vignette|redresse| Willem Pietersz. Buytewech, Joyeuse compagnie, vers 1620, musée Boijmans Van Beuningen. À l'exception de la servante, le groupe est entièrement masculin. Joyeuse compagnie est le terme utilisé dans l'histoire de l'art pour désigner une peinture, généralement du , montrant un petit groupe de personnes s'amusant, habituellement assises avec des boissons et souvent en train de jouer de la musique. Ces scènes sont un type très courant de scène de genre de l'âge d'or de la peinture néerlandaise et de la peinture baroque flamande ; on estime que près des deux tiers des scènes de genre hollandaises montrent des personnes en train de boire. vignette|redresse| Dirck Hals, Joyeuse compagnie à table, 1627–1629, Gemäldegalerie (Berlin). Le terme est la traduction habituelle du néerlandais geselschapje ou vrolijk gezelschap, et est écrit en majuscules lorsqu'il est utilisé comme titre d'une œuvre, et parfois comme terme pour le type. Les scènes peuvent se dérouler à la maison, dans un jardin ou dans une taverne ; les groupes vont de réunions convenables dans des intérieurs riches à des groupes d'hommes ivres avec des prostituées. Les groupes relativement convenables et habillés de façon coûteuse, avec un nombre similaire d'hommes et de femmes, souvent debout, peuvent être appelés Compagnie élégante ou Compagnie galante, tandis que ceux montrant des personnes qui sont clairement des paysans sont plus susceptibles d'utiliser ce mot dans leur titre. Ces sujets de peinture sont les plus courants dans l'art néerlandais entre 1620 et 1670 environ.
Définition vignette|redresse| Gerard van Honthorst, L'Étudiant joyeux, 1623-1625, Alte Pinakothek. La prostitution est clairement présentée dans cette scène, avec une entremetteuse âgée, un décolleté bas et une coiffe à plumes sur la deuxième fille. vignette|redresse|Abraham van den Hecken, Joyeuse compagnie dans une taverne, vers 1640, musée des Beaux-Arts de Budapest. La définition d’une « joyeuse compagnie » est loin d’être invariable et recoupe plusieurs autres types de peinture. Les portraits de groupes familiaux ou d'organismes tels que les compagnies de milice peuvent emprunter un style de composition informel, mais les œuvres où les figures sont destinées à représenter des individus spécifiques sont exclues. Normalement, entre quatre et une douzaine de personnages sont représentés, avec généralement des hommes et des femmes, mais les joyeuses compagnies peuvent être uniquement constituées d'hommes, parfois avec des servantes, comme dans les peintures de Willem Pietersz. Buytewech. Les descriptions contemporaines néerlandaises de peintures tirées d'inventaires, de catalogues de vente aux enchères et autres, utilisent (sans doute de manière quelque peu arbitraire) d'autres termes pour des compositions similaires, notamment « a buitenpartij (une fête ou un pique-nique en plein air), a cortegaarddje (une scène de caserne ou de salle de garde), a borddeeltjen (une scène de bordel) et a beeldeken ou moderne beelden (un tableau avec de petites figures ou des figures modernes) ».
« Fête musicale » ou « Concert » sont les termes souvent utilisés lorsque certaines des figures principales jouent des instruments de musique. Plus généralement, ces œuvres peuvent être appelées « peintures de compagnie » ou « sujets de compagnie » (mais ne doivent pas être confondues avec les Company Paintings, un style patronné par la Compagnie britannique des Indes orientales). Peu de titres utilisés pour les peintures de genre du peuvent être attribués à l’artiste ; ceux utilisés aujourd’hui par les musées et les historiens de l’art peuvent provenir d’un enregistrement de la provenance ou avoir été attribués à l’époque moderne.
Les peintures représentant des célébrations spécifiques telles que les mariages ou les festivités de la Driekoningenavond, la principale célébration du milieu de l’hiver aux Pays-Bas, ou de jeux spécifiques, sont susceptibles d’avoir des noms relatifs à ceux-ci lorsque le sujet est encore compréhensible. Par exemple, un tableau de Godfried Schalken (1665-1670, Royal Collection) est indiqué dans sa biographie par son élève Arnold Houbraken comme une représentation du jeu de Mevrouw, kom de tuin in (Madame, venez dans le jardin) et porte ce nom, bien que les règles en sont maintenant inconnues, mais « impliquait clairement un déshabillage », du moins par certains participants masculins. Dans La Main Chaude, les participants masculins viennent de se faire gifler. Les peintures montrant la parabole du fils prodigue au moment du prodige sont conçues comme des scènes de compagnie joyeuses du type bordel, bien qu’elles soient souvent plus grandes, comme on pouvait l'attendre d’un tableau d'histoire.
Interprétation Comme pour d'autres types de peinture de genre néerlandaise, le corpus de peintures de joyeuse compagnie comprend certaines peintures avec une intention moraliste claire, véhiculant un message pour inciter à éviter les excès de boisson, les dépenses somptueuses, la mauvaise compagnie et la fornication. D’autres semblent simplement célébrer les plaisirs de la sociabilité, souvent avec un élément d’aspiration sociale. Beaucoup se situent quelque part entre les deux, sont difficiles à interpréter et « contiennent en elles une contradiction évidente entre leur objectif de condamner certains types de comportements excessifs et l'aspect amusant et attrayant de ce comportement même et de sa représentation ».
gauche|vignette|redresse| Jacob Ochtervelt, Compagnie musicale dans un intérieur, vers 1670, Cleveland Museum of Art. Une rangée de portraits est accrochée en haut du mur du fond. L'historien de l'art qui souhaite les interpréter doit souvent d'abord décider si la scène se déroule dans une maison, une taverne ou un bordel, et si elle se situe dans une taverne, si les femmes présentes sont respectables ou des prostituées, et enfin, si l'artiste avait l'intention de transmettre un sens précis aux spectateurs contemporains sur ces questions. Les titres donnés ultérieurement aux tableaux font souvent la distinction entre « tavernes », « auberges » et « bordels », mais en pratique il s'agit très souvent du même type d'établissement, car de nombreuses tavernes ont des pièces au-dessus ou à l'arrière réservées à des fins sexuelles : un proverbe néerlandais disait « Auberge devant ; bordel derrière ».
Les scènes avec des prostituées ne reflètent pas à bien des égards les réalités de la prostitution du , mais offrent un code visuel conventionnel. La tenancière ou (comme les historiens de l'art aiment les appeler) « l'entremetteuse » est toujours une vieille femme, alors que les archives judiciaires d'Amsterdam (le centre de la prostitution néerlandaise) montrent que la plupart sont encore assez jeunes, et 40 % dans la vingtaine. La présence d'une figure d'entremetteuse suffit à elle seule à justifier l'interprétation d'un tableau comme une scène de bordel.
Les beaux vêtements (loués à la tenancière) et en particulier les plumes dans les coiffes sont considérés comme des symboles de prostituées, ainsi que les vêtements amples, les décolletés bas et une position frontale provocante. Mais dans la dernière partie du siècle, les regards pudiques et baissés de la femme apparaissent dans de nombreuses scènes censées représenter la prostitution. Dans le célèbre trio ambigu La Conversation galante de Gerard ter Borch, la jeune femme n'est vue que de dos. À propos d'un tableau de Jacob Ochtervelt (vers 1670, aujourd'hui au Cleveland Museum of Art), Wayne Franits écrit :À première vue, la Compagnie Musicale dans un Intérieur semble être un élégant rassemblement de jeunes gens aisés [et de femmes et d'un domestique]... Le tableau dégage une aura de calme et de finesse. Néanmoins, la série de portraits féminins sur le mur derrière les personnages révèle la véritable nature de son sujet. Il existe de fortes preuves que les maisons closes affichaient des portraits comme ceux-ci pour aider les clients à choisir leurs partenaires.
vignette|redresse| Simon de Vos, années 1630, Walters Art Museum. Selon le musée propriétaire, « Les jeunes femmes bien élevées ne se joignaient pas aux fêtes dans les auberges publiques ; ces femmes souriantes sont des prostituées ». Selon Simon Schama ,... Lorsque nous ne savons pas si nous regardons l'image d'une maison ou d'une taverne, ou si ce qui semble être une taverne est en fait un bordel, ce n'est peut-être pas parce que nous manquons d'indices précis sur l'intention sans ambiguïté de l'artiste, mais parce qu'il voulait que nous soyons incertains. ... Il serait vain de tenter de distinguer les scènes de divertissement familial de celles de dissipation dans les débits de boissons, car les territoires figuratifs et réels ont eux-mêmes été délibérément mélangés. Lorsque des événements se déroulent dans un foyer ou, à l'inverse, lorsque des enfants courent avec une joyeuse mondanité dans une taverne, il y a de fortes chances que le tableau un mélange d'innocence et de corruption.
gauche|vignette| Jacob Duck, Scène galante, 1635-1640, musée des Beaux-Arts de Nîmes. Jan Steen a possédé une taverne pendant un certain temps, vivant sur place ; il incluait souvent des portraits de lui-même et des membres de sa famille dans des scènes de « genre ». Gerrit van Honthorst, qui a peint plusieurs scènes qui montrent clairement la prostitution, a épousé la fille de la tenancière d'une taverne et d'un marchand de vin, qui était une cousine éloignée et une sorte d'héritière. L'interprétation traditionnelle et le titre de son Fils prodigue à l'Alte Pinakothek de Munich ont été contestés, avec l'affirmation selon laquelle il ne s'agit que d'une scène de taverne « festive », malgré la présence d'une femme plus âgée et de plumes dans les cheveux des filles, souvent considérées comme les marques d'une scène de bordel.
Elmer Kolfin, dans la première étude complète à ce jour sur la joyeuse compagnie dans l'art hollandais pendant la première moitié du divise les tableaux « en trois catégories iconographiques : « idéalistes », qui présentent principalement des vues positives des activités festives représentées ; « moralistes », dans lesquelles de telles activités sont condamnées d'un point de vue moral ; et « satiriques », dans lesquelles elles sont présentées comme ridicules, mais principalement pour un effet comique plutôt que moralisateur », constatant un mouvement d'éloignement des traitements moralistes vers des traitements idéalistes du .
vignette|redresse| Gerrit van Honthorst, Le Fils prodigue ou la joyeuse compagnie, 1622, Alte Pinakothek. D'autres chercheurs considèrent qu'un grand groupe de peintures sont délibérément ambiguës ou ouvertes dans leur signification ; les preuves disponibles limitées suggèrent qu'elles étaient souvent exposées dans les pièces principales des demeures de leurs propriétaires.
La liberté exceptionnelle accordée aux femmes hollandaises étonnait et horrifiait généralement les visiteurs étrangers ; selon l'Anglais en visite, Fynes Moryson :... Les mères de bonne réputation permettent à leurs filles de rester à la maison après qu'elles se sont couchées, pour rester assises avec des jeunes hommes toute la nuit ou presque, à festoyer et à discuter, et même, avec ou sans permission, à se promener avec des jeunes hommes dans les rues la nuit. Et elles le font par liberté coutumière sans préjudice de leur renommée, tandis que les femmes italiennes, strictement surveillées, pensent qu'il est insensé d'omettre toute occasion de faire le mal.
De nombreuses peintures présentent des thèmes allégoriques légèrement fatigués : une assiette de nourriture, une pipe à tabac, un instrument de musique et une caresse, un baiser ou une gifle suffiront à transformer n'importe quel groupe en une allégorie des cinq sens. Celles qui illustrent les abondants proverbes moralistes néerlandais sont nombreuses.
Développement du genre