est nul et illégal.
La pétitionnaire musulmane pour le triple talaq, Ishrat Jahan, a accueilli favorablement le projet de loi lorsqu'il a été présenté. Arif Mohammad Khan a également salué et apprécié la décision prise par le gouvernement et le Parlement de l'Inde.
Le projet de loi sur le triple talaq proposé par le précédent gouvernement Modi est tombé à l'eau lorsqu'une élection a été appelée et que la Lok Sabha a été dissoute avant que le projet de loi ne soit envoyé à la Rajya Sabha pour approbation.
Pratique Le triple talaq est une forme de divorce pratiquée dans l'Islam, par laquelle un homme musulman pouvait légalement divorcer de sa femme en prononçant talaq (le mot arabe pour divorce) trois fois. La prononciation pouvait être orale ou écrite, ou, plus récemment, par des moyens électroniques tels que le téléphone, les SMS, les courriels ou les réseaux sociaux. L'homme n'avait pas besoin de citer de cause pour le divorce et l'épouse n'avait pas besoin d'être présente au moment de la prononciation. Après une période d'iddat, au cours de laquelle il était vérifié si l'épouse était enceinte, le divorce devenait irrévocable. Dans la pratique recommandée, une période d'attente était requise avant chaque prononciation de talaq, au cours de laquelle une réconciliation était tentée. Cependant, il était devenu courant de prononcer les trois talaq en une seule séance. Bien que la pratique soit désapprouvée, elle n'était pas interdite. Une femme divorcée ne pouvait pas se remarier avec son mari divorcé à moins qu'elle ne se remarie d'abord avec un autre homme, une pratique appelée nikah halala.
On dit que la pratique du talaq-e-biddat existe depuis la période du calife Umar, il y a plus de 1400 ans. La Cour suprême l'a décrite comme "manifestement arbitraire" et a déclaré qu'elle permet à un homme de "détruire [un] mariage de manière capricieuse et arbitraire".
Le divorce instantané est appelé talaq-e-bid'at. Un hadith d'An-Nasa'i indique que Muhammad a accusé un homme de se moquer du Coran en prononçant le divorce trois fois en une fois. Le talaq prononcé trois fois simultanément, de Muhammad aux deux premières années du règne d'Umar en tant que calife, n'était considéré que comme un seul divorce selon Sahih Muslim. Cependant, ce dernier l'a autorisé, voyant que les gens n'observaient pas l'iddah, mais avait également fait fouetter les hommes utilisant ce divorce.
Abu Hanifa, Malik ibn Anas, Al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal et la majorité des érudits de Salaf et Khalaf (générations ultérieures) sont d'avis que le triple talaq est valide. Dans l'islam sunnite, il y a un consensus (ijma) que le triple talaq est valide.
Abu Hanifa et Malik ibn Anas le considéraient comme irrévocable malgré son illégalité. Al-Shafi'i le considérait comme permis et Ahmad ibn Hanbal le considérait comme valide.
Le triple talaq n'est pas mentionné dans le Coran. Il est également largement désapprouvé par les érudits juridiques musulmans. De nombreux pays islamiques ont interdit la pratique, y compris le Pakistan et le Bangladesh, bien qu'elle soit techniquement légale dans la jurisprudence islamique sunnite. Le triple talaq, dans la loi islamique, est basé sur la croyance que le mari a le droit de rejeter ou de renvoyer son épouse pour de bonnes raisons.
Le All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB), une organisation non gouvernementale, avait déclaré à la Cour suprême que les femmes pouvaient également prononcer le triple talaq, et pouvaient exécuter des nikahnamas stipulant des conditions afin que les maris ne puissent pas prononcer le triple talaq. Selon l'AIMPLB, "la charia accorde le droit de divorce aux maris parce que l'Islam accorde aux hommes un plus grand pouvoir de décision".
Contexte Le contexte du triple talaq et de la loi personnelle musulmane en Inde peint effectivement un tableau complexe. L'évolution des lois, influencée par des dynamiques historiques et culturelles, révèle le jeu difficile entre tradition et modernité. Le débat parmi les érudits islamiques souligne les interprétations variées de la charia et l'impact des changements sociaux sur les pratiques traditionnelles.
En 1937, la loi d'application de la loi personnelle musulmane (Shariat) a remplacé la loi anglo-mahométane, reflétant le passage à une gouvernance basée sur la charia. Pourtant, la flexibilité de ce système signifie que différentes écoles de pensée, comme les sunnites hanafites et autres, avaient des positions variées sur les pratiques de divorce.
À l'échelle mondiale, l'insatisfaction à l'égard des lois traditionnelles sur le divorce a conduit à des réformes, mais en Inde, l'absence d'enregistrement civil obligatoire des mariages pour les couples musulmans crée des nuances juridiques uniques. Ce contexte souligne l'importance de comprendre la nature multifacette des lois religieuses et civiles dans la résolution des problèmes conjugaux.
Opinions
Contre
La pratique a fait face à l'opposition des femmes musulmanes, certaines d'entre elles ayant déposé un litige d'intérêt public devant la Cour suprême contre la pratique, la qualifiant de "régressive". Les pétitionnaires ont demandé l'annulation de l'article 2 de la loi d'application de la loi personnelle musulmane (Shariat) de 1937, le qualifiant de contraire à l'article 14 de la Constitution (égalité devant la loi).
Le , lors des audiences avant son jugement final, la Cour suprême a décrit le triple talaq instantané comme "la pire forme de dissolution du mariage". Elle a noté que cette coutume est interdite dans les pays à majorité musulmane comme l'Arabie saoudite, le Maroc, l'Afghanistan et le Pakistan. Le , la Haute Cour d'Allahabad a observé dans une décision que la pratique du triple talaq instantané était inconstitutionnelle et violait les droits des femmes musulmanes.
En , plus d'un million de musulmans indiens, dont la majorité étaient des femmes, ont signé une pétition pour mettre fin au triple talaq instantané. La pétition a été lancée par le Muslim Rashtriya Manch, une organisation islamique affiliée au Rashtriya Swayamsevak Sangh. Les pétitionnaires contre le triple talaq instantané ont fourni des preuves montrant que le triple talaq instantané est simplement une innovation qui n'a pas grand-chose à voir avec les croyances coraniques. Cela est soutenu par l'interprétation du texte coranique par de nombreux érudits islamiques, des preuves historiques et des précédents juridiques.
Le , le haut clerc Maulana Syed Shahabuddin Salafi Firdausi a dénoncé le triple talaq et le nikah halala, les qualifiant de pratiques non islamiques et d'instruments d'oppression des femmes. La pratique a également été opposée par les nationalistes hindous et les libéraux musulmans. Le leader du Congrès, Kapil Sibal, a tweeté : "L'absence de consensus au sein de la Cour rend plus difficile de forger un consensus au sein des communautés. Heureux que la Cour ait annulé une pratique 'pécheresse''.
Cependant, Sibal a également fait des déclarations soutenant le triple talaq. Au fil des ans, des organisations de femmes comme Bharatiya Muslim Mahila Andolan et plusieurs autres ont particulièrement opposé cette pratique et ont demandé davantage de réformes dans les lois personnelles musulmanes.
Pour Le triple talaq a été soutenu par le All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB), un organisme non gouvernemental qui supervise l'application de la loi personnelle musulmane. Il estime que l'État n'a pas le droit d'intervenir dans les affaires religieuses. L'avocat de l'AIMPLB, Kapil Sibal, avait déclaré que bien que le talaq instantané puisse être considéré comme un péché par certains, "définir la validité des coutumes et pratiques d'une communauté est un terrain glissant". Kapil Sibal a cité l'article 371A pour déclarer que même la Constitution vise à protéger les pratiques, traditions et coutumes des communautés. Cependant, Sibal a également fait des déclarations contre cette pratique.